诸葛亮无法反驳。
他的职业只能是法师一类，外加政治家、文学家、谋略家。有了职业限制，诸葛亮要想对别人出手，就必定要在‘理论上’先站住脚。现在他无法反驳暮光子爵的斥责，只能忍着，以至于金身塑像都开始颤抖！
这是神位不稳的现象。诸葛刚大惊失色，却不知道该怎么办。诸葛福禄从黑暗中窜出，两手抱住诸葛亮的塑像大哭：“老祖，别听这人胡说八道！您能在千百年内享受蜀中人民的香火祭祀，就说明百姓心中有您！您也是对得起蜀中百姓的！”
金刚猫咋舌叹息：“橙哥你太狠了！诸葛亮三气周瑜，那是气死人。你这是要气死神仙啊！”
“活该！你知道华夏历史上为什么会有很多弱者战胜强者的事例吗？这是华夏精英阶层最无耻的地方！诸葛亮，就是始作俑者之一！”
你好像还没骂完啊！金刚猫：“这话怎么说？”
“这些所谓的士大夫，打着得道多助失道寡助、皇室正统的名义，在天下大乱的时候不去帮助最有能力的人，只去帮助能给他最多好处的人！这才是华夏历史上很多弱者战胜强者的原因。其后果就是掌权者越来越贪婪，士大夫阶层也越来越强，隔三差五就冒出一个有实力逐鹿中原的家伙的原因。皇家集权封建制度，能在华夏屹立两千年而不倒，就是因为这个原因。最终倒霉的，只能是老百姓！本朝开过十年后的大清洗，也是为了这个！可惜，做的太过，反而造成更大的伤害……”
诸葛亮的金身在诸葛福禄的扶持下终于站稳，一声叹息从悠远弗界的地方传来：“我已经在能力所及的地方尽量善待百姓了……我本身就是士大夫……我的家族都是读书人，我能做什么？背叛所有的读书人吗？暮光.橙语，如果你能保证，你和你的手下只会为了百姓战斗，你可以拿走这里的铜鼓，增加你的战力！去吧，我不想再见到你！”
诸葛福禄痛哭流涕：“老祖，我不该将这个巧言令色的家伙放进来啊！他说的只是一孔之见。难道蜀中百姓千百年来对您的祭祀都是假的？百姓心中有杆秤，您就不该听进这小人的蛊惑！”
“在我的治理下，蜀中百姓是安居下来了……可是至少有一点，暮光.橙语说的没错，蜀中百姓本来可以生活的更好。只要我不去帮助先主争霸天下，税收可以更低，不需要供养太多的士兵，不需要牺牲数以百万计的蜀中子弟兵。至少，当先主宾天，后主不值得我去辅助的时候，我是可以做出改变的……我却什么都没做！其后的罪孽，我必须承担。吾可以归矣！”
金身塑像上的隐约光芒逐渐消散。
金身破散，诸葛亮在《圣途》中的传承就此断绝！
诸葛铜鼓：战争宝物。诸葛亮平定南蛮后收集十八家洞主的王者铜鼓重新熔铸而成的铜鼓。每战三鼓：一鼓强身，二鼓醒神，三鼓沸血。作用范围：一城之地。冷却时间二十四小时。
这件东西，能在战斗中对所有己方人员起到加持作用，不论人数多少！
暮光子爵收起铜鼓，再次点燃一炷香火给诸葛亮敬上：“其实，把我放在你的地位，所作所为肯定还不如你的。但是我有信心，我会选择用最快的方式结束战争。不管是哪一位皇帝登临大位完成一统，他如何治理天下，还不是要借助你们的力量？”
公会老大转身离开，白衣天使跟上。
金刚猫：“喂喂，咱们还没找到诸葛亮的传承呢！”
白衣天使：“还在想人家的传承啊？我觉得这传承断了。你慢慢找吧！”
暮光老大：“我好像找到了赵云传承。不过赵云是用枪的，他的传承你要去也没用。”
白衣天使不信。
金刚猫相信：“我跟去看看好不？给个借鉴也好嘛！”
