光和三年，六月中旬，多日艳阳天的雒阳终于下了两日的小雨，带来了清爽新鲜的空气后，也清洗了城内无数的泥土。
城内，依如往昔，即使南方发生了肆掠荆、扬二州的乱事，对于大汉京师的百姓而言，依旧没有太多的干扰，他们往常做什么，现在还是做什么，唯一可能不同的，那就是百姓之间街头巷陌的传言，所谈论的话题不同而已。
“听说伏巴郡带兵一月平黄贼之乱，南方大定，真名将也！”
“那‘戾龙’此番又屠了多少？”
“兄长这便错了，此番伏巴郡平乱后，只杀作恶多端者，其余叛贼皆上奏朝廷，免其死罪，反而是那陆庐江，竟上奏将数万叛贼皆斩之。”
“哦？竟有此事？”
“确凿无疑。”
“可恨！陆庐江怎有此意？百姓不得已附贼，今已归大汉，何欲屠之？”
“不知也！”
……
平城门内，两个身着赤衣的百姓，相伴一起，一边入了城里，一边相谈，他们谈论的自然是南方的黄穰之乱被平定的事情。这一次，随着伏泉彻底平定黄穰之乱后，由皇帝刘宏下旨，召伏泉带他麾下兵马一起回京，伏泉平定黄穰贼乱的前后经过，也随着百姓传播，传到了雒阳附近，而其中发生的一些事情，也成了这些百姓的林时笑谈。
当然，雒阳的平头百姓在讨论自己的事情，这是伏泉根本不知道的，此刻的他却是带着麾下的军队一路行军，终于来到了雒阳城外三十里。
自从接到旨意，伏泉一方面尽力处理战后诸般事务，最重要的便是舒县城外那伏尸遍野的汉军和叛军的尸体。命人一一将这些尸体全部火化，汉军的单独烧毁，有人知道姓名的就择地立衣冠冢，无人知道姓名的就立一个无名墓碑，至于叛军，全部放在一起火化便好。
虽然舒县汉军对于伏泉下令火化十分不满，反对声居多，但是在伏泉说出城外尸体腐烂严重，在这夏日炎炎里，可能会导致大疫发生时，他们个个都闭上了嘴。毕竟，人都是怕死的，真要让他们冒着死亡危险，依旧坚持风俗，显然是不可能的。
幸好，伏泉最担心的士气并没有发生，庐江一郡并无疫情发生，舒县也是安然无恙。之后，随着诸般事宜一一完成，伏泉随后便带领所部近两千步骑会合前番留于枞阳一部、以及荆州甘宁一部兵马，算上轻重伤兵，共两千八百余人，浩浩荡荡的往雒阳而来。因为刘宏的旨意里，点名让他将本部参战过后的板楯蛮兵带过来，这倒是让伏泉有些不解，同时心中隐隐有所期待。
毕竟，按照大汉的传统，外兵可不是轻易就能出境，更何况是入京了，终究谁也不能保证外兵是否绝对忠诚？想想看后世，每一次外兵入京，多数都伴随着不平静，若是外兵将领够忠诚也就罢了，可若是将领有所异心，那对于中央王朝而言，无异于灭顶之灾。
最简单的，在真实历史上，袁绍等党人忽悠何进调董卓等外兵入京，最终所导致的结果就是汉王朝彻底崩溃的开始。当中央军一旦压制不过外兵，掌控中央军的皇帝也就如傀儡一般了，而现在，刘宏竟然让伏泉带外兵入京，这可是一件了不得事情。
自光武中兴以来，能带外兵入京的都是屈指可数，本朝更是只有“凉州三明”有这资格，多数人却是即使他们打了胜仗，通常也是皇帝让那些主要将领入京，同时赏赐钱财货物给兵卒便可。
现在刘宏让伏泉带兵入京，显然这里面有着深意，至于是什么，他也不得而知，只能说明刘宏对他有大用，这也是让伏泉期待的原因，毕竟他现在已经是大汉一郡太守，再对他有大用的话，那绝对不是一般的职位。
至于伏泉在庐江发生的事情，被雒阳百姓如此传播，却也是简单。当日严颜授首叛军首领黄穰后，伏泉便收降叛军余部。后来回城时候，便打算惩治这些叛贼中的首恶者，至于其他人等，便打算上奏朝廷，没想到这被当时还躺在床榻上的陆康得知，竟然相约于他，要求将这群叛军全部屠了，以绝后患。
这可是一下子吓到了伏泉，因为这明显不是伏泉认同的事情，毕竟虽说他嗜杀，但那是对异族而言，再加上这些反叛的汉军多为穷苦百姓，因为受到贪官污吏压迫，逼不得已才反抗的，现在那个在他心里应该是有着名士之风，心怀拯救黎民百姓的陆康，竟然告诉他要屠了这些叛军，这不让伏泉惊讶还能是什么？
本来伏泉以为是陆康病糊涂了，好好与他聊了一遍，没想到这老家伙却是清醒不已，依旧坚持要屠俘的决定，同时还要上奏朝廷，减免庐江赋税，恢复生产。毕竟，因为黄穰的叛军，庐江已经被破坏无数了，短时间里是不可能恢复生气的，陆康身为庐江太守，自然要为自己治下的百姓着想。
