卷一（1）
《七律·以周易哲学解读〈聊斋志异〉之“野狗”》
周易哲思蕴妙玄，聊斋野狗话奇篇。
阴阳变幻纷争起，善恶交锋道义传。
物极必反含深意，时移境转见桑田。
乾坤互补人性显，哲理光芒照世前。
诠释:
诗的首联指出以周易哲学来解读《聊斋志异》中的“野狗”故事，充满了玄妙之处。
颔联阐述了故事中阴阳的变化与善恶的对立和传递，体现了周易哲学的核心观念。
颈联强调了物极必反的道理，以及时间和环境的变化带来的影响。
尾联则点明了乾坤互补所展现出的人性特点，以及周易哲学的光芒对世间的照耀。
整首诗通过七律的形式，深入剖析了“野狗”故事与周易哲学的紧密联系，展现了深刻的思考和感悟。你可以根据具体需求进行进一步的调整和细化。
一、以下是一篇关于“用周易哲学思想深度解析《聊斋志异》之‘野狗’”的文章，字数约 1800 字：
《以周易哲学解读〈聊斋志异〉之“野狗”》
《聊斋志异》作为中国古代文言短篇小说的经典之作，以其奇幻的情节、深刻的寓意和丰富的想象力吸引了无数读者。其中的“野狗”一篇，更是充满了神秘与惊悚，值得我们用周易哲学思想进行深度剖析。
从周易哲学的角度来看，“野兵”这一故事中蕴含着丰富的阴阳变化与对立统一的观念。故事开篇，于七之乱的背景下，战乱带来了社会的动荡与混乱，这正体现了周易中“阴阳失衡”的状态。战乱如阴，而人们对和平的渴望则如阳，两者相互交织，构成了故事发展的背景。
主人公李化龙在逃亡过程中，遭遇了野狗的袭击，这可以看作是阴阳冲突的具体表现。野狗象征着邪恶与黑暗的力量，而李化龙则代表着正义与光明。他们之间的搏斗，正是阴阳两种力量的较量。在这场较量中，李化龙凭借着自己的勇气和智慧，逐渐占据上风，体现了阳克阴的过程。
然而，故事并没有就此结束。当李化龙以为已经战胜野狗时，却发现自己陷入了更可怕的困境。这一情节反映了周易中“物极必反”的道理。当一方力量过于强大时，往往会引发相反的结果。李化龙在胜利的喜悦中放松了警惕，从而陷入了新的危机，这也提醒我们在生活中要时刻保持清醒的头脑，不要被一时的胜利冲昏头脑。
在故事的后续发展中，李化龙遇到了一位秀才，秀才的出现为他带来了转机。秀才身上所蕴含的知识和智慧，代表着理性与智慧的力量，这也是周易中“阳”的一面。秀才与李化龙的合作，正是阴阳相互协调、相互补充的体现。他们共同努力，最终战胜了野狗，恢复了社会的秩序。
从“野狗”的故事中，我们还可以看到周易哲学中“变易”的思想。故事中的情节不断变化，从战乱到逃亡，从遭遇野狗到与秀才合作，每一个阶段都充满了变数。这种变易的思想提醒我们，生活中充满了不确定性，我们要学会适应变化，不断调整自己的策略和心态。
同时，“野狗”的故事也反映了周易中“时位”的观念。李化龙在不同的时间和地点，面临着不同的挑战和机遇。他能够根据当时的情况做出正确的选择，体现了对时位的准确把握。这也告诉我们，在生活中要善于把握时机，根据不同的情况采取不同的行动。
此外，故事中的人物形象也蕴含着周易哲学的思想。李化龙的勇敢和坚毅，体现了乾卦中“自强不息”的精神；秀才的智慧和冷静，体现了坤卦中“厚德载物”的品质。他们两人的结合，正是乾坤互补、阴阳和谐的典范。
在“野狗”的故事中，我们还可以看到周易哲学对人性的深刻洞察。野狗的凶残、李化龙的勇敢、秀才的智慧，这些都是人性的不同表现。周易哲学认为，人性是复杂的，既有善良的一面，也有邪恶的一面。我们要正确认识人性，发挥自己的优点，克服自己的缺点，才能在生活中取得更好的发展。
最后，“野狗”的故事还启示我们要尊重自然规律。野狗的出现是自然生态失衡的结果，而人类的行为也在一定程度上影响了自然的平衡。周易哲学强调人与自然的和谐统一，我们要尊重自然、保护自然，才能实现可持续发展。
总的来说，用周易哲学思想来深度解析《聊斋志异》之“野狗”，可以让我们更深刻地理解故事的内涵和寓意。这个故事不仅是一则恐怖的传奇，更是对人性、社会、自然的深刻思考。它让我们在欣赏文学之美的同时，也能从中汲取智慧和力量，更好地面对生活中的挑战和困难。
通过对“野狗”这一故事的周易哲学解读，我们更加清晰地认识到，文学作品与哲学思想之间有着紧密的联系。周易哲学为我们提供了一种独特的视角，让我们能够从更深层次去理解文学作品的内涵和价值。同时，这也提醒我们要不断学习和探索，将哲学思想与文学创作相结合，创造出更加富有深度和内涵的作品。
