圣人老子在《道德经》第四十八章节中主要讨论了“为学”与“为道”的关系，以及“无为而治”的圣人理念。
?老子指出“为学日益”是探求外物的知识，每天求增广益。此乃是不断积累知识和经验的一过程，但也可能伴随着私欲和妄见的增多，而至心魔由心生，使修者难以驾驭力量。
“为道日损”则是指领悟天地自然大道，每天追求消减个人形成的世俗偏见和各种欲望，最终达到大公，无知、无欲、无为的圣人境界。这是向内探索，自我修炼的心路历程，强调的是减少内心的杂念和私欲，终至无为而大有作为之境。
?所谓“无为而无不为”是一个极其富有智慧的借假修真命题。并不意味着让众生消极而不作为，乃是指不带着过多的自我私欲和固执主观意见，去妄为行事，应遵循自然规律和天道法则。只有这样，才能做好各种有意义的、合乎大道的事情，从而达成天道无间，天人合一之境。
圣人老子认为，修者行如同一治理天下人，应遵循“无为而治”的原则，即不妄为、不扰民，让事物自然发展。若统治身心者频繁生乱，意志滋事、政令繁苛，反而会导致身心意灵乃至魂不守舍，出现天下大乱的局面。
故此尊重自然规律，是修者必须重视的心态境。道常无为而无不为，无为并不是什么都不做，而是不强行干涉、不妄为，顺应脉络，自然而然。
此一章节启示修者，当要顺应自然、尊重天道规律，未达大成之境，却不可过度去干预事物的自然发展，扰乱世态规律
在现实中，修者往往因忙于追求成果，增长知识和增加物质财富，忽略了修者内心的大修养。
圣人老子一直在提醒修者，除了为学以外，修者更要为道，要注重真我内心的修行，减少不必要的欲念。
老子通过为道日损的过程，为修者逐渐去除内心的纷扰、困惑和迷乱，达到内心的纯净与平和。
得圣人之教，修者可更好地领悟生活的真谛，处理好与世间他人以及一切外在的自然关系。
?此一章节中不仅讲述了修行“加法”的道理，也呈述了“减法”的大智慧。多数修者都过于追求加法，但很多时候减法比加法更加明智、更有必要。
修者无论是思想，精气神，还是身心意灵，通过减少不必要的欲望和执着偏见，甚至是有害嗜好，可以变得更加高雅、从容、康健和沉稳。
圣人老子认为，有所放弃、有所不为，才能变得更为平和、更加雍容、更是沉着也更显大智慧。这样的人生，才更加有希望和有意义。
《道德经》第四十八章节曰：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
其中真意是“为学求知有所得后，多会日益膨胀自负，为追求真道，却会越来越谦卑虚逊。且一直谦卑虚逊，就有可能达到无为的最高境界，无所不为。得天下者，常常无所事事，倘若极尽其能事，便不能得到天下了！”
时空长河，史时宋皇朝，那个偏安一隅，重文轻武的国家中，有个孩子名叫赖其尚，他从小聪颖过人，小小年纪就迷上了识文断字读书作文，他还会吟诗作对，是远近闻名的小神童。
九岁那年，当地有一州官，慕名前往，欲试探他的虚实。这州官找到正在玩耍的小赖其尚，对他说道：“小官人，听说你小小年纪就会吟诗作对，今天我来考较你一二，不知可好？”
赖其尚转动了一下大眼睛，当即点了点头，很有礼貌地回道：“那敢请大人出题，学生试作回答，如有偏颇不符，望大人海函则过。”
那州官思索了片刻，逐吟出一上联：新姜哪有老姜辣。
他语音刚落，小其尚便从容回应出了下联：老笋哪比新笋尖。
州官一听，吃了一惊，原想通过出上联，给他来个下马威，不料反被他占了上风去。
这也证实了此小童智力超常，但他还不死心，于是再出一了上联：剃刀虽利，难伐千年树木。
他这上联的口气，虽然缓和了一些，但仍然含有有轻视之意。
小其尚并未介意，反而只沉思了一会便作答道：灯火本微，能烧万里江山。这州官听闻，忙击掌叫好，且连声说道：“好好好...小小年纪，就有如此才学，难得，难得，实在是难得呀！真是名不虚传，名不虚传啊!”
