从老家出发以后，这一天，一行人浩浩荡荡来到了赵固将军的地盘，这是史书记载的郭璞到达的第一站，具体是哪，位置不详。这位赵固将军呢，算是一位小军阀吧，西晋乱了以后一直活跃在北方，先后投降过好几伙人。当然，郭璞到来时，他还是政府的正规军，只是此时的赵将军心情不是很好，原因是自己心爱的战马刚刚与世长辞了。
古代马的宝贵程度自然不用多说，战马则更加宝贵了，差不多就相当于现在的豪车，虽然不至于和劳斯莱斯这个档次的相比，至少也相当于七系宝马了，所以马要是死了，搁谁身上都心疼。特别是对于武将来说，战马那更是生死与共的战友，比老婆都重要，所以爱马的死，简直是从赵将军的心口剜了二斤肉，此时正在闭门谢客，在府里为爱马举办追悼会呢，郭璞却非要在这个不合适的时刻上门求见，真替他捏一把汗啊。
自己本来就是在逃难途中，悄悄地过去就行了，为什么非要招惹这个军阀呢？史书没有说郭璞这么做是为什么，所以也猜不出郭璞当时是怎么想的，但门口保安没有好脸色是可以猜到的，开始根本就不搭理郭璞，心说我们将军正在那心疼爱马呢，现在进去给你这个来历不明的家伙通报，你谁啊？不带这么坑人的，万一将军一生气，把我挂在东南枝，赏一顿小皮鞭，你肯定还会在边上看热闹。
不过郭璞却说：“你去和将军说，我能救活他的战马”。
保安大哥一听大吃一惊，心说我们将军的战马刚死，外面人可都不知道呢，这个外乡人怎么知道的，不会是真遇到神仙了吧，于是不敢怠慢，撒腿如飞去报告了。
赵固一听手下人说，外面来了个人说能救活死马，那还不兴奋？于是急忙跑出来，一见郭璞在门口那一站，自带一副出尘高人的派头（跑了好几天路了，一身尘土），当下先不敢小窥了，赶紧问您真能救我的马吗？嗯，这么说听起来咋这么别扭啊，重新来一遍，换一句，您真能救我的马？
郭璞不慌不忙：“进去说话”。
于是一群人稀里呼噜、烟尘滚滚地来到追悼会现场。郭璞先到四周转了转，然后闭目掐算一番，说：“将军按我的办法一试，保证能行”。
接着让赵固派了二三十个身强体壮的军士，每人拿一根长竹竿，“你们向东走三十里，会有一个长满树木的小土丘，上面有座小庙，就在庙前空地处用竹竿使劲往地上抽打，直到从地里钻出一个动物后，抓住它立刻回来，马就有救了”。
于是，不到半天，这群手下人真的就从那里带回来只像猴子一样的动物，郭璞让人拿到死马那里，这猴子一见死马，就凑到马鼻子那里一痛猛吸，一会儿，马居然站了起来，又来回跑了几圈，昂首嘶鸣，接着就是又吃又喝，生龙活虎地哪还像刚才还是死马啊。
有心人再找那只猴子，没了，赵固一看真是稀奇啊，神人，于是欣然送给郭璞一大笔财物。
这个小故事实际上是暗合易理的，下面就稍作分析。比如东北方向、小山包、小庙就是艮卦，五行为土，用竹竿在地上抽打，竹竿五行为木，这是木克土之意，土里钻出来的猴子，就是土生金的意思，猴子五行为金。那么为什么猴子就能救马呢？马取乾卦，为什么？天行健，君子以自强不息，这句话道友们都知道吧，这就是乾卦的象辞，就像马善于奔跑一样，所以马是乾卦。而乾卦装六爻卦时，九五爻就是壬申，就是这只猴子，壬长生在申；另外，丑是金库，丑和艮卦同宫，猴子申金从丑土出来，所以这个猴子来到以后，马就有了生气，这就是为什么从东北带回来猴子能救马的道理，此时，马自然就活过来了。