在当今社会，我们依然可以从《聊斋志异》这样的经典作品中汲取营养，用周易哲学等古老的智慧来指导我们的生活和思考。让我们在文学与哲学的交融中，不断提升自己的精神境界，创造更加美好的未来。
二、用周易哲学从几个方面深度解析“以周易哲学解读《聊斋志异》之‘野狗’”的内容：
（一）阴阳之道
在“野狗”故事中，可看到阴阳的相互作用与转化。野狗的出现代表着阴邪的力量，而与之对抗的则是正义的力量，体现了阴阳的对立与平衡。
（二）变化与转化
故事中情节的发展、人物的命运变化，反映了周易中事物不断变化的观念。从平静到危机，再到解决，展现了变化的过程与规律。
（三）因果循环
周易强调因果关系，在“野狗”故事中，人物的行为与遭遇之间存在着因果联系，善有善报，恶有恶报，体现了因果循环的道理。
（四）平衡与和谐
阴阳的平衡是周易追求的目标，故事中正义最终战胜邪恶，也是为了恢复平衡与和谐，体现了周易哲学对和谐状态的向往。
三、《聊斋志异·野狗》的原文与白话文：
原文：
于七之乱，杀人如麻。乡民李化龙，自山中窜归。值大兵宵进，恐罹炎昆之祸，急无所匿，僵卧于死人之丛，诈作尸。兵过既尽，未敢遽出。忽见阙头断臂之尸，起立如林。内一尸断首犹连肩上，口中作语曰：“野狗子来，奈何？”群尸参差而应曰：“奈何！”俄顷，蹶然尽倒，遂寂无声。李方惊颤欲起，有一物来，兽首人身，伏啮人首，遍吸其脑。李惧，匿首尸下。物来拨李肩，欲得李首。李力伏，俾不可得。物乃推覆尸而移之，首见。李大惧，手索腰下，得巨石如椀，握之。物俯身欲龁。李骤起，大呼，击其首，中嘴。物嗥如鸱，掩口负痛而奔，吐血道上。就视之，于血中得二齿，中曲而端锐，长四寸余。怀归以示人，皆不知其何物也。
白话文：
于七之乱时，杀人极多。乡下人李化龙从山中逃回来，正碰上晚上有大批官兵行军，他害怕遭遇杀身之祸，急切间无处藏身，便僵硬地躺在死人堆里装死。官兵过完后，他还不敢马上出来。忽然看见那些断头断臂的尸体，像树林一样站立起来。其中一具尸体的头虽断了但还连在肩上，嘴里说道：“野狗子来了，怎么办？”其他尸体也参差不齐地回应：“怎么办！”一会儿，又都倒下了，四周一片寂静。李化龙正惊恐颤抖地想爬起来，有个怪物来了，兽首人身，趴在那里啃咬人头，挨个吸食脑髓。李化龙害怕极了，把头藏在尸体下面。怪物来拨弄他的肩膀，想找到他的头。李化龙用力趴着，不让怪物得逞。怪物于是推开压在他身上的尸体，头露了出来。李化龙极度恐惧，手在腰下摸索，摸到一块碗大的石头，紧紧握住。怪物俯身要咬他时，李化龙突然跳起，大喊一声，用石头猛击怪物的头，打中了它的嘴。怪物像猫头鹰一样号叫着，捂着嘴忍痛逃跑了，路上吐了一些血。李化龙上前查看，在血中捡到两颗牙齿，中间弯曲，末端尖锐，有四寸多长。他把牙齿带回去给人看，没人知道是什么怪物的牙齿 。
四、《〈聊斋志异·野狗〉的深度解读》
情节紧张方面：
在这个故事中，详细地描绘了李化龙在乱尸堆里的惊心动魄的经历。他置身于充满危机的环境中，时刻面临着被发现的恐惧，这种紧张的氛围让读者仿佛身临其境，心跳也随着情节的发展而加速。作者通过细腻的笔触，将李化龙的恐惧与不安生动地展现出来，使得整个故事充满了紧张刺激的张力。
形象生动方面：
对于“野狗子”这一奇异怪物的刻画，可谓是极具想象力和创造力。作者用独特的文字描绘出它兽首人身的模样，以及其凶残的行为，为故事增添了浓厚的奇幻色彩。这种奇幻元素的融入，不仅让故事更加吸引人，也展现了作者丰富的想象力和独特的艺术表现力。
寓意层面：
首先，这个故事深刻地反映了战乱所带来的巨大灾难和人们的恐惧。通过李化龙在战乱中的遭遇，我们可以感受到战争的残酷和无情，以及它给人们生活带来的毁灭性影响。其次，故事还体现了勇敢与智慧的力量。李化龙在面对恐怖的“野狗子”和危险的环境时，没有被吓倒，而是凭借着自己的勇敢和机智，成功地化险为夷，这也向我们传达了在困难面前要勇敢面对、积极应对的精神。
总之，《聊斋志异·野狗》这个故事不仅在情节上引人入胜，在形象塑造上富有奇幻色彩，更在寓意上具有深刻的内涵，值得我们深入品味和思考。
五、用不同词牌名来解析“以周易哲学解读《聊斋志异》之‘野狗’”：
