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少年惊讶不已,“这怎么可能?从知识里学来的东西为什么称之为“伪”?我不明白。”

庄周回答:“你看“伪”字,它是由一个“人”字和一个“为”字组成,意思就是说,人的一切作为皆是虚伪。我们从知识里边学来的仁、义、礼、智、信都是虚伪的。我们首先给仁、义、礼、智、信下了一个定义,认为这五种品质应该如何如何,不应该如何如何。可一旦仁、义、礼、智、信成了一种定义,我们就不可能拥有真正的仁、义、礼、智、信了。因为我们只能僵硬且死板地按照那些定义去做人做事,犹如东施效颦一般。”

“也许你们并不知道东施效颦的故事,我且和你们讲一讲这个故事吧。”

“从前,越国有一个美女,名叫西施。西施长得十分漂亮,男人见了她都会忍不住回头看她。”

“西施虽然漂亮,但她的身体很不好,有胸口痛的毛病。当她胸口痛时,就会用手捂住胸口,皱着眉头,看上去一副弱不禁风的样子。然而,她这副病态的样子显得楚楚动人,反而更加的惹人怜爱了,同里的男人纷纷跑来关心她。”

“一天,一个和西施同里,名叫东施的丑女撞见了西施。她看到西施捂着胸口,皱着眉头,周围一群男人围绕着她,心里羡慕不已,便学西施捂住胸口,皱起眉头。”

“然而,东施捂住胸口,皱起眉头的样子看上去非但不美,反而更加的丑陋。富人看见她,吓得闭门不出。穷人看来她,带着妻子儿女飞快离去。”

“这就是东施效颦的故事。西施捂住胸口,皱起眉头所散发出来的美出自自然,所以才会吸引人。”

“东施学西施捂住胸口,皱起眉头乃矫揉造作,并非出自自然,她再怎么模仿西施,也不可能模仿出西施的美。若执意模仿,只会丑态百出,让人厌恶。”

少年听了故事后若有所思,“所以,我们刻意去学习仁、义、礼、智、信,就犹如东施效颦一般,并非出自自然,而是矫揉造作,只会适得其反?”

庄周点头,“是的,我之前也说过了,只要我们回归本性,不需要谈仁义,自然就会仁义,不需要讲礼,自然就会守礼,又何须多此一举,头上安头?”

少年依旧感到疑惑,“可我还是很难明白,为什么回归本性,就自然而然地具足仁、义、礼、智、信五种品质?”

庄周回答:“因为我们的本性无识无知,无善无恶,无得无失,本自具足。只要我们回归本性,就不可能再感受到束缚和匮乏;没有束缚和匮乏,就不会再有欲望和恐惧;没有欲望和恐惧,内心就会变得柔软而又充满大爱。没有人无缘无故想要伤害他人。人之所以会作恶,是因为内心的欲望和恐惧在作祟。当我们心中完全没有欲望和恐惧作祟,感到圆满具足时,就不可能再有伤人之心,只想帮助身边的每一个人。”

少年感到不可思议,“本性真的这么完美吗?那我们为什么会丧失掉本性?”

庄周回答:“因为我们学习了后天的知识,因为我们对自己的实相一无所知。”

“学习后天的知识就会丧失本性吗?”少年问。

庄周点头,“后天的知识都是在教人远离实相,能不丧失本性吗?”

少年不解,“为什么后天的知识是教人远离实相,实相究竟是什么?”

庄周回答:“后天的知识都是建立在“我是一个人”的认知下展开。这个认知本身就是错误的,因此,后面学来的一切知识也都是错误的。若我们认为自己仅仅只是一个活不到百年就会死去的身体,我们就会被这个有限的认知给局限住,我们就再也看不到自己的真实本性了。我们的真实本性是无形无相,无死无生,无得无失,无善无恶,本自具足的道。我们一旦离开道,一旦把自己当成一具活不到百年就会死去的身体,我们就会患得患失,就会不断地滋生欲望和恐惧。然后在欲望和恐惧的支配下,我们就会为了满足一己私欲做出违背道德伦理的事情。”

少年还是不解,“可我们都只看到自己是活不到百年就会死去的身体,怎么会是什么无形无相,无生无死的大道呢?”

庄周回答:“这就是最大的迷雾。我们想要走出这层迷雾,就必须往自己的内在探索。若我们看不到自己的实相,我们是不可能感到心安的。”

少年问:“如何往自己的内在探索?”

庄周回答:“我们的内在是天地之根,万物之源,里边蕴含着宇宙间的一切奥秘。想要进入内在,就必须做到与道认同,离形去知。你必须忘记自己的形体,忘掉所有学来的知识,不再执着于任何成见。只要你的心中不再存有任何执着,达到了真空的状态,你就进入你的内在了。”

少年云里雾里,完全不知道庄周在说什么,“里正,我实在不明白你说的内在是什么。内在为什么会是天地之根,万物之源?天地万物不是客观存在的吗?怎么会出自我们的内在?”

“所以,你们的认知已经完全颠倒了。你们现在所有认为是对的,其实都是错的。”庄周道。

“啊?”少年惊讶,“你凭什么得出这样的结论?”

庄周回答:“凭我证悟了大道。只要你们证悟大道,你们就会发现,你们的一切认知都是颠倒过来的。你们认为存在的,其实并不存在。你们认为不存在的,其实是真实的存在。你们认为是对的,其实是错的。你们认为是错的,其实是对的。是不是很神奇?其实就是这样的,我靠口头说出来你们自然不会相信,你们唯有亲自验证,才会真正明白。”

少年问:“这样说来,我们认为天地万物是真实的存在,难道并不存在?我们认为应当做一个善人,而不应当做一个恶人,难道也是错误的?”

庄周回答:“是的,天地万物并不存在,它们就犹如我们晚上做的梦一般虚幻不实。当我们执着于善恶时,我们的心就偏向两端了,心偏向两端就不是真正的道了。道永远处在中间,不偏也不倚,不管心偏向阴与阳的任何一端,都是在远离道。”

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