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说慈悲,道慈悲,世间自有佛门起,佛门便等于慈悲。

然而弘法大师空海上人的慈悲,究竟为何?

用不着豪斯霍费尔博士多加考虑,一片佛音之中,那个小小的女孩捧着莲花已经渐渐走近了根本大塔之下。

望着那柄被岁月包裹沉淀出积垢的金杵,感应到那小巧金杵之中隐含的恐怖威势,豪斯霍费尔博士反倒平静下来,静静注视着高野首座。

“你如能弑神,则我便请你来杀。千百年来,不知有多少惊才绝艳的人物,想要将我灭度于最终寂静之中。然而你们一再杀,我亦一再生,这场战争漫长而不见了局,除了我,你们连做见证的机会也没有。”

听着他的话,一直沉默不语的慈海和尚却突然笑出声,只是笑声显得很没有温度:“为了今天这场战争,御本山牺牲了多少人命,若只为了消灭你,那么之前我们艰苦的付出就显得很没有价值。”

高野首座摇了摇头,于是慈海和尚也不再说话。

然在根本大塔之外,小女孩将手中的莲花捧到额前,虔诚的小脸上都是过早成熟的神色。

莲花脱离了小女孩的手,稳定地朝着根本大塔行进。

便在此刻,这座以高野山为坛城底座而摆成的胎藏界大曼荼罗中,产生了些异样的变化。

一尊模样丑怪的神灵,不知道是哪座小神社所崇拜的鬼神或者妖魔,突然身躯摇了摇,猛然缩小,整个神躯化为了一点萤光,就这样朝着位于高野山中心的根本大塔飘去。

不独这一尊神灵,环布高野山外围的鬼神天人,又有许多尊小神化成了同样的光点,朝着根本大塔方向飘去。

名不见经传的小神之后,是罗刹、夜叉诸威德鬼王,持明、瞿昙诸外道仙人,继之以双子、双鱼等星宫,子鼠卯兔等生肖,角亢娄室等星宿……

而后是三十二天间,四王天、地水火风天、日天月天子、计都罗睺罗、帝释因陀罗、湿婆大自在、梵天辩才天、毗湿奴遍入天……

诸天光辉,如星陨流光,一一而向根本大塔投来。

外金刚院的诸天光辉之后,便是诸罗汉、诸辟支佛、诸大菩萨、诸大明王,一尊尊千手的菩萨摇动着手中法器,一位位怒发的明王收敛了全身火焰,化作一点又一点的光辉,附在了根本大塔之上。

光明大作的高野山,无处不是光明的国度,无处不是神圣的净土。然而此刻,光明敛去,黑夜重临。

只有根本大塔还放射着让人心神动摇的光辉。

罗汉们隐去,菩萨们隐去,明王们隐去,唯有手结说法印的释迦牟尼法相,端坐于遍知院的中央,望着根本大塔,然后变说法印为侧卧之姿。

一尊佛母菩萨手持吉祥树果,坐在孔雀背上,走到了侧卧的佛陀身后,将吉祥果放在地上。

于是吉祥果发芽抽枝,长成了一对双生之树。

娑罗双树。

一枯一荣,非假非空。

双树之下,佛陀涅槃,示寂灭于大众。

于是那朵缓缓飘向根本大塔的莲花,连着莲上金杵,化作灿然宝光直入塔门之中!

不知何处响起了诵经声,乍听之下,犹是千载前的唐音:

“世尊,云何如来应供、正遍知。得一切智?彼得一切智,为无量众生广演分布,随种种趣、种种****、种种方便道,宣说一切智。或声闻乘道、或缘觉乘道、或大乘道、或五通智道,或愿生天、或生人中,及龙、夜叉、乾达婆,乃至说生摩睺罗伽法。

若有众生应佛度者,即现佛身,或现声闻身,或现缘觉身,或菩萨身,或梵天身,或那罗延身,乃至摩睺罗伽、人、非人等身,各各同彼言音,住种种威仪。而此一切智智道一味,所谓如来解脱味。

世尊,譬如虚空界离一切分别、无分别、无无分别。世尊,譬如大地,一切众生依,如是一切智,天、人、阿修罗依。世尊,譬如火界,烧一切薪无厌足,如是一切智智,烧一切无智薪无厌足。世尊,譬如风界除一切尘,如是一切智,除去一切烦恼尘。世尊,譬如水界,一切众生依之欢乐,如是一切智,为诸天世人利乐。世尊。如是智慧以何为因?云何为根?云何究竟?”