赵云给暮光子爵发布了任务，就有可能将自己的传承线索交给他。现在虽不确定，但任务一定要做。暮光老大思来想去，把自己在武侯祠的作为前后梳理两三遍，觉得自己和别人相比，有两点不同，这些都可能是赵云给自己发布任务的契机。一是自己用枪。还在武侯祠内用枪法击败了另一个敢于挑战自己的人。第二个原因则可能更加关键：自己来到武侯祠，并没有在第一时间去拜祭刘关张和诸葛孔明，而是先给赵云上了一炷香。华夏人到庙宇、祠堂上香，其顺序是有严格讲究的。在武侯祠给这些神位上香，正常的次序是先给刘备上香，然后是诸葛亮享受香火，再次是关羽、张飞。如果前来上香的是关羽、张飞或者诸葛亮的后人，则应该先给刘备上香，然后给自家祖先上香，最后给关、张、诸葛中的另外两位上香。至于赵云、黄忠、马超、姜维这些人，都是‘配享’武侯祠、昭烈庙的配角，不管来上香的人是不是他们的后人，都应该在给刘关张、诸葛亮敬献香火之后才能给自家先祖上香和敬献祭品——因为刘备是‘人主’，诸葛亮是祠堂‘地主’、关张二人是人主刘备的兄弟！
这些，就是尊卑、主从的秩序。
暮光老大先给赵云上香，打破了普通人进庙烧香的规矩。他觉得赵云值得自己这样做。而赵云呢，要是这人的精神也有‘虚荣心’，那么暮光老大的行为，无疑就能让他的自尊心得到极大的满足，赵云给出自己的传承线索作为奖励，也就顺理成章。
至于赵云的‘神位’会不会因此得罪刘关张的‘神位’，这个无须担心，因为这是香客自发的行为——香客看不上你们，跟赵云可没有不定赵云看到刘关张和诸葛亮的神位在香客的行为中吃瘪，心里还会暗爽，故意给出奖励来削刘关张的面子。
离开武侯祠，暮光老大开始沿街打听赵慕云的消息。
赵慕云大名鼎鼎，是本地官府通缉的峨眉山强盗。在酒馆中，店小二得到暮光子爵打赏，将赵慕云的情报全抖搂出来。
“这个强盗不知道从哪里学会了子龙爷爷的枪法，在峨眉山纠结一帮盗匪劫掠为生。因为山高林密，加上他武器高强，官府一时之间还拿他没办法。不过这个强盗也算是行有底线，很少杀人。这也是本地江湖中人没有出手剿灭他的原因。”
峨眉山是中国“四大佛教名山”之一，地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称，山上的万佛顶最高，海拔三千多米，高出峨眉平原两千七百多米。《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。”峨眉山还是普贤菩萨的道场，宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出宗教文化的浓郁气息。山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹，是中国旅游、休养、避暑目的地之一。
这样一座名山，自然有属于自己的江湖。
峨眉山山中，有三股江湖势力。一是传承了佛门武学的峨眉派。这一派算是分成了两个分支：飞来峰峨眉剑派。是江湖罕见的女子门派，武学以剑术为主，掌门多为尼姑。现在的掌门唤作‘灭绝师太’。第二支也是佛门，不过都是和尚，居于伏虎沟伏虎寺，据说拳脚棍棒样样来的。第二派江湖势力就是这个赵慕云了。和一般的强盗不同，这赵慕云走的是精兵路线，手下兄弟只有十几人；奉行的是兔子不吃窝边草的处世态度，专门盗抢外地人。但有收获，一般不会伤人，所以这班强盗现在还能安居山中。第三股势力，则是本地最为神秘的‘峨眉通背拳’派。78中文更新最快 电脑端:
小二说到这里，眼睛向四围张望一番：“这一派乃是‘白猿老祖司徒玄空’传自春秋的武学。只听说有，不曾说有人见过。”
