成蟜长篇大论，既不引经据典，也不效古人先贤。
给人一种，其胸无点墨，毫无学问的感觉。
然而，不等众人鄙夷，他又以一句话，将此辩题，拔升到新的高度。
一句“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，成蟜即便真的没有学问，也已经不重要了。
因为其他人还在争辩，本性善恶的时候，成蟜攀登到了新的境界，跳出对本性的争辩，强调了践行者的能动性。
“你我生来不过是襁褓幼婴，争此时善恶，有何意义？”
“性恶也好，性善也罢，读书习礼明义，近善远恶修身，这才是我等应该做的事情。”
“正因性恶，所以更要警醒自身，更要将李兄所说，奉为圭臬。”
“错，大错特错！人性本善，才能吸收接纳，将此等至理名言作为人生目标。”
……
看台上掀起了新的辩题，成蟜只是站在那里，听着看着，既不鼓动，也不安抚。
他不是来参与比赛，他是来杀死比赛的。
几千年争吵不休的话题，成蟜可没有说服这么多人的本领，孟子和荀子都做不到让所有人信服他们的学说，成蟜就更不可能了。
从一开始，他就没打算维护一家一人一言，反正都是争辩不休，不如再抛出一个新的，让双方争辩变成三方争辩，越是激烈越有看头。
根本不用成蟜刻意引导，在场的众学子，通过强大的脑泛化，就能够形成一个全新的阵营。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。此乃后天修身养性之学，并非本性善恶之论。”
陈平在两个人的钳制下，也不忘自身利益最大化。
方才，因为成蟜的逼迫，他得罪了荀子。
此时此刻，善恶争辩，让成蟜彻底搅混，基本争论不起来。
正因如此，他觉得挽回自己在荀子心中印象的机会到了。
既然成蟜成功转移话题，他就把握机会，发表看法。
不为了说服任何人，只为说与荀子听。
“《性恶》云：凡性者，天之就也，不可学，不可事。……不可学、不可事而在人者谓之性；可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。
《儒效》又云：性也者，吾所不能为也，然而可化也；积也者，非吾所有也，然而可为也。
性非特指情欲，亦非耳聪目明等质具，不可学、不可事并非是说，耳聪目明等质具不可干预，而是强调‘性’作为整体概念，其纯粹的天然性与自然性，一旦掺入后天人为外在因素如‘学’‘事’便不可谓之‘性’，当谓之‘伪’，此乃化性起伪。”
“礼义属于‘伪’，律法属于‘伪’，道德属于‘伪’，君子也，小人也，皆好荣恶辱，好利恶害，此为‘性’相同；居楚为楚，居越为越，居夏为夏，此非天性也，此为‘伪’有别。”
陈平一脸期待地看向荀子，只要荀大家给他一个肯定的眼神，他就不至于走出学宫，成为众矢之的。
荀子的学生弟子，包括那些支持荀学的拥趸，即便会不喜陈平先前的张狂，也不会将他视为异类，还有机会为自己辩解，道明真相，重归正途。
“读过书了不起啊，我还读过你一辈子都读不到的书呢！”
成蟜傲娇道。
“看住了，别让他再说话。”
他嫉妒陈平的菜花，又不能当着这么多人的面对他做出什么，但也不会让他继续显眼。
学宫很小的，容不下两个显眼包。
许久过去，荀子并未看陈平一眼，身边两大壮汉，蒲扇般的手掌，时刻准备着，让他不敢轻举妄动。
……
“那天行有常，不以尧存，不以桀亡，又当如何？”
“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿。人祸降临，必有苍天示警，荀子言必称天行有常，不以尧存，不以桀亡，此与苍天示警，岂不相悖？”
……
“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。此言可为正解否？”
“武王伐纣，为民请命，继位周天子，桀纣虐民，涂炭生灵，终亡夏商基业。”
……
陈平的自救，就像是一滴水珠，落进奔腾大河，并没有引起一丝一毫的波动，无人在意他的立场和解读。
反倒是成蟜的剑走偏锋，同时被立场不同的双方视为神来之笔，抛出一个又一个的论题，想要从他那里得到更多震耳发聩的论点。
成蟜淡然一笑，看似两个问题，实则不然。
他以为这在本质上是一个问题。
天，君，民，本质上还是君本位，与民本位的问题。
不论是信仰天，假借有天意，能够沟通天意，以此来欺骗世人的神棍，还是把天看作是君与民权重平衡的政治家，天就是个不会说话，还很好用的工具。
“天不以尧存，不以桀亡，此为正言！
尧舜为主，桀纣为主，天地如常，并非消弭。
此外，地动、飓风、洪涝、干旱，尧舜之时有，桀纣之时也有，称不得上天示警。区别则是在于，尧舜之时，君与民共渡难关，桀纣之时，君牺牲民以渡难关。
故而，天不警人，乃人敬天。
儒家可以说仁义爱民，墨家可以说兼爱非攻，还有道家能说天地不仁，以万物为刍狗……所以什么是天，你们口中的天道示警，是上天法旨，还是你们梦里寻天，借天之名谋求个人私利？”
“商纣无道，民心尽失，推翻他的是武王姬发，不是天道昭昭！”
“武王立周，安民重道，却英年早逝，可谓天道？”
“桀纣献祭无数百姓，苍天也不会保佑他们的社稷江山；仁君早逝者，苍天也不会为了万民生计，许他们还于人间。”
“潮涨潮落，随月而动；日出于东，落于西，非人力可为。”
“天道有常，在于规律，也就是你们口中的道。婴儿会长大，老人会死亡，此谓天道。”
“婴儿会长大，也会夭折。”
“夭折是上天示警，扼杀妖孽乎？是也非也？性本善，婴儿不该夭折；性本恶，婴儿不该活。是以，性无善恶，天行有常。”
“天有天道，人有人治，天道运行，我将之称为客观规律，不以人的意志而发生变化。”