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庄玄不解,“可是,镜中之象不是透过外物映照出来的吗?那这些外物又代表什么?”

庄周回答:“外物代表我们的心念,我们的心念能够在刹那间创造出天地万物。”

庄玄惊讶不已,“心念如何能够造物?”

庄周回答:“若是爹能够进入神气相合的状态,自然就会明白心念为什么能够造物了。实在不明白,便参考晚上做的梦,梦其实就是透过心念创造出来的。”

庄玄震惊不已,“太不可思议了!如此说来,天地万物真的如同梦境般虚幻?”

庄周点头,“是的,我们所看到的一切其实就如同梦境般虚幻。我们的生命本质超越了身体,是那不死不生的道,只要认清这一点,并安住于道中,人生便再无烦恼。”

庄玄问:“那我们应该如何对待自己的人生?即便我们是不死不生的道,我们依然要吃喝拉撒睡,我们依然要养家糊口,依然要为生老病死的问题而烦恼。我们总不能大喊一声,我是道,世间的一切都是虚假的,然后便撒手不理世间事了吧?”

庄周回答:“不是这样的,我们修道走的是中正之道,也就是不偏不倚之道。我们不需要抛弃任何外物,只需要顺其自然地生活就好。也就是说,我们该成家就成家,该劳作就劳作,该吃饭就吃饭,该睡觉就睡觉,该看大夫就看大夫。唯一不同的是,我们不再把外在发生的一切当真,心不再随境转,只是安住于道中,静静地享受道的平安和自由。”

庄玄道:“老子说过,五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。意思不就是说,我们应当舍弃一切外物吗?”

庄周摇了摇头,“不是的,老子只是让我们不要过分地去追逐外物,并不是让我们舍弃一切外物。由于当时的王孙贵族过分地追逐物质享受,以至于做出伤害他人的事情,所以老子才这么说的。无论什么事情,走向极端必然都是错误的。人若是这也不能做,那也不能做,连最基本的欲望也不能满足,那生命不就彻底僵化了吗?过分地追逐外物是一个极端,过分地排斥外物又是另一个极端,此两者皆已经偏离了道。我们过分地追逐外物,内心一定不舒服,过分地排斥外物,内心一定也不舒服。只要我们感到不舒服,就证明已经偏离道了。我们若是处在道中,内心一定是最舒服的。所以,我们不能过分地追逐外物,也不能过分地排斥外物。饿了就吃东西,渴了就喝水,困了就睡觉,身体该满足的欲望还是得满足,只要不是过分地满足就行了。道永远处在中间,它不偏也不倚。过分地追逐外物以及过分地排斥外物都是在走极端路线,都是在远离道。修道的重点是一心一意地专注于道,而不是让人去排斥外物。只要自己的心能够一直专注于道,一直处在无为的心境中,做与不做其实都无伤大雅。”

经过庄周的解释,庄玄豁然开朗,“原来如此,我明白了。难怪我这些年活得那么痛苦,原来是因为过分追逐外物导致的。这些年来,我的心里老想着钱,老想着复兴庄家,心严重地偏离了大道,所以才会那么苦。”

庄周认同道:“是啊,只要人心中没有道,基本都会偏离道,而偏离道的后果就是受苦。世人不知道道为何物,不懂得克制自己的欲望,总是过分地去追逐外物,才使得天下会有如此多的矛盾和冲突。”

庄玄问道:“如此说来,修道根本不需要放弃任何外物,只需要走中道就行了,对吗?”

庄周回答:“是的,道本自具足,我们既不需要通过获得某物来成道,也不需要通过放弃某物来成道。我们只需要承认自己就是道,然后安住于道中不再出来即可。”

庄玄心有不解,“可是,你们道家不是说为道日损吗?为道日损不就是舍弃一切外物的意思吗?”

庄周道:“不是这样的,为道日损的真正含义是:放下自己不是道的想法,放下学来的一切知识,放下对外物的执着,放下内心过多的欲求,直到放到没有什么能放之时,就可以无为而无不为了。”

庄玄问:“无为而无不为的含义是什么?”

庄周回答:“当自己的心能够安住于道中,不再执着于任何一物,那么,自己便处在无为的心境中了。只要自己处在无为的心境中,便不会再有得失心,无论事情是成功还是失败,都能够淡然处之,这就是无为而无不为。”

元兰问:“周儿,人真的能够回归大道吗?回归大道后,是不是就不会再出生了?”

庄周回答:“其实,我们一直都在道中,我们从未与道分离。无论我们经历了多少个人生,都只是发生在我们意识里,我们其实哪里也没有去。”

元兰感到难以理解,“既然我们已经在道中,为什么我们见不到它?”

庄周回答:“因为我们只看到镜子里的象,却看不到镜子本身。我们的人生就是镜子里的象,而道就是镜子本身。无论我们经历了怎样的人生,道都不会有丝毫影响,它依然如如不动,依然如其所是。”

元兰又问:“既然我们已经在道中了,那修道的意义是什么?”

庄周回答:“虽然我们已经在道中,可我们却活在了自己所打造出来的梦境里。我们把梦中看到的一切当真,完全不知道有道的存在,完全不知道梦境之外的自己才是真实的自己。这就好比我们躺在床上睡觉,我们梦到自己在游山玩水,我们非但没有意识到自己在做梦,还把梦当真,完全忘记了那个躺在床上睡觉的自己才是真实的自己。修道的意义就是从梦境中跳脱出来,做回真实的自己。”

元兰又问:“那修道的原理是什么,为什么修道能够出离梦境,回归大道?”

庄周回答:“修道就是培养觉知力。只要自己的心能够一直觉知真相,做到惟道是从,不再把外在的一切当真,那么心就会定于道中,不会再往外走。只要心不再往外走,就不会再做梦,也就不会再落入有生有死的后天,因而能够回归不死不生的大道。”

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