《卜算子·周易解野狗》
周易蕴玄机，志异呈奇景。野狗獠牙露狰狞，善恶相争竞。
阴阳变无穷，道义心中映。物换星移悟沧桑，哲理深含净。
《浣溪沙·周易悟野狗》
周易哲思意味长，聊斋故事述沧桑。野狗獠牙露锋芒。
阴阳互转理昭彰，善恶分明天地量。道义心间永放光，深思细悟韵悠扬。
《鹧鸪天·周易析野狗》
周易玄思探野狗，聊斋异事展奇谋。阴阳对立蕴深幽。
善恶交锋道义留，物极必反理难求。时移世易境迁流。乾坤互补性中柔，哲理光芒照九州。
《破阵子·周易读野狗》
周易哲学探秘，聊斋志异惊奇。野狗凶残现狰容，善恶纷争显端倪。
阴阳变化知，物极必反思。时移境转悟真谛，乾坤互补人性披。哲理启心扉。
诠释
《卜算子·周易解野狗》诠释：这首词以周易的哲学来解读《聊斋志异》中的“野狗”故事。“周易蕴玄机”指出周易中蕴含着深奥的道理，“志异呈奇景”描述了故事中的奇异景象。“野狗獠牙露狰狞，善恶相争竞”描绘了野狗的凶恶和善恶之间的争斗。“阴阳变无穷，道义心中映”强调了阴阳变化的无穷和道义在心中的映照。“物换星移悟沧桑，哲理深含净”则表达了通过故事领悟到世事沧桑和周易哲学的纯净深刻。
《浣溪沙·周易悟野狗》诠释：此词围绕周易哲学对“野狗”的解读展开。“周易哲思意味长”体现了周易哲学的深远意味，“聊斋故事述沧桑”讲述了聊斋故事所展现的历史变迁。“野狗獠牙露锋芒”描述了野狗的凶猛。“阴阳互转理昭彰，善恶分明天地量”阐明了阴阳相互转化的明显道理以及善恶分明的天地准则。“道义心间永放光，深思细悟韵悠扬”强调了道义在心中永远闪耀，深入思考领悟时的韵味悠长。
《鹧鸪天·周易析野狗》诠释：“周易玄思探野狗”表示用周易的深奥思考来探究“野狗”。“聊斋异事展奇谋”展现了聊斋中的奇异事件和谋略。“阴阳对立蕴深幽”指出阴阳之间的对立蕴含着深邃之处。“善恶交锋道义留”描述了善恶交锋时道义的留存。“物极必反理难求”体现了物极必反的道理难以捉摸。“时移世易境迁流”表达了时过境迁的变化。“乾坤互补性中柔，哲理光芒照九州”则强调了乾坤互补的人性柔和以及周易哲学的光芒照耀九州大地。
《破阵子·周易读野狗》诠释：“周易哲学探秘”展示了对周易哲学的探索，“聊斋志异惊奇”描述了聊斋志异带来的惊奇。“野狗凶残现狰容”呈现了野狗的凶残面容。“善恶纷争显端倪”揭示了善恶纷争的初步迹象。“阴阳变化知，物极必反思”表明了对阴阳变化的了解和物极必反的思考。“时移境转悟真谛，乾坤互补人性披”表达了随着时间和环境的变化领悟到真谛，以及乾坤互补所展现出的人性。“哲理启心扉”强调了周易哲学开启心灵的作用。
卷一（2）
《七律·赞〈聊斋志异·三生〉周易解读》
三生幻梦易中藏，哲理幽深意味长。
阴阳交替乾坤转，因果循环世事茫。
象数含情通妙境，平衡谐韵蕴华章。
聊斋志异奇思显，周易光芒照四方。
以下是对这首七律诗词的诠释：
“三生幻梦易中藏”：《聊斋志异·三生》的奇幻故事在周易哲学中有所蕴含。
“哲理幽深意味长”：表明通过周易哲学解读，故事展现出深刻而悠长的哲理。
“阴阳交替乾坤转”：体现了周易中阴阳相互转换、天地不断运转的思想。
“因果循环世事茫”：强调了故事中因果循环的道理，以及世事的复杂和难以捉摸。
“象数含情通妙境”：指出象数中包含着情感，能让人领悟到美妙的境界。
“平衡谐韵蕴华章”：表示平衡与和谐的韵律中蕴含着精彩的内容。
“聊斋志异奇思显”：突出了《聊斋志异·三生》本身的奇妙构思。
“周易光芒照四方”：强调周易哲学的光辉能够照亮各个方面。
一、标题：《以周易哲学解读〈聊斋志异·三生〉的深邃内涵》
《聊斋志异·三生》是一则充满奇幻与寓意的故事，通过周易哲学思想的视角来深度解析，能更深入地挖掘其背后的奥秘与智慧。
在周易哲学中，阴阳是核心概念之一。《三生》的故事中，阴阳的相互作用与转化清晰可见。故事中的主人公经历了多次生死轮回，这正体现了阴阳的轮转与变化。每一次的生死转换，都是阴阳平衡的一种调整，也是命运的起伏与转折。
三生的情节发展充满了变数，这与周易中的变化之道相契合。主人公在不同的生命阶段，遭遇了不同的境遇和人物，这些变化既是偶然也是必然。正如周易中所说，事物的发展是不断变化的，没有一成不变的状态。这种变化不仅体现在主人公的命运上，也体现在故事中其他人物的命运中，他们的命运相互交织，共同构成了一个复杂而多变的世界。