陆康那前后两种语气的回复，却是着实让伏泉心惊，毕竟陆康前面刚选择要屠俘，后面又要请免税赋，前后如同两人的性格，根本难以让他接受，这不由得让伏泉怀疑陆康是否是儒家学派的继承人。
不过，伏泉后来想到，历史上平定黄巾之乱的皇甫嵩，平定黄巾后，所做的士气却是和陆康如出一辙。一面是屠杀黄巾数十万众，根本不留一点黄巾的的冷血屠夫；另一面又是请旨为各地百姓减免赋税，让百姓感恩戴德，他们两人所面对叛贼的行为还真是一模一样。
对此，伏泉百思不得其解，最终也只能总结成无论是陆康还是皇甫嵩，他们都是汉代人，都是出身豪族，都是自幼受到儒家教育的汉代人，既有身为统治者对叛乱者凶残的一面，同时又不免怀着儒家“民为贵”、“悲天悯人”的精神。
在外儒内法的汉代制度下，儒家吞并法家，最终形成儒法结合，虽然外表下是儒家温和的一幕，但是内心里，依旧是他们吞并的法家的冷酷。
儒家的外衣依旧是那个向往圣人治世，教化世人为己任，但实则依旧是是那个法律严苛的法家。就像现在的汉律，虽然没有秦时残暴，但对百姓依旧是严苛无比，更何况面对像是黄穰叛军、太平道黄巾这类的乱贼。儒家容不得这些不顾一切破坏了他们儒家士人基本利益的泥腿子军队存活，因为他们的存活就代表着不安定因素。
对于在“罢黜百家，独尊儒术”中崛起的儒家而言，他们的崛起就是吞并别的学术，或者死命打压别的学术，坚决不让他们死灰复燃，君不见原本辉煌的墨家、法家等等都从历史被儒家抹去。
因此，对于破坏儒家根基的人或物，像陆康、皇甫嵩这些靠着儒家教育崛起成才的汉代人，自然是学习他们的先贤一样，毫不留情的将那些要毁坏他们根基的人或物毁灭。自然的，像陆康请旨屠俘，以及后来的皇甫嵩纵容兵士屠灭黄巾，都是一个道理，仅仅是因为这些人依旧有着毁灭他们儒家的实力而已，身为儒家继承人的他们自然不会容许这些人存活。
当然，若是这些人只是普通的盗贼、刑徒、囚犯，或许像陆康、皇甫嵩这样的儒家精英，又会是对他们进行另一番对待了。如果他们的罪名情有可原，那么儒家精英们一定会毫无犹豫的利用手中的权利，赦免宽恕或者减轻他们的罪名，展现他们一直标榜的儒家的光辉一面，这就是儒家，汉代矛盾的儒家。
想通此点，伏泉也就释然，他不会去指责陆康什么，因为身处后世，他充分知道一个被教科书洗脑的人，他的思想是多么的顽固。不过，不去指责，却不会代表伏泉会同意陆康的做法，他以此事应由陛下做主为由，直接上书朝廷具言其事。当然，奏书里伏泉是掺加了不少私货的，因为前面就有江夏蛮先祖因叛乱，才从南郡迁徙到江夏的例子，伏泉便直接毫无犹豫的引用了这个事例，言辞里也是告知刘宏，希望依前例行事。
事情的结果也是很简单，伏泉毕竟是此番平乱的首功者，刘宏不看僧面看佛面，自然是同意的，而至于会不会因为免死了这些叛贼性命，从而毁坏他的根基，刘宏却是不担心的。
毕竟，就像伏泉所举的前事例子一样，只需要将这些叛军余孽，一一拆散，分批迁徙到各地就好。叛军被彻底打乱，再加上各地基层官府的监视，那些被打乱的叛军想要再次反叛，除非是局势大坏之时，最终，这批叛军俘虏在刘宏的一言决定下，全部迁徙到了交州。
不过，此事也遭到了朝堂不少诸公的反对，不少人与陆康一样，也是建议为了避免如此大规模的暴乱，应该将叛军全部斩首，如同当初臧旻灭许昭时，直接围城，彻底将许昭率领的几乎肆掠东南半壁的乱贼全部耗死一样，不留一口活口。
虽然朝堂诸公的愿望，最终也没有实现，但是也让伏泉不由得感觉好笑。因为想到后世的儒生，对付叛军多以招安为主，并且形成了一种用圣人道德教化叛贼的默契，而后世那些少有的，坚持主战扫灭叛贼，不留一丝活口的主战派，却因此而遭受打压和迫害，这要是放在现在，该是多么的好笑？
他们却不知，他们一直标榜的古人先贤，儒家先烈，对待叛贼可是一点也不手软的，古人都能想清楚的事情，他们却是一点儿也想不清楚，只能说有的人真是读书读得傻了。
行军满满，距离雒阳城越来越近，正当伏泉还在想念雒阳城里的亲人时，前方，突然出现在眼前的无数黑影出现在面前，细细望去，当先一人正是伏泉从父伏完，看这架势，此刻他正带人迎接伏泉。