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姜虎问:“天地万物真的都是由心而来的吗?心如何能够创造出天地万物?”

庄周回答:“此心非我们身上的肉团之心,而是指天心。天心不在时间与空间之中,不在阴阳五行之内,乃是我们的真心。”

姜虎接着问:“那天心是指道吗?”

庄周点头,“是的,天心即是道。我们的真实本性即是天心,然世人却意识不到这一点,非要与这个会生会死的身体认同,又焉能不落入后天?天心的创造力超乎我们的想象,我们能够了解到的不到百分之一。我们的身体及天地万物不过是覆盖在天心上的一层纱幔,即便我们的身体及天地万物都消失了,天心也不会有丝毫影响。”

姜虎问:“那天心会生灭吗?”

庄周回答:“若天心会生灭,宇宙又焉能存在这么长的时间?天心是天地之根,万物之源。没有天心,就没有天地万物。如今,我们能坐在这里交谈,也是靠着天心才得以实现。”

姜虎道:“如此说来,天心是不生不灭的存在。可天心为什么要创造出会生会灭的万物呢?”

庄周回答:“确切来说,天心并没有创造出任何事物。”

姜虎愕然,“可我们确实看到天地万物存在啊,又焉能说没有创造出任何事物?”

庄周回答:“这就好比你晚上做梦,你梦中也有天地万物,试问你梦中的天地万物真的存在吗?等你醒来的时候,你梦中的天地万物去了哪里?它们还存在吗?我们的人生其实就是一场梦,虽然这场梦看起来很稳定,那也不过是相对稳定罢了。”

姜虎道:“若人生只是一场梦,那人生还有什么意义?”

庄周回答:“人生本来就没有任何意义,一切意义都是人赋予的。无论我们赋予人生任何意义,最后都会失望的。世间的一切事物皆不能长存,得到的同时也意味着失去。无论我们获得多少外物,最后都免不了一死,都无法将这些外物带走。人一生都在追求完美与永恒,殊不知自己本身就是完美与永恒的了,又何须苦苦向外追求?我们越是向外追求完美与永恒,我们越是感受不到完美与永恒。这就好比一个人身上明明带着美玉,可他却浑然不知,非要向外寻求,这样又焉能感受到完美?只会感受到焦虑与不安。所以,我们只有放弃寻找完美与永恒,才能真正的感受到完美与永恒。我们越是去寻找完美与永恒,我们就越是感到匮乏。不要再赋予人生任何意义了,生灭无常的事物哪里来的意义?若非要赋予这些事物意义,最终只会使自己受苦。人生唯一有意义的事情就是悟道成道,我们只有让自己的心安住于道中,才会感受到真正的平安和自由,否则,无论我们获得多少钱财,都不可能拥有真正的平安和自由。”

姜虎点了点头,“庄周兄弟所言极是,生灭无常的事物没有任何意义,若执意抓取,最终苦的只能是自己。可我感觉自己的心很难做到放下,感觉自己的心非常排斥放下,这到底是什么原因呢?”

庄周回答:“这是因为受到妄心、思维惯性以及后天习气的影响。修道的最终目的就是杀死妄心。妄心不死,道心就不生,道心不生,就不可能摆脱生死轮转。因此,我们想要从后天返回先天,就必须认认真真地修行,直到将妄心彻底杀死为止。妄心以身体为中心,所思所想、所作所为皆离不开身体。只要是对身体不利的事情,妄心会通通排斥掉。妄心只想做对自己有利的事情,它绝不允许自己受到任何伤害。放下对妄心来说就是一种伤害,因为放下对妄心来说意味着失去,它又怎么可能愿意放下?妄心永远只做一件事情,那就是趋利避害。若我们总是顺从妄心的意而行,那我们这辈子就与道无缘了。就道的层面而言,没有所谓的“利”,也没有所谓的“害”,利害只对身体而有。我们只有停止趋利避害,让自己的心安住于道中,我们才会感受到真正的平安和自由。”

“原来如此……”姜虎明白了过来,又问:“那有没有什么办法能够快速杀死妄心?”

庄周回答:“有的,只要能够做到无为,那妄心将会加速灭亡。难就难在能不能做到无为罢了。若是我们的愿心和毅力不足,冲破不了妄心的阻挠,往往是做不到无为的。无为法虽然是最快捷的成道方法,可真正能够行出无为法的人却很少,只因妄心实在太顽固了。因此,我们想要进入无为之境,就必须通过一些有为的手段作为辅助才有可能实现。我所说的斋戒、一念之转、坐忘都是有为的手段,只要按部就班地练习,时间长了,迟早都能够进入无为之境。”

姜虎点了点头,接着问:“修道需不需要去做善事积累功德?”

庄周回答:“若是为了积累功德而去做善事,那便没有什么功德可言了。真正的善由心而发,而不是通过特意的作为而来。为了功德特意去帮助人,那是伪善,而不是真善。只有放下求取功德之心,无条件地帮助他人,那才会拥有真正的功德。老聃云:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。意思是说,上德从不把德挂在嘴边,所以是有德的。下德总是把德挂在嘴边,所以是无德的。为了功德而去帮助人,那就是下德,而非上德。很多修行人都是带着有为心去积累功德,以为这样就能够成道,殊不知他们这样做完全没有任何功德可言。为了功德而去帮助他人,就像为了金钱而去帮助人一般,即便帮了也等于没帮。唯有忘掉功德,做到无条件地帮助他人,才会拥有真正的功德,这样的心才能与道契合。”

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