同时，因果循环也是周易哲学中的重要理念。在《三生》中，主人公的行为和选择导致了不同的结果，这正是因果循环的体现。他在前世的善恶行为，在今生得到了相应的回报或惩罚。这种因果关系贯穿了整个故事，让读者深刻感受到命运的公正性和不可逃避性。
从平衡与和谐的角度来看，《三生》也传达了深刻的寓意。主人公在经历了种种磨难后，最终实现了内心的平衡与和谐。他明白了生命的真谛，不再执着于过去的恩怨和遗憾，而是以一种平和的心态面对未来。这与周易哲学中追求和谐与平衡的理念是一致的，也反映了人们在生活中不断追求内心平静与和谐的愿望。
在故事中，主人公与其他人物之间的关系也体现了周易哲学中的相应观念。比如，他与前世的仇人在今生相遇，这种相遇既是一种缘分，也是一种因果。他们之间的矛盾与和解，反映了阴阳之间的相互作用和平衡。通过这些人物关系的发展，故事展现了人与人之间复杂的情感纠葛和相互影响。
此外，周易哲学中的象数也可以在《三生》中找到对应。故事中的各种情节和场景，都可以被视为一种象数的表达。这些象数蕴含着丰富的信息和意义，通过对它们的解读，可以更深入地理解故事的内涵和主题。
用周易哲学思想来解读《聊斋志异·三生》，不仅让我们更深刻地理解了故事本身，还让我们感受到了中国传统文化的博大精深。这一故事以其独特的魅力和深刻的寓意，成为了中国文学宝库中的一颗璀璨明珠，而周易哲学的智慧则为我们提供了更广阔的思考空间和更深入的理解视角。
总之，通过周易哲学的深度解析，我们可以看到《聊斋志异·三生》中蕴含的丰富哲理和智慧。这一故事不仅是一部文学作品，更是一部充满人生启示的经典之作，值得我们反复品味和思考。
二、《聊斋志异·三生》的原文与白话文
《聊斋志异·三生》原文
刘孝廉，能记前身事。与先文贲兄为同年，尝历历言之。一世为搢绅，行多玷。六十二岁而殁。初见冥王，待以乡先生礼，赐坐，饮以茶。觑冥王盏中，茶色清彻；己盏中，浊如醪。暗疑迷魂汤得勿此耶？乘冥王他顾，以盏就案角泻之，伪为尽者。俄顷，稽前生恶录；怒，命群鬼捽下，罚作马。即有厉鬼絷去。行至一家，门限甚高，不可逾。方趑趄间，鬼力楚之，痛甚而蹶。自顾，则身已在枥下矣。但闻人曰：“骊马生驹矣，牡也。”心甚明了，但不能言。觉大馁，不得已，就牝马求乳。逾四五年，体修伟。甚畏挞楚，见鞭则惧而逸。主人骑，必覆障泥，缓辔徐徐，犹不甚苦；惟奴仆圉人，不加鞯装以行，两踝夹击，痛彻心腑。于是愤甚，三日不食，遂死。至冥司，冥王查其罚限未满，责其规避，剥其皮革，罚为犬。意懊丧，不欲行。群鬼乱挞之，痛极而窜于野。自念不如死，愤投绝壁，颠莫能起。自顾，则身伏窦中，牝犬舐而腓字之，乃知身已复生于人世矣。稍长，见便液亦知秽；然嗅之而香，但立念不食耳。为犬经年，常忿欲死，又恐罪其规避。而主人又豢养，不肯戮。乃故啮主人，脱股肉。主人怒，杖杀之。冥王鞫状，怒其狂猘，笞数百，俾作蛇。囚于幽室，暗不见天。闷甚，缘壁而上，穴屋而出。自视，则伏身茂草，居然蛇矣。遂矢志不残生类，饥吞木实。积年余，每思自尽不可，害人而死又不可；欲求一善死之策而未得也。一日，卧草中，闻车过，遽出当路；车驰压之，断为两。冥王讶其速至，因蒲伏自剖。冥王以无罪见杀，原之，准其满限复为人，是为刘公。公生而能言，文章书史，过辄成诵。辛酉举孝廉。每劝人：乘马必厚其障泥；股夹之刑，胜于鞭楚也。
异史氏曰：“毛角之俦，乃有王公大人在其中；所以然者，王公大人之内，原未必无毛角者在其中也。故贱者为善，如求花而种其树；贵者为善，如已花而培其本：种者可大，培者可久。不然，且将负盐车，受羁馽，与之为马；不然，且将啖便液，受烹割，与之为犬；又不然，且将披鳞介，葬鹤鹳，与之为蛇。”
白话文
刘举人能记得前世的事情，他和已故的同族兄长蒲文贲是同年举人，曾清楚地讲述过前世的经历。他第一世是个乡绅，品行有很多不检点的地方，六十二岁去世。初次见到阎王时，阎王以对待乡里长者的厚礼相待，赐座并请他喝茶。他看到阎王杯中的茶水清澈，自己杯中的却浑浊如酒，暗自怀疑这是不是迷魂汤，便趁阎王不注意，把茶倒在桌案角下，假装喝完。
