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庄周乘胜追击,他想让自己的心彻底静下来。他心里很清楚,想要让心彻底静下来,就必须做到坐忘。

他开始练习坐忘,唯有做到坐忘,才能做得到心斋,若是坐忘完成不了,心斋必然也完成不了。

“摆脱肢体,除去聪明,忘掉形体,消解知识,同化于万物相通的境界,此即是坐忘。”庄周缓缓念道。

庄周忆起南郭子綦的话。

“人自出生以来,一直都是学习人的知识,却从未知道道是什么,也不明白自己的生命本质为何,这就导致自己的心中充满了妄念。”

“人错误地把自己当成一具身体,认为自己是有限的存在,因而滋生了七情六欲,使自己一直活在欲望和恐惧中,无法获享道的平安和自由。”

“坐忘,即是摆脱虚幻的自我,忘掉学来的一切知识,使自己的心重归于道中。这是修道过程中不可或缺的一步,修道之人唯有做到坐忘,方能进入道中,与道合一。”

“人不可能与身体认同的同时,还能感受到道的平静。因为身体本身就是烦恼的根源,只要这个根源不除,心就不可能安住于道中。”

庄周心里很清楚,想要悟道成道,就必须做到坐忘,这一步是不可能跳过的。唯有摆脱形体的束缚,忘掉一切善恶对错的观念,做到无我,无欲,无为,无分别,自己的心才能彻底融入道中,与道合为一体。

庄周开始练习坐忘,他不再去想自我,将自我视为身外之物,弃之如敝屣。他也不再去想任何学来的知识,不管是仁义也好,礼乐也罢,善恶也好,对错也罢,生也好,死也罢,通通都不在乎,全都忘得一干二净。

约莫过了一炷香的时间,庄周感到很舒服,他的坐忘进行得很顺利,内心变得十分的宁静,这种宁静十分深远,就好像天塌下来都不会感到害怕一般。此刻,他做到了坐忘。

庄周深深地吸了一口气,调整着自己的呼吸,开始练习心斋。

庄周观察着自己的呼吸,他开始练习南郭子綦所教的听息法。

所谓听息,即是心斋所说的:若一志,无听之以耳,而听之以心,无听之以心,而听之以气。

耳朵只能听到声音,心只能了解现象,想要与道合一,就必须听之以气。

气只存在于道的虚无之境,听之以气,即是听之于虚无,听之于虚无即是听之于无声。

如何听之于无声?南郭子綦也教过庄周了:通过观察自己的呼吸,呼吸越急促,气就越粗,气粗代表心已经不在当下,跑去追逐外物去了。处在当下的人,呼吸都很深沉,很平缓,很细微,细微到听不到自己的呼吸声。当自己在听呼吸,但又听不到呼吸声时,也就进入了道的虚无之境中了,这时候,会感觉自己好似消失了一般。

庄周的呼吸很深沉,很细微,细微到好似没有了呼吸一般。

随着听息的深入,庄周已经完全听不到自己的呼吸声了。

庄周又想起南郭子綦的教诲:当自己听不到呼吸声时,就不需要再听息,因为听息属于有为法,是一种入静的手段。当心能够静下来,就不需要再听息了,这时候要忘掉呼吸,无意而守,行无为之道,这样,自己的心才能彻底融入道中,与道合一。

庄周不再听息,他完全放松了下来,做到了无意而守。

就在这时,庄周眼前突然出现了一道白光,这白光很耀眼,就好像太阳突然出现在自己眼前一般。哪怕他没有睁开眼睛,也能够看到这道白光。

庄周记得南郭子綦说过:这是一种吉祥的征兆。看到白光,证明自己的元神已经进入道的虚无之境中,与先天一气相合了。

庄周又想起南郭子綦说过的一句话:看到白光,不要睁开眼睛,不要去追随它,否则很容易看到幻象。

可他被白光闪到的那一刻,已经下意识地睁开眼睛了,果不其然,他真的看到了幻象!

此时,庄周发现自己置身于牢房中,他本来还以为自己醒过来了,可仔细观察了一下才发现,这个牢房已经不是之前的那个牢房了。

这个牢房虽然和现实中的牢房没有多大的差别,但还是能看出一些差异的。例如,现实中的牢房有一个茅草堆,可这里的牢房却没有。现实中的牢房很窄,可这里的牢房却大了不少。

庄周知道,这是识神制造出来的梦境,就在自己睁开眼的那一刻,走漏了神识,便掉入到了识神所创造出来的梦境中了。

庄周对这个梦感到很好奇,这是他第一次保持清醒做梦,他想好好研究研究梦境与现实的不同。

虽然庄周之前也梦到自己变成一只蝴蝶,不过,那只是一个清晰梦,并不算清明梦。那时候的他并没有觉察到自己是现实中的庄周。

庄周开始研究梦境与现实的不同,他首先摸了摸自己的身体,发现梦中的身体居然和现实中的身体没什么两样,一样有五官,有四肢,一样能看,能听,能跑,能跳。

“梦境与现实似乎没有什么不同,难道现实真的如师傅所说的一般,只是一场很长很长的梦?”庄周在心里想。

这时,庄周试图说话,可是他发现在梦中说话有些吃力,他不明白这是什么原因。

庄周不再多想,他继续研究梦境。看看梦中的事物与现实有什么不同。

他伸手摸了摸地板,发现和现实中的地板一般无二。又摸了摸墙壁,发现也和现实中的墙壁没有什么两样。

“连地板和墙也看不出任何不同。”庄周在心中惊叹,梦境和现实果然没有什么差异。看来所谓的现实,也不过是神识创造出来的假象罢了,它与梦境相比,实在真实不到哪里去。

庄周忽然想起自己师傅说过的一句话:凡是会变化的事物都不能称之为真实,唯有永恒不变的事物方能称之为真实。

这样说来,所谓的现实也不是真实的存在,因为现实中的一切也在变化,只不过变化得比较缓慢罢了。

那么,能称之为真实的便只剩下道了,因为唯有道不变。

只要是有形之物,就都是神透过先天一气创造出来的假象。根本就不存在物质,所有的物质都不过是气而已。

道超越了神与气,无论神透过气创造出来什么,道都不会受到丝毫影响。

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