之所以解释一下，是想让道友们听故事的时候，也能知道里面包含着深奥的易学知识，了解郭璞的易学水平的高深之处。当然，这是我自己根据这段描写分析得出的结论，有问题希望有人能指正。如果没有易学基础的道友可能看得糊涂，如果扫盲的话，这一小段话没几万字解释不清，这里就不多说了。
上面说得挺热闹吧，实际上道友们翻翻《晋书》就会发现，除了郭璞传写得很有意思以外，里面还有很多故事性很强的内容，当然了，真实性自然就不是太靠谱了，所以看《晋书》还是很轻松的。郭璞的这段故事在《搜神记》里也有记载，不过，经过学者们考证，郭璞是永嘉五年（311年）到达宣城，此前遇到这位赵将军从时间上不合理，所以这则故事应该是虚构的，也只是一个小故事。
在赵将军那里小小地显露了一手之后，满载着崇敬和财物，一路风尘，一行人继续踏上征程。下面就穿过河南进入了安徽境内，经考证，此时的时间大约是永嘉五年春。
一路无话，这一天众人来到了庐江，要说郭璞哪都好，就是有个毛病——好色，当然了，这在古代也不算什么大毛病，这不，一到庐江就看中了人家太守胡孟康的一个婢女，唉，英雄难过美人关啊，想来这个婢女应该是个大美女。不过和太守刚见面，还没熟到直接就向人家要美女的程度，再说这面子上也实在是有点过不去啊。没关系，山人自有妙计，于是郭璞就暗中作法，祭出了撒豆成兵之术，乘着月黑风高之际，夜半三更，沿着老胡家的宅子周围悄悄地撒了三斗红小豆。
第二天早晨，老胡推门出来，想去街上吃个早点，突然发现数千个红衣人把自己家围了个里三层外三层，那真是风雨不透，水泼不进啊，当时吓了一跳，以为城外的山贼土匪来绑票了。不过在那站了一会，这群人一直站在外边不动，于是，就大着胆子走过去，这些红衣人突然就消失了，当退回来以后，他们又出现了。如是往复，老胡觉得这事有点怪，虽然不再那么害怕了，却感觉很蹊跷啊，这是不是中了哪门子邪了。突然想起来，听说昨天来的那个郭璞深通易理，名气很大，何不问问他这是怎么回事。
郭璞听后，先表示安慰，放心，一切有我，然后装模作样一顿掐算，然后对老胡同志说：“这事和你家的一个婢女有关，只要把她送到东南二十里外卖了，一切就自然化解了。记住，如果有人出钱买就立刻卖给他，千万不要嫌价低，卖了就好。”
胡太守一听总算放了点心，心说还好只是卖个婢女不是卖自己的老婆，便依从郭璞的意见，请郭璞指出是哪个婢女后，立刻安排人把她送到东南二十里外去卖。郭璞则暗中派了个家人提前跑去那里守株待兔，用跳楼价把这个婢女买了下来。郭璞为什么要太守去东南方向去卖婢女呢？很简单，这里没事以后，他还要接着向东南方向走呢，顺路捎上不是正好，要是给卖到西北方向去了，还得返回去领了人再回来，这多麻烦啊。
当然了，人家的美婢已经很愉快地被自己骗到手了，还是内部折扣价，人家老胡家的麻烦也得帮忙解决了，做人总是要有底线的嘛。于是郭璞现场表演，画了张符往井里一扔，只见外面那数千红衣大汉排着队，自缚双手，一个接一个地全跳井里了，事后老胡同志高高兴兴地把骗走了自己美婢的郭璞送出了庐江，不知道他有没有奇怪，一口井怎么就装得下几千大汉，以后井里的水他是喝呢还是不喝。
这则小故事告诉我们两件事：第一，郭璞身怀道术，通奇门、晓遁甲，水平的确是相当高；第二，郭璞喜欢女色，这个优点是他和好朋友干宝聊天时自己也曾经亲口承认过。