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说慈悲,道慈悲,世间自有佛门起,佛门便等于慈悲。

然而弘法大师空海上人的慈悲,究竟为何?

用不着豪斯霍费尔博士多加考虑,一片佛音之中,那个小小的女孩捧着莲花已经渐渐走近了根本大塔之下。

望着那柄被岁月包裹沉淀出积垢的金杵,感应到那小巧金杵之中隐含的恐怖威势,豪斯霍费尔博士反倒平静下来,静静注视着高野首座。

“你如能弑神,则我便请你来杀。千百年来,不知有多少惊才绝艳的人物,想要将我灭度于最终寂静之中。然而你们一再杀,我亦一再生,这场战争漫长而不见了局,除了我,你们连做见证的机会也没有。”

听着他的话,一直沉默不语的慈海和尚却突然笑出声,只是笑声显得很没有温度:“为了今天这场战争,御本山牺牲了多少人命,若只为了消灭你,那么之前我们艰苦的付出就显得很没有价值。”

高野首座摇了摇头,于是慈海和尚也不再说话。

然在根本大塔之外,小女孩将手中的莲花捧到额前,虔诚的小脸上都是过早成熟的神色。

莲花脱离了小女孩的手,稳定地朝着根本大塔行进。

便在此刻,这座以高野山为坛城底座而摆成的胎藏界大曼荼罗中,产生了些异样的变化。

一尊模样丑怪的神灵,不知道是哪座小神社所崇拜的鬼神或者妖魔,突然身躯摇了摇,猛然缩小,整个神躯化为了一点萤光,就这样朝着位于高野山中心的根本大塔飘去。

不独这一尊神灵,环布高野山外围的鬼神天人,又有许多尊小神化成了同样的光点,朝着根本大塔方向飘去。

名不见经传的小神之后,是罗刹、夜叉诸威德鬼王,持明、瞿昙诸外道仙人,继之以双子、双鱼等星宫,子鼠卯兔等生肖,角亢娄室等星宿……

而后是三十二天间,四王天、地水火风天、日天月天子、计都罗睺罗、帝释因陀罗、湿婆大自在、梵天辩才天、毗湿奴遍入天……

诸天光辉,如星陨流光,一一而向根本大塔投来。

外金刚院的诸天光辉之后,便是诸罗汉、诸辟支佛、诸大菩萨、诸大明王,一尊尊千手的菩萨摇动着手中法器,一位位怒发的明王收敛了全身火焰,化作一点又一点的光辉,附在了根本大塔之上。

光明大作的高野山,无处不是光明的国度,无处不是神圣的净土。然而此刻,光明敛去,黑夜重临。

只有根本大塔还放射着让人心神动摇的光辉。

罗汉们隐去,菩萨们隐去,明王们隐去,唯有手结说法印的释迦牟尼法相,端坐于遍知院的中央,望着根本大塔,然后变说法印为侧卧之姿。

一尊佛母菩萨手持吉祥树果,坐在孔雀背上,走到了侧卧的佛陀身后,将吉祥果放在地上。

于是吉祥果发芽抽枝,长成了一对双生之树。

娑罗双树。

一枯一荣,非假非空。

双树之下,佛陀涅槃,示寂灭于大众。

于是那朵缓缓飘向根本大塔的莲花,连着莲上金杵,化作灿然宝光直入塔门之中!

不知何处响起了诵经声,乍听之下,犹是千载前的唐音:

“世尊,云何如来应供、正遍知。得一切智?彼得一切智,为无量众生广演分布,随种种趣、种种****、种种方便道,宣说一切智。或声闻乘道、或缘觉乘道、或大乘道、或五通智道,或愿生天、或生人中,及龙、夜叉、乾达婆,乃至说生摩睺罗伽法。

若有众生应佛度者,即现佛身,或现声闻身,或现缘觉身,或菩萨身,或梵天身,或那罗延身,乃至摩睺罗伽、人、非人等身,各各同彼言音,住种种威仪。而此一切智智道一味,所谓如来解脱味。

世尊,譬如虚空界离一切分别、无分别、无无分别。世尊,譬如大地,一切众生依,如是一切智,天、人、阿修罗依。世尊,譬如火界,烧一切薪无厌足,如是一切智智,烧一切无智薪无厌足。世尊,譬如风界除一切尘,如是一切智,除去一切烦恼尘。世尊,譬如水界,一切众生依之欢乐,如是一切智,为诸天世人利乐。世尊。如是智慧以何为因?云何为根?云何究竟?”

