“那肯定得让你们听得懂啊，不然我费劲讲啥啊。你以为师父那么闲，没事跟你唠着玩啊？”
“嘿嘿嘿，不是不是。”
“你师父我很早很早之前，就已经不爱跟谁闲聊了。所以很多时候，如果我跟谁聊天，大多都是修行上的事。
哪怕你是一个大美女，你没事找我这聊一下，那聊一下，我也不爱跟你聊。
我有聊闲话那个功夫，都不如打打坐养养神。”
“哈哈哈，好吧师父。”
“丫头。”
“嗯？”
“你知道为师与其它祖师有何不同吗？”
“牛逼。”
“哈哈哈，算是吧，不过给你讲个故事你就明白了。”
“好的师父。”
“隋唐大业年间，洛阳城外的少林寺内住着一位年轻的僧人，法号慧能。
他虽出家多年，但内心始终不得安宁，经常被杂念所扰。
这天，一位游方的僧人来到少林寺，这僧人年纪已经很大了，须发皆白，但是精神却很好。
他说他是达摩祖师的再传弟子，专门研究达摩血脉论。
慧能听说后，立刻前去请教。
他向老僧人倾诉自己的烦恼；弟子虽然每天打坐修行，但总是妄念丛生，尤其是欲念，怎么也压制不住，白天打坐还好，一到夜深人静时就特别难熬，不知道该如何是好。
老僧听完后，目光如炬的看着慧能说；达摩血脉论中言，过淫之人常被三种魔所困，这三种魔如同三重关，一重比一重难过，你现在遇到的正是第一重。
听到这话，慧能连忙追问；请问上人，这三重魔具体是什么？
老僧缓缓道；第一种心魔叫做思欲魔，它来自过去的习气，会在你打坐时浮现各种欲念，这些欲念如同江河之水源源不断。你越想压制，它反而越强烈。（往日经历，思维杂念，妄念纷飞，小我欲望心。）
慧能深有感触，点了点头；正是如此，弟子每次打坐，那些往事和画面就会不断涌现。
老僧人继续说；达摩祖师教导我们，对付第一重心魔，不能用强制压抑的方法，你要明白这些欲念本来就是虚幻的，就像江水中的浮萍，不要去抓它，也不要去推它，它自然会随波随流。
你要做的就是安住当下，专注呼吸。把注意力放在呼吸上，不要随着妄念飘走，妄念来了不要理它，它自然就会消失。这就像阳光照射下的露珠，不去触碰它，它自然会蒸发。
【为师咋做的？在我们这个时代，很多人都很难觉察到这些妄念，更何况看见不管了。看见的时候基本上就都顺着它跑了。而为师以念化剑，不必把注意力放呼吸上，剑出便可看见妄念，如玩耍般，一点也不压抑，随意斩之，令妄念不敢乱来。一直打到它们老老实实。有一些对自己造成心结的事情，就用心转念，或者明真理将其化解。】
慧能又问；那第二重心魔呢？
老僧人说；第二重心魔叫执念魔，当你克服了第一重心魔之后，会进入一种似定非定的状态。这时候你会执着于这种状态，认为自己已经开悟了。这种执念比欲念（妄念）更难对付。
慧能不解；问道；请问上人，为什么执着比欲念更难对付？
老僧人道；欲念（抓取），妄念。是粗重的，容易察觉。执着是微细的，不容易觉察。就像一个人走路，泥巴沾在脚上容易发现，但空气中的灰尘就不容易觉察。
很多修行人在这一关上走了岔路，以为自己已经功德圆满了，实际上是被执着心魔所惑。
（寓意为；觉得自己这么修对，那么修错，念经好，抄经神奇，拜佛念经几十年，已经自己很有功夫了，一心修佛的自己以后会成佛。或其它等等，要这要那，没完没了。）
老僧与慧能讲解办法道；对付第二重心魔，要明白心如虚空的道理。不要执着任何境界，也不要执着于无执着。就像明镜照物，物来物现，物去物空，不留一丝痕迹。
【这就是大哥讲的，执着什么，和不执着什么都叫执着。不必较真。做到，无事不起念，有事念不着。遇什么事办什么事，其余的多想一点都特么没用。跟这老僧讲的如出一辙。】