不久，阎王查他前生的罪恶记录，大怒，命群鬼把他揪下去，罚他做马。随即有厉鬼将他绑走。到了一家门口，门槛很高跨不过去，他正犹豫时，被鬼用力抽打，疼得跌倒，再看自己已在马厩里。只听有人说：“黑马生了匹小公马。”他心里明白但说不出话，觉得饥饿就去母马那里吃奶。四五年后，他长得高大健壮，最怕挨打，一见到鞭子就害怕逃跑。主人骑马时会放上障泥，慢慢骑行，他还不太痛苦，但奴仆马夫骑时不加鞍具，两腿夹击马腹，让他痛彻心扉，于是他气愤得三天不吃东西死了。
他再次到阴间，阎王查他罚期未满，责怪他逃避惩罚，剥了他的马皮，罚他做狗。他沮丧不愿走，被群鬼乱打后逃窜到野外，想寻死便跳下悬崖。醒来后发现自己在狗窝里，母狗正舔他，才知又转世为人。稍长大后，他知道便液污秽，虽闻着香但也决心不吃。做了一年狗，他常想自杀又怕阎王怪罪，而主人不肯杀他，他就故意咬主人，被主人杖杀。
阎王审讯后，因他发疯咬人而鞭打数百下，罚他做蛇。他被关在暗室，沿墙壁钻出屋子变成了蛇。他发誓不残害生灵，饿了就吃树上的果子。过了一年多，他想自杀不行，害人而死也不行，一天卧在草中听到车声，便挡在路上被车压断。阎王惊讶他来得快，他伏地辩解，阎王因他无罪而死原谅了他，准许他期满后再做人，就是刘公。刘公生下来就会说话，读书过目不忘，辛酉年考中举人，还常劝人骑马要加厚障泥，因为腿夹马腹比鞭打更痛苦。
异史氏说：“禽兽之中，竟有王公大人在其中；同样，王公大人之中，未必没有像禽兽的人。所以贫贱之人做善事，如同求花而栽树；高贵之人做善事，如同有花而培固根基。栽树可使花长大，培基可使花长久。否则，就可能做负重的马、吃粪便的狗、被鹳鹤吞食的蛇。”
三、赏析：
情节曲折：故事通过三生三世的轮回经历，展现了丰富而离奇的情节，引人入胜。
寓意深刻：以生动的形象揭示了善恶报应、因果循环等道理。
寓意：
劝善警示：告诫人们要多行善事，否则将遭受惩罚。
轮回观念：体现了生命轮回的思想，让人思考自身的行为和命运。
人性洞察：深入剖析了人性的复杂，包括善恶、欲望等。
四、详细介绍《聊斋志异·三生》经典梗概，经典典故，经典情节，主题思想，中心思想，指导思想，优秀传统文化传承，促进作用，社会进步启发，文学教育启示，揭示天地人三才之道奥秘，用偈子解读
经典梗概
《聊斋志异·三生》讲述了刘孝廉能记前身事，他第一世为搢绅，品行不端，六十二岁死后被冥王罚作马，因忍受不了奴仆圉人的虐待愤而绝食而死；第二世被罚为犬，因不愿受辱咬主而被杖杀；第三世被罚为蛇，后因无罪被车压死而获冥王原谅，准许期满后再为人，重生后成为刘公，其一生下来就会说话，过目不忘，辛酉年考中举人 。
经典典故
迷魂汤：刘孝廉初见冥王时，怀疑自己盏中浊如醪的茶是迷魂汤，便趁冥王不注意倒掉，此情节源于民间传说中，人死后服迷魂汤会忘却生前事 。
负盐车：文中提到“不然，且将负盐车，受羁馽，与之为马”，“负盐车”出自《战国策·楚策四》中老骥服盐车而上太行的典故，形容贤才被埋没、受困厄 。
经典情节
刘孝廉拒喝迷魂汤：刘孝廉怀疑冥王所给茶为迷魂汤，偷偷倒掉，展现出他的狡黠与对前世记忆的留恋，也为后文他被罚作马等情节埋下伏笔 。
马受虐而死：刘孝廉转世为马后，因不堪奴仆圉人不加鞯装的骑行方式，两踝被夹击痛苦不堪，最终愤而绝食自尽，反映出其对虐待的反抗精神 。
蛇挡车求死：刘孝廉被罚为蛇后，因不愿残害生灵，又无法找到善死之策，便卧于草中挡车求死，被车压断后向冥王伏地自剖，冥王因其无罪见杀而原谅了他，体现了其对生死的抉择和对命运的无奈 。
主题思想与中心思想
文章通过刘孝廉三世轮回的故事，强调了善恶有报的观念，警示人们要多行善事，规范自身行为，否则将遭受惩罚。
表达了对人性和命运的思考，揭示了人性中的善恶两面以及命运的无常，同时也展现了生命在轮回中的挣扎与成长。
指导思想
蕴含着道家的因果报应思想和儒家的道德教化观念，告诫人们要遵循道德规范，修身养性，以达到趋吉避凶、提升自身境界的目的。
优秀传统文化传承
传承了因果报应、生死轮回等传统的文化观念，这些观念在一定程度上影响着人们的行为准则和价值取向。
体现了对人性善恶的审视和对道德规范的重视，有助于弘扬中华民族的传统美德，促进社会的和谐稳定。
促进作用
从社会层面看，故事中的善恶观念对社会秩序的维护和道德风尚的形成有积极影响，促使人们遵守道德规范，减少恶行的发生。