说慈悲,道慈悲,世间自有佛门起,佛门便等于慈悲。

然而弘法大师空海上人的慈悲,究竟为何?

用不着豪斯霍费尔博士多加考虑,一片佛音之中,那个小小的女孩捧着莲花已经渐渐走近了根本大塔之下。

望着那柄被岁月包裹沉淀出积垢的金杵,感应到那小巧金杵之中隐含的恐怖威势,豪斯霍费尔博士反倒平静下来,静静注视着高野首座。

“你如能弑神,则我便请你来杀。千百年来,不知有多少惊才绝艳的人物,想要将我灭度于最终寂静之中。然而你们一再杀,我亦一再生,这场战争漫长而不见了局,除了我,你们连做见证的机会也没有。”

听着他的话,一直沉默不语的慈海和尚却突然笑出声,只是笑声显得很没有温度:“为了今天这场战争,御本山牺牲了多少人命,若只为了消灭你,那么之前我们艰苦的付出就显得很没有价值。”

高野首座摇了摇头,于是慈海和尚也不再说话。

然在根本大塔之外,小女孩将手中的莲花捧到额前,虔诚的小脸上都是过早成熟的神色。

莲花脱离了小女孩的手,稳定地朝着根本大塔行进。

便在此刻,这座以高野山为坛城底座而摆成的胎藏界大曼荼罗中,产生了些异样的变化。

一尊模样丑怪的神灵,不知道是哪座小神社所崇拜的鬼神或者妖魔,突然身躯摇了摇,猛然缩小,整个神躯化为了一点萤光,就这样朝着位于高野山中心的根本大塔飘去。

不独这一尊神灵,环布高野山外围的鬼神天人,又有许多尊小神化成了同样的光点,朝着根本大塔方向飘去。

名不见经传的小神之后,是罗刹、夜叉诸威德鬼王,持明、瞿昙诸外道仙人,继之以双子、双鱼等星宫,子鼠卯兔等生肖,角亢娄室等星宿……

而后是三十二天间,四王天、地水火风天、日天月天子、计都罗睺罗、帝释因陀罗、湿婆大自在、梵天辩才天、毗湿奴遍入天……

诸天光辉,如星陨流光,一一而向根本大塔投来。

外金刚院的诸天光辉之后,便是诸罗汉、诸辟支佛、诸大菩萨、诸大明王,一尊尊千手的菩萨摇动着手中法器,一位位怒发的明王收敛了全身火焰,化作一点又一点的光辉,附在了根本大塔之上。

光明大作的高野山,无处不是光明的国度,无处不是神圣的净土。然而此刻,光明敛去,黑夜重临。

只有根本大塔还放射着让人心神动摇的光辉。

罗汉们隐去,菩萨们隐去,明王们隐去,唯有手结说法印的释迦牟尼法相,端坐于遍知院的中央,望着根本大塔,然后变说法印为侧卧之姿。

一尊佛母菩萨手持吉祥树果,坐在孔雀背上,走到了侧卧的佛陀身后,将吉祥果放在地上。

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不知何处响起了诵经声,乍听之下,犹是千载前的唐音:

“世尊,云何如来应供、正遍知。得一切智?彼得一切智,为无量众生广演分布,随种种趣、种种****、种种方便道,宣说一切智。或声闻乘道、或缘觉乘道、或大乘道、或五通智道,或愿生天、或生人中,及龙、夜叉、乾达婆,乃至说生摩睺罗伽法。

若有众生应佛度者,即现佛身,或现声闻身,或现缘觉身,或菩萨身,或梵天身,或那罗延身,乃至摩睺罗伽、人、非人等身,各各同彼言音,住种种威仪。而此一切智智道一味,所谓如来解脱味。

世尊,譬如虚空界离一切分别、无分别、无无分别。世尊,譬如大地,一切众生依,如是一切智,天、人、阿修罗依。世尊,譬如火界,烧一切薪无厌足,如是一切智智,烧一切无智薪无厌足。世尊,譬如风界除一切尘,如是一切智,除去一切烦恼尘。世尊,譬如水界,一切众生依之欢乐,如是一切智,为诸天世人利乐。世尊。如是智慧以何为因?云何为根?云何究竟?”

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