暮光老大换上子爵头衔，一股‘官威’将小二压的低下头去：“本地既有官府，也有名门正派的武学传承，怎么就会让赵慕云这样的人肆掠一方？”
小二没想到问话的是一位爵爷，张嘴就开始磕巴：“爵……爵爷！您可不能……可不能这么说。官府不是没有行动，只是山中围剿十几人的难度，和……和大海捞……针有啥区别？他们是有心无力啊。”
“那飞来峰峨眉剑派、伏虎寺伏虎派的和尚，吃着本乡本土的供奉，为什么不动手铲除强盗？”
“爵爷啊，您是不当家不知柴米贵！和尚也好，尼姑也罢，都是出家人，也都是养着一大家子的门派啊！赵慕云是光脚的，怎么会怕和尚、尼姑这些穿鞋的？不去找他们的麻烦，就要让他们念阿米豆腐了！”
邻桌的酒客插话了：“我也听说过一点。那赵慕云曾经放话，叫和尚、尼姑不要没事找事。赵慕云知道和尚尼姑不好惹，但他也不怕，曾经放话：老爷我拦路抢劫，只要有钱给，不动手反抗，老爷我是不会杀人。和尚、尼姑不来找我，就河水不犯井水，敢来找我麻烦，小心我一把火烧了你们的寺庙！”
要找赵慕云的麻烦，当然要进山。白依依要去：“你们去剿匪，我就看看这游戏中峨眉山的景色。”
峨眉山景色秀丽，有‘峨眉天下秀’的美称。山中又有十处观景的绝佳地点，被称为‘峨眉十景’。排名第一的，便是圣积晚钟——圣积寺莲花钟。
和峨眉山别处的美景不同，圣积晚钟是十大景观中唯一一处人造景观，也是具有数百年历史的古迹。
圣积寺，古名慈福院，位于峨眉城南五里处，为入山第一大寺，环境幽古；寺外古黄桷树二株，围可数人合抱，从报国寺向此远望，两株黄桷似一大象；寺内文物众多，以普贤骑象铜像、八卦铜钟、铜塔等最着名；又名圣积铜钟，铸于明代嘉靖年间，为别传禅师所募化，钟铜重量为两万五千斤。
这座“圣积晚钟”钟趺十二叶，形状如莲瓣，每瓣之上分别铸刻有“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支，象征时空的周而复始，故又名“莲花钟”、“八卦钟”。
据该钟钟体铭文记载：钟为明嘉靖四十三年铸造。次年运至峨眉山虹溪桥打磨凿字，明隆庆元年悬于圣积寺老宝楼中，素有“巴蜀钟王”之誉。
清代诗人谭钟岳曾不辞辛苦，慕名来到峨眉山，对这里的山川、里程、寺观、方位、村舍、林泉胜迹、奇珍妙景均详加考正，查阅典籍，广征史料，栉风沐雨，踏险涉幽，积三年之劳瘁，绘图六十四幅，咏诗四十六首，并第一个提出峨眉山“景之佳绝者有十”的精辟之见——“圣积晚钟”即为峨眉十景之一，谭钟岳还特意为其赋诗：晚钟何处一声声？古寺犹传圣积名。纵说仙凡殊品格，也应如儿觉清心。78中文首发 . .
清人王日曾在《巨钟》一诗中咏赞圣积晚钟：“万金熔铸自何年？长作龙吟散晓烟。留镇山门开觉路，声声高澈大峨巅。”
僧人们对声如龙吟、入耳清心的铜钟，在敲打时间和方式上颇有考究；据民国二十四年出版、赵循伯编撰的《峨眉山》载：“其钟每于夏历晦望二日之夕敲击。击法有‘慢十八、快十八’之分，随击随念钟偈，每四字一句，每四句一击，凡百余击始止（一说为一零八击），每一击，声可历一分零五十秒。近闻之，声洪壮；远闻之，声韵澈。”
民国二十五年出版刘上熹的《峨眉导游详记》也说：“每月朔望之头夜乃击之，一年之中仅叩二十四次。所谓晚钟者，因和尚于九点后执灯上楼，口诵经偈，俗云钟句子。初则念一句，则叩钟一次，每句四字，念毕则叩，始缓叩，入后每字一叩，愈念速，则叩愈急。缓十八，急十八，叩至三遍，曰三叩，每叩须诵全文，三次叩***有百零八捶。钟声异常宏壮。”