从个人层面看，它引导人们反思自身行为，激励人们追求善良和正义，不断完善自我，提升个人的道德修养。
社会进步启发
提醒社会应建立公平公正的人才选拔机制，避免因人为因素导致人才被埋没，如故事中所反映的科举考试中的不公现象 。
强调了道德教育的重要性，只有通过加强道德教育，提高全民的道德素质，才能构建更加和谐、美好的社会。
文学教育启示
其丰富奇特的想象力和曲折离奇的情节设置，为文学创作提供了借鉴，启发后世作家在创作中大胆创新，突破现实的局限，创造出更具吸引力和感染力的作品。
对人物内心世界的细腻刻画，如刘孝廉在不同转世中的情感变化和心理挣扎，为文学教育中人物塑造的教学提供了范例，有助于培养读者和创作者对人物情感和心理的把握能力。
揭示天地人三才之道奥秘
从“天”的角度看，故事中的冥王及轮回设定，可视为一种超自然的天定规则，象征着一种不可抗拒的命运力量，人在其面前显得渺小而无力，但又必须接受其安排。
从“地”的角度讲，刘孝廉在不同的转世中，与世间万物产生了紧密的联系，如作为马时与主人、奴仆的关系，作为蛇时与自然环境的关系等，体现了人与自然、与社会环境的相互依存和相互影响。
从“人”的方面来说，刘孝廉的三世经历展现了人性的复杂多样，他既有前世的恶行，又有在轮回中不断反思和试图改变命运的努力，强调了人在面对命运时的主观能动性，以及通过自身修行和道德实践来改变命运、顺应天地之道的可能性。
偈子解读
前世今生业报因，善恶到头终有分。
马犬蛇身轮转过，方知修善可为尊。
此偈子前两句体现了故事中所蕴含的因果报应思想，强调前世的善恶行为会导致今生的不同命运，善有善报，恶有恶报。后两句则概括了刘孝廉三世轮回的经历，他历经马、犬、蛇等不同的生命形态，在痛苦的磨难中最终明白只有修善才能获得尊重和更好的命运，从而进一步深化了故事的主题，即劝人向善、修行积德的重要性 。
五、以下是用不同词牌名来解析《以周易哲学解读〈聊斋志异·三生〉的深邃内涵》的诗词：
《沁园春·三生周易悟》
三生奇篇，易理玄妙，意蕴深藏。叹阴阳变幻，乾坤莫测；循环因果，世事沧桑。象数含情，玄机暗蕴，哲理光芒照八荒。聊斋异，展奇幻世界，妙趣飞扬。
解读深邃内涵，悟命运玄机心愈茫。感人生如梦，悲欢离合；情仇爱恨，皆化无常。岁月悠悠，浮华过眼，淡泊宁静心自芳。且沉醉，品周易智慧，诗意悠长。
《水调歌头·三生易理思》
聊斋说三生，易道蕴奇思。阴阳轮转，因果循环理难知。象数暗藏奥秘，平衡和谐韵致，深意费神追。岁月如流水，往事已成灰。
悟真谛，明哲理，敞心扉。乾坤世界，变幻无常任风吹。笑看人间百态，淡看荣辱得失，宁静自相随。周易启心智，诗意漫心扉。
《菩萨蛮·三生易解悟》
三生故事传千古，周易哲学启心路。阴阳变化中，玄机自无穷。
因果循环绕，世事皆缥缈。象数蕴真情，妙悟心自明。
《清平乐·三生易韵吟》
聊斋奇景，三生易韵映。阴阳乾坤藏妙境，因果循环心领。
象数演绎真情，平衡和谐共鸣。周易智慧无穷，诗意岁月永恒。
诠释:
《沁园春·三生周易悟》诠释：
这首词描述了《聊斋志异·三生》如奇篇一般，其中周易的哲理深奥玄妙，蕴含着丰富的意义。感叹阴阳的变化无常，天地的难以捉摸，因果循环带来的世事沧桑。象数中饱含情感，隐藏着玄妙的玄机，其哲理的光芒照耀四面八方。在聊斋的奇异故事中，展现出奇幻的世界，充满了趣味。通过解读其深邃内涵，感悟命运的玄机，让人内心感到迷茫。感慨人生就像一场梦，悲欢离合、爱恨情仇都变化无常。岁月漫长，浮华如同过眼云烟，只有保持淡泊宁静的心态，才能散发芬芳。让我们沉醉其中，品味周易的智慧，感受那悠长的诗意。
《水调歌头·三生易理思》诠释：
这首词讲述了聊斋中三生的故事，其中蕴含着对周易道理的思考。阴阳不断轮转，因果循环的道理难以知晓。象数中隐藏着奥秘，平衡与和谐的韵味需要用心去追寻。岁月如流水般逝去，往事也已化为灰烬。领悟其中的真谛，明白其中的哲理，敞开心扉。乾坤的世界变化无常，任凭风吹。笑看人间百态，看淡荣辱得失，保持内心的宁静。周易开启了心智，让诗意充满心扉。
《菩萨蛮·三生易解悟》诠释：
三生的故事流传千古，周易的哲学开启了人们的心路。在阴阳的变化之中，玄机无穷无尽。因果循环不断缠绕，世事都显得那么缥缈。象数中蕴含着真实情感，用心领悟就能明白其中的道理。