胡太守以后如何，反正郭璞是不管了，他们是继续向前，下一站到了宣城。这是一路笔直奔着杭州去的节奏啊。
宣城的太守叫殷佑，郭璞来到以后恰好遇上了千载难逢的怪物攻城，众城卫手拿裁决、屠龙，紧张地盯着下面的一个怪物，只见它大小如水牛，灰色小短腿，脚长得就和大象似的，胸前有白毛，尾巴也是白色，一看就是那种四肢发达，头脑简单、血厚防高，敏捷极低的肉盾型怪。
这是什么怪啊，大家都没见过，在城上围着看稀奇，于是殷佑就派人出去抓了回来，知道郭璞精通卜筮，就请他算上一卦，算算这是什么东西。
郭璞于是就现场起了一卦，是个遁之盅卦。怎么起卦就不详细和大家讲了，古代多用蓍草，后来京房就改进发展这种铜钱起卦的方法，原因就是蓍草起卦真的是太繁琐了，用铜钱就非常方便了，因为铜钱谁都随身带点，就算是现代，随身装几个铜钱也极方便，比如作者本人就有三个乾隆通宝随身，没事就盘盘。
那么郭璞这个遁之蛊卦什么意思呢，遁和蛊是六十卦中的两卦，其中遁是本卦，蛊是变卦，具体什么是本卦，什么是变卦，怎么由本卦得到变卦等等就不讲了，有兴趣的道友再交流。那么得到了卦象以后，就要根据卦象来分析、预测了，史书上记载的郭璞的解卦那些记载就不照搬了，没有基础的道友也听不懂，大概意思就是说这个东西从卦上看，叫驴鼠。有道友也许会问了，算卦还能算怪物叫什么名字？自然是可以了，大千世界、宇宙万物，无所不在卦中，这可是实话。当然了，这个奇怪名字的怪物具体是什么东西就不清楚，反正我想象不出来什么动物和它的特征相符，可能就是个不应该存在的生物。
殷佑说既然知道是个什么东西了，那就杀了吃肉吧，看着很好吃的样子。可是兵士们用戟刺它时，只能刺进去一尺多深，这东西可能是被扎疼了，进入狂暴状态后挣脱了出去，由肉盾型化身敏捷型，转眼就跑没影了。事后，殷佑又请教当地的巫师，巫师说这是郱亭驴山的鼠君大人路过这里，你们不要再去招惹它了。通过证实这个怪物的跟脚来历，又验证了郭璞的断卦的精准。
以后，郭璞又先后几次出手断卦，无一不准，所以名气越来越大，凭借高深的易学知识，结识了很多名流士族，也不乏一些高官贵族，最终，引起了王导的注意。
熟悉两晋历史的道友应该知道王导，他出身琅琊王氏，和前面提到的王敦是堂兄弟，早年就和司马睿熟识，后来成了拥立司马睿建立东晋的元勋。郭璞后来就到了王导手下任职，也常出手算卦，有一天，他对王导说，“我刚算了一卦，您不久会有一场雷击之劫，非常凶险”。
王导深知郭璞算卦极准，毫不怀疑，当然也非常害怕，就求教怎么化解。于是郭璞就让他一路向西走，十万八千里路……嗯，数十里路后会遇到一棵大柏树。柏树这东西在北方还是很常见的，不知道安徽是不是多，郭璞如此说，应该是柏树不多，要是随处可见，那就不容易找到这棵神奇的树了，也免得有不知道选哪一棵这种尴尬事儿。
“找到这棵柏树后，砍一段和你身高一样的树干回来，就放在卧室里，可保无虞”。
于是王导就依言而行，以后这柏树桩子就是我的命了，每天晚上要搂着这棵大树桩睡觉，您别说，纯天然的大自然的气息，睡得挺香。没过几天，突然一个月黑风高的夜晚，大家亲眼看到王导的卧室外一道亮光，大地巨震，赶紧冲进去一看，王导怀里的柏树干被雷击成了粉末，当真是替死木啊，所以，郭璞可以说是王导的救命恩人，替他化解了一次要命的灾祸。