红楼五年，七月二十三。
数艘河船排成一行，顺着运河缓缓而行，最前头那一艘的船头上，站着一个十四五岁的少年，这少年虽做常人打扮，却异常神秀，叫人看着，就是比那纸扇纶巾的秀才、举人，也不遑多让。
这少年，自打船队出了金陵起，就喜欢站在这船头眺望，也不言语，船家本以为这是少年心性，初次离家见猎心喜，要不了几日就烦了，却不想，这眼看着要入神京了，少年依旧站在船头眺望。
船家对这少年佩服不已，但也不免心中惴惴，莫不是这神俊的少年，有心疾？得了什么痴症？
可又见少年总是透着一股子生人莫近的冰冷，就不敢上前相询，只与随船的那些小厮打探，方得知了这少年情况。
原来这少年是金陵贾家大房的大哥儿贾珏，这大哥儿原本就是个闷性子，前番大病了一场，愈发的沉闷了。
此番是奉了祖命，押送贺礼送与神京贾府，给贾府老祖宗贺寿。
金陵贾家、神京贾家，船家是知道的，但多是道听途说，说这两家乃是一宗，只不过早几辈子，贾家宗房的两位先祖封了国公，留在了神京，皇帝老子还给造了两座国公府，于是这一支就留在了神京里头。
剩下的旁支族人则在金陵继续开枝散叶，不过到了这辈子，金陵贾家的人丁也不旺盛了，听说只得了几个哥儿，余者多是小姐，且祖宗长辈男子多已早逝，已是显了败像。
可，败的是旁支，贾家宗房在神京里头依旧显赫无比，所以没人敢小看了这金陵贾家，在金陵依旧是呼风唤雨。
在船家不时的打量贾珏的时候，贾珏的心思已经飘到了神京的贾府里头。
……
贾珏怎么都没想到，他居然来到了红楼世界当中，且成了贾府留在金陵旁支族人中的一员。
前世里，贾珏酷爱看红楼，也酷爱研究红学，但他不属于任何一派，却又哪派都研习。
在各派系中，有一个很有意思的争论，那就是贾宝玉的大名到底叫什么，其中有一部分人就认为贾珏这个名字是贾宝玉的大名。
珏这个字，是由两个玉字拼成的，本意也是指两块合并在一起的玉，也做玉中之王，也就是最好的玉！
贾又与假字同音，且老曹写红楼梦就是写‘假语存’‘真事隐’给书中角色起名也多是用这种同音不同字的方式来起。
所以贾宝玉呢，就是假的宝玉。
贾珏，也是假玉。
而珏字又是指两块玉，这其实是在隐喻宝玉和黛玉。
珏字又虽是两块合并在一起的玉，但这两块玉毕竟未真正的合成一体不是？
所以又隐喻宝玉和林黛玉最终没有走到一起。
这个解释，有很多人信服，前世的贾珏信服也不信服，为什么这么说呢？
先说不信服，因为他觉得‘珏’既然是两块合并在一起的玉，那按照咱们现在的理解，合并在一起，那不就是说俩人在一起了吗？
想来，不论是古代还是现代，定情信物，不都是这样的两块能严丝合缝并在一起的东西吗？
再说信服，信服就是书中老曹虽花费大量的笔墨写宝玉黛玉的爱情，可最终俩人都没走到一起，甚至在脂砚斋的批语里也明确的写了宝玉最后娶的是宝钗。
那么这就说明，俩人尽管相爱了，最后还是没成，这个与‘珏’这个字的含义，不谋而合。
虽然双玉合并在了一起，可终究不是真的合并到了一起，他们中间有缝隙，轻轻一碰，就分开了。
这也和王夫人、薛姨妈联手推动宝玉娶宝钗，不谋而合。
你看，稍加外力，宝玉和黛玉这个双玉合并的珏，就分成两半了，不能在一起了。
不过现在他穿越了，到了红楼世界里，还成了贾珏这个从未出场过的人物，那贾珏是宝玉的大名这事儿，自然就不用再多废话了。
他在家翻过族谱之后，也看到了宝玉的大名，确如后世大部分红学家们认为的那样，是一个瑛字，贾瑛才是贾宝玉的大名。
瑛，玉光也，亦或玉一样的美石。
贾宝玉是神瑛侍者下凡，又是衔玉而生，大名叫贾瑛确实很合适。
此番贾珏来神京，除了给贾母送贺礼之外，还有另外有一件事儿要办，那就是贾琏要娶王熙凤了。
……
书中贾琏什么时候娶的王熙凤？
是借‘冷子兴演说’交代出来的。
说是已娶了二年，可具体是什么时候，未交代，但在这个红楼世界里，却是有着明确的时间的。
是今年的九月初二，也就是下下个月。
原本这事儿，是他父亲来的，毕竟他父亲才是金陵贾家的现任族长，但无奈上月父亲突然得了病，族中二房、三房长辈也是身体不爽利，这活儿就压在了他的身上。
此一路行来，他日日站在船头，一是为了欣赏沿途风景，二是想借此冷静一下。
他心绪不宁，不是因为穿越了，对于一个喜欢看书的宅男来说，穿越这事儿早已习以为常，哪怕还有一个堪称无解的系统商城绑定了他的灵魂，亦没有让他的心绪，起哪怕一点点的波澜。
让他心绪不宁的是，他现在居然成了汉奸之后。
为什么这么说呢？
因为此时的朝代，叫大顺朝，当皇帝的，是个狗鞑子。
让他更不爽的是，他们贾家的老祖宗，是汉奸中的汉奸，不仅在狗鞑子扣关的时候当了带路党，还杀的人头滚滚。
也正是这样，狗鞑子才给封了一门两国公，是真真正正的血染的红顶子。
狗鞑子皇帝，入关后，虽没有来一个留头不留发，但我大中原的读书人，却比之‘我大清’时期的读书人，更加的无耻。
虽然没有什么头皮甚痒、水太凉这样的无耻之事，但其做的事儿，更加的让人不耻，因为他们直接就承认了狗鞑子的正统。
用的正是许衡引用的韩愈那句‘夷狄入中国，则中国之，中国入狄夷，则狄夷之’。
韩愈在释义《春秋》的时候，是说过这话，但他当时的意思并不是这样的，对于夷狄之辩，首先的基本条件是双方都是炎黄子孙，大意应该说，炎黄子孙跑到蛮夷那里用蛮夷的礼仪，那他就是夷，在夷的炎黄子孙来到华夏，用华夏的礼仪，那他就是华夏。
此番话首讲的是一个礼仪的‘礼’字，重点说的也是礼仪这事儿，根本就不是说正统不正统的事儿。
但不论是大汉奸许衡，还是红楼世界的读书人，都曲解了这句话的意思，来给狗鞑子皇帝充当正统的证据。
他们的意思是，谁占了华夏，谁就是华夏！
尼玛，这让作为正统炎黄子孙的贾珏来说，怎么能忍？
老祖宗当了汉奸，不仅充当带路党，还把自己人杀的人头滚滚，用这样的‘文治武功’来搏了狗鞑子的爵位，又怎么能让贾珏心绪平静？
贾珏琢磨着，如果不闹个天翻地也覆，根本就不可能洗刷掉他身上的耻辱！
这些天来，他心中渐渐的有了一个计划，一个崩坏狗鞑子皇帝统治的计划……
……
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