《清平乐·三生易韵吟》诠释：
聊斋志异中的奇妙景象，与周易的韵律相互辉映。阴阳乾坤中隐藏着美妙的境界，因果循环也能让人领会。象数演绎着真情实意，平衡与和谐产生共鸣。周易的智慧无穷无尽，诗意在岁月中永恒流淌。
卷一（3）
《王成》七律解析
王成懒惰家贫落，偶拾金钗遇狐仙。
狐仙赠银劝从商，中途遇雨几颓唐。
贩鹑得利始转运，京城斗鹑声名扬。
富贵荣华皆有命，勤劳方能得永昌。
这首七律诗词赞通过简洁而生动的语言，概括了《王成》故事中的主要情节和主题思想。以下是对每句诗的具体解析：
1. 王成懒惰家贫落：描述了王成最初的懒惰性格和贫困家境。
2. 偶拾金钗遇狐仙：讲述了王成捡到金钗并与狐仙相遇的情节。
3. 狐仙赠银劝从商：狐仙给予王成钱财并鼓励他经商。
4. 中途遇雨几颓唐：王成在经商途中遭遇大雨，陷入困境。
5. 贩鹑得利始转运：王成改贩鹌鹑并获得成功，命运开始转变。
6. 京城斗鹑声名扬：王成在京城因斗鹌鹑而声名远扬。
7. 富贵荣华皆有命：表达了富贵荣华皆由天命的观点。
8. 勤劳方能得永昌：强调了勤劳是获得长久幸福的关键。
整首诗以王成的经历为线索，展现了他从贫穷到富贵的转变，同时也传达了勤劳和命运的主题。通过七律的形式，诗歌在有限的字数内表达了丰富的内容，给人以简洁而有力的感受。
一、《王成：从懒惰到富贵的传奇》
王成，平原县世家子，性懒惰，家日落，惟存数间破屋，与妻卧牛衣中，交谪不堪。
一日，王成于村外周氏园拾金钗，恰遇狐仙。狐仙感其拾金不昧，赠银四十两，嘱其赴京贩葛。王成至京，因葛价贱，蚀本十余两，遂贩鹑以博微利。
初，王成鹑斗常胜，积二十金。后遇大亲王，以六百金售其鹑。王成归，治田产，成世家。狐仙亦辞行。
异史氏曰：“富皆得于勤；此独得于惰，亦创闻也。不知一贫彻骨，而至性不移，此天所以始弃之而终怜之也。懒中岂果有富贵乎哉！”
《王成》的周易哲学解析
《王成》是《聊斋志异》中的一篇经典故事，讲述了王成从一个懒惰的世家子弟，通过一系列奇遇，最终成为富贵之人的故事。这个故事中蕴含着深刻的周易哲学思想，下面我们将从几个方面进行分析。
（一）阴阳变化
在《王成》中，王成的命运经历了多次的起伏和变化。他从一个贫穷的世家子弟，逐渐变得富有和成功。这种变化体现了周易中的阴阳变化思想。在周易中，阴阳是相互转化的，阴极则阳生，阳极则阴生。王成的命运变化，正是这种阴阳变化的体现。
（二）刚柔相济
王成在故事中表现出了刚柔相济的性格特点。他在面对困难和挫折时，能够保持坚韧不拔的毅力和勇气；而在面对机会和好运时，又能够灵活应变，抓住机会。这种刚柔相济的性格特点，使得他能够在不同的情况下，做出正确的选择和决策。
（三）动静有常
在《王成》中，王成的行动和选择都遵循着一定的规律和原则。他在贩葛时，能够根据市场的变化，及时调整自己的策略；在贩鹑时，又能够根据对手的情况，灵活应对。这种动静有常的行为方式，使得他能够在复杂的环境中，保持清醒的头脑和敏锐的洞察力。
（四）天地人三才之道
在《王成》中，王成的命运不仅受到自身因素的影响，还受到天地自然和社会环境的影响。他在周氏园拾金钗，遇到狐仙，这是天地自然的机缘；他在京城贩葛贩鹑，结交权贵，这是社会环境的因素。这种天地人三才之道的思想，强调了人在自然和社会中的地位和作用，也提醒我们要善于利用自然和社会的资源，实现自己的人生目标。
（五）启发启示
《王成》这个故事，给我们带来了以下几点启发和启示：
1. 勤劳致富：王成的成功，离不开他的勤劳和努力。他在贩葛贩鹑的过程中，付出了很多汗水和心血，最终才获得了成功。这告诉我们，只有通过勤劳和努力，才能够实现自己的梦想和目标。
2. 善于抓住机会：王成在遇到狐仙和大亲王时，能够抓住机会，展现自己的才能和价值。这告诉我们，机会总是留给有准备的人，我们要善于发现机会，抓住机会，实现自己的人生价值。
3. 保持坚韧不拔的毅力：王成在面对困难和挫折时，能够保持坚韧不拔的毅力和勇气，最终克服了困难，取得了成功。这告诉我们，在人生的道路上，我们会遇到各种各样的困难和挫折，只有保持坚韧不拔的毅力和勇气，才能够战胜困难，取得成功。