这州官惊叹于赖其尚小小年纪，便有如此的才华，心中生出爱才之意。自决定将赖其尚举荐到京城童学馆中深造。
赖其尚从父母口中得闻了此事，心中却犯起了自己的嘀咕。他深知“为学日益，为道日损”的道理，若是去往了那京城学府中，虽能增长自己的学识见闻，却怕自己会在追名逐利攀权附贵之中迷失了本来心性。
回家之后，赖其尚向父母表明了自己的心意。父母虽觉他不去京城童学馆可惜了！但他们还是尊重自家儿子的想法。礼辞了州官的好意。
此后，赖其尚远离尘世喧嚣，在乡间寻了一处宁静山谷居住其中。他每日除了习读四书五经，文章词赋，就是静坐冥想，观日月星辰，感四季更替，解天文地理，遵循自然之道，践行无为至无所不为之大学文。
多年后，当年的那个州官升任它地，往京城见官家，偶然间路过此地，发现曾经的神童学子，如今一身朴素布衣，浑身上下透着一种超凡脱俗的超然气质。
这州官也曾是个学识渊博，学有所成的读书人，他好奇询问赖其尚这些年的经历，青牛赖其尚只是淡淡地回说道：“学生无他状，自知为学无尽头，易使人贪嗔痴，为道守初心，方得自在安宁。便在此间住下，至今闲散，学无所成”州官听闻他言，不禁对这个年轻人肃然起敬，自叹不如。
想想也是，人家整日里研习学问，修身养性，不说饱读私书，阅遍天下文章，却仍虚怀若谷，谦卑不傲，自谦无所成就。就这份胸怀，天下青年能有几个这样的！？
州官回去之后，久久难以忘怀赖其尚的话语。他审视自己这些年来在官场中的追逐，发现自己已然深陷名利场，离“为道”的境界愈发遥远了！
于是，州官开始尝试改变自己。他简化手中政务，尽量遵循治地风俗民情，不多加干涉。
起初下属们很是不解，百姓们也疑惑。“难不成咱这是来了个懒惰官员”！然随着时间推移，大家却发现，少了许多繁琐政令之后，生活轻松了不少。百姓安居乐业，日出而作，日落而息，市场繁荣昌盛起来，物货反比官司管理时丰富了许多。官员们也无需疲于应付各种不合理的政绩要求，更无甚苛捐杂税负加给老百姓。
而赖其尚在山谷中学文修习的名声，也渐渐传了开来，时常有些迷茫无助的读书人前来请教。
每每有人来访，他总是耐心解答，用自身的学习体悟告知众人，世间学问万千，利益熏心，却莫忘回问本心，追寻大道。
一日，那州官再次来到山谷，拜访赖其尚。两人见面，相视一笑，无需多言，各自落坐，烧水煮茶，举杯互敬。彼此都看到对方身上，那种由内而外散发出来的平和与自足。
他们二人皆是明白，无论是身处尘世还是隐居山林，只要秉持“为道”之心，尊重自然规律，便能在这纷扰世间寻得一片属于自己的宁静港湾。
然而平静的日子并没有持续太久。远方传来消息，朝廷发生动荡，新帝登基后好大喜功，想要大兴土木建造奢华宫殿。
各地官员接到命令后，纷纷加征赋税，搞得民不聊生。那位州官所在之地也未能幸免。
州官忧心忡忡，再次找到赖其尚，与他商量对策。赖其尚思考片刻后说：“当以无为之道劝诫君主。”
州官决定冒死进谏，向新帝阐述无为而治的好处，讲诉百姓安乐才能保社稷长久。新帝一开始大怒，可州官言辞恳切，句句不离大道哲理。新帝渐渐冷静下来，开始思考其进言深意。
与此同时，赖其尚也走出山谷，他四处奔走，向民众宣讲普世大智慧，告诉大家坚守本心，莫被别人的贪婪和自身的恐惧所支配。
在州官的劝谏和赖其尚的引导下，朝内朝外兴起一时问道新风，新帝终于收回成命，不再大兴土木，征收税赋，一时也重新奉行无为而治，与民休养生息之策。
这片土地似又恢复了往日的生机与祥和，而赖其尚与州官的故事也被读书人广为传颂，成为他们口中遵循大道、学以致用，学为修养，守正安宁的儒士美谈人物。
只不过世间事，总是不尽如人意，新帝掌控皇权不久，自却无多少修养德行，加之奸佞小人当朝霸道，欺上瞒下，没过多久，又是苛捐杂税负加于民生，大宋皇朝纸碎金迷，莺歌燕舞，文弱更显滋长。终是庄周梦了蝶，一场梦了时，烟雨江南岸！
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
善是青松恶是花，看看眼前不如它。
有朝一日遭霜打，只见青松不见花。
面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香。
心中无嗔无价宝，不断不灭是正常。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
《无门关·平常是道》宋·无门慧开禅师