慧能正想问第三重心魔是什么时候，老僧突然却说；第三重心魔最难，不是一般人能够理解的。你先要克服前两重心魔，等到机缘成熟时自然就会明白。
说着，老僧拿起禅杖，走向寺门。
慧能急忙追过去，请求道；请上人开示，告知弟子第三重心魔是什么？
老僧停下脚步，回头看着满院子的落叶，地上的落叶被风卷起，在慧能脚边转了一圈，老僧见此，才缓缓说出第三重心魔……
第三重心魔叫我执魔。这是最细微，最难察觉，最难降服的心魔。当修行人克服欲念（也就是妄念）还有执着（执着心的意思）。会产生一种清净解脱的感觉，这个时候会认为，我已经解脱了，而这个我，就是最后的心魔。
达摩血脉论中说；心若无事，心空境寂。无所取舍，垢净俱亡。这个境界，不是用头脑思维能够理解的。只有真正放下：我这个的执着（意思是有个我存在）。才能明白这个道理。
你看这满地的落叶，它们从树上落下，不知道自己在落，也不知道自己已经落地。它们没有“我”的概念，所以自自然然。了无挂碍。
人却不同，做什么事情都有个“我”在。打坐有“我”在打坐，修行有“我”在修行，解脱也有“我”要解脱。这个我就是最大的障碍。
金刚经说；若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。这是说我们要超越我执的意思。
说完这些，老僧轻咳两下后，继续道；真正的禅定，不是让心一片空白，而是要见到本来面目。本来面目是什么呢？就是无我的境界，没有能观的我，也没有所见的境，能所双亡，心境一如。（心境一如指；一个人的心境、心态、情绪等保持一致，没有任何变化或起伏。强调人内在状态的稳定和一致性，意味着无论面对什么样的环境和情况，心境都应该保持平静、稳定和积极。）
达摩祖师教导我们；心如虚空，无所依止。这不是让我们什么都不想，而是要我们看破“我”的虚妄，当你真正明白这一点，三种心魔自然消失。
慧能听了这番话，恍然大悟。明白了，自己一直在和妄念搏斗，反而被妄念所困，真正的修行，不是去对抗什么，而是要看清本来面目。
【为师呢？为师看清了无常规律，反利用无常规律教你们修剑，自动灭去妄念，无明杂念。你要说是对抗，咱不承认。因为咱只是用了无常对无常的手段而已。哈哈哈哈哈。而且达成之后，自然无需这般，杂念基本就没啥了，时常都是清净的，即便什么时候来，剑也会自动去处理。根本就无需搭理它。】
老僧人最后说道；不是追求解脱，而是要明白本来无束缚，不是要除掉我，而是要见到本来无我，这才是达摩祖师所说的禅定真谛。
【他说人的思维是无法理解这些的，你看为师呢？直接给你们讲了一个牛逼的无常花。
是我非我，非我亦是我，不断在变。以前的我是以前的，现在的也不是不变的，以后的跟以前和现在的一样，一直都在轮转。
你们有些人直接就看懂了，无我的含义。你说为师我特么这脑子还是特么正常人了嘛？我比达摩又如何？我比哪个老祖差哪些？虽然看似我说这话有点吹牛逼的嫌疑。或者在比较，但为师只是在对比说明。
你仔细想想，这么难懂的东西，师父我三言两语就给你说的明明白白的。卧槽，我就说我是一只怪兽又咋啦？我就牛逼了，又咋啦？哦吼吼，呀哈哈哈哈哈。好好玩儿。
再说，为师教的佛呢？叫自性佛，也就是觉。悟的道，就是运用觉，觉察，世间万般，无常，因果等等的规律。
以觉的性质，掌握道的规律，佛道双修。
我特么说我是无敌牛逼禅心大法师，我都算低调了。我说我是无极剑宗祖师，不比任何祖师差一点也算是低调了。人家说那么多，几千年懂的人都没几个。
为师我呢？哼哼。都不爱装逼了我都。哈哈哈哈哈。】