4. 遵循规律和原则：王成在行动和选择时，能够遵循一定的规律和原则，这使得他能够在复杂的环境中，保持清醒的头脑和敏锐的洞察力。这告诉我们，在生活和工作中，我们要遵循规律和原则，才能够做出正确的选择和决策。
偈子解释
王成懒惰家日落，狐仙赠银赴京郭。
贩葛蚀本贩鹑利，遇亲王售鹑得金多。
治田产成世家业，狐仙辞行福泽薄。
阴阳变化刚柔济，动静有常天地合。
勤劳致富机会抓，坚韧不拔毅力磨。
遵循规律原则守，人生目标定可夺。
二、《聊斋志异·王成》原文：
王成，平原故家子，性最懒。生涯日落，惟剩破屋数间，与妻卧牛衣中，交谪不堪。时盛夏燠热，村外故有周氏园，墙字尽倾，惟存一亭；村人多寄宿其中，王亦在焉。既晓，睡者尽去；红日三竿，王始起，逡巡欲归。见草际金钗一股，拾视之，镌有细字云：“仪宾府造。”王祖为衡府仪宾，家中故物，多此款式，因把钗踌躇。一妪来寻钗。王虽故贫，然性介，遽出授之。妪喜，极赞盛德，曰：“钗值几何，先夫之遗泽也。”问：“夫君伊谁？”答云：“故仪宾王柬之也。”王惊曰：“吾祖也。何以相遇？”妪亦惊曰：“汝即王柬之之孙耶？我乃狐仙。百年前，与君祖缱绻。君祖殁，老身遂隐。过此遗钗，适入子手，非天数耶！”王亦曾闻祖有狐妻，信其言，便邀临顾。妪从之。王呼妻出见，负败絮，菜色黯焉。妪叹曰：“嘻！王柬之孙子，乃一贫至此哉！”又顾败灶无烟，曰：“家计若此，何以聊生？”妻因细述贫状，呜咽饮泣。妪以钗授妇，使姑质钱市米，三日外请复相见。王挽留之。妪曰：“汝一妻不能自存活；我在，仰屋而居，复何裨益？”遂径去。
王为妻言其故，妻大怖。王诵其义，使姑事之，妻诺。逾三日，果至。出数金，籴粟麦各石。夜与妇共短榻。妇初惧之；然察其意殊拳拳，遂不之疑。翌日，谓王曰：“孙勿惰，宜操小生业，坐食乌可长也！”王告以无资。曰：“汝祖在时，金帛凭所取；我以世外人，无需是物，故未尝多取。积花粉之金四十两，至今犹存。久贮亦无所用，可将去悉以市葛，刻日赴都，可得微息。”王从之，购五十余端以归。妪命趣装，计六七日可达燕都。嘱曰：“宜勤勿懒，宜急勿缓：迟之一日，悔之已晚！”王敬诺，囊货就路。
中途遇雨，衣履浸濡。王生乎未历风霜，委顿不堪，因暂休旅舍。不意淙淙彻暮，檐雨如绳。过宿，泞益甚。见往来行人，践淖没胫，心畏苦之。待至停午，始渐燥，而阴云复合，雨又大作。信宿乃行。将近京，传闻葛价翔贵，心窃喜。入都，解装客店，主人深惜其晚，先是，南道初通，葛至绝少。贝勒府购致甚急，价顿昂，较常可三倍。前一日方购足，后来者并皆失望。主人以故告王。王郁郁不得志。越日，葛至愈多，价益下。王以无利不肯售。迟十余日，计食耗烦多，倍益忧闷。主人劝令贱鬻，改而他图。从之。亏资十余两，悉脱去。
早起，将作归计，启视囊中，则金亡矣。惊告主人。主人无所为计。或劝鸣宫，责主人偿。王叹曰：“此我数也，于主人何尤？”主人闻而德之，赠金五两，慰之使归。自念无以见祖母，蹀踱内外，进退维谷。适见斗鹑者，一赌辄数千；每市一鹑，恒百钱不止。意忽动，计囊中资，仅足贩鹑，以商主人。主人亟怂之，且约假寓饮食，不取其直。王喜，遂行。购鹑盈儋，复入都。主人喜，贺其速售。至夜，大雨彻曙。天明，衢水如河，淋零犹未休也。居以待晴。连绵数日，更无休止。起视笼中，鹑渐死。王大惧，不知计之所出。越日，死愈多；仅余数头，并一笼饲之；经宿往窥，则一鹑仅存。因告主人，不觉涕堕。主人亦为扼腕。王自度金尽罔归，但欲觅死，主人劝慰之。共往视鹑，审谛之曰：“此似英物。诸鹑之死，未必非此之斗杀之也。君暇亦无所事，请把之；如其良也，赌亦可以谋生。”王如其教。既驯，主人令持向街头，赌酒食。鹑健甚，辄赢。主人喜，以金授王，使复与子弟决赌；三战三胜。半年许，积二十金。心益慰，视鹑如命。
先是，大亲王好鹑，每值上元，辄放民间把鹑者入邸相角。主人谓王曰：“今大富宜可立致；所不可知者，在子之命矣。”因告以故，导与俱往。嘱曰：“脱败，则丧气出耳。倘有万分一，鹑斗胜，王必欲市之，君勿应；如固强之，惟予首是瞻，待首肯而后应之。”王曰：“诺。”至邸，则鹑人肩摩于墀下。顷之，王出御殿。左右宣言：“有愿斗者上。”即有一人把鹑，趋而进。王命放鹑，客亦放；略一腾踔，客鹑已败。王大笑。俄烦，登而败者数人。主人曰：“可矣。”相将俱登。王相之，曰：“睛有怒脉，此健羽也，不可轻敌。”命取铁喙者当之。一再腾跃，而王鹑铩羽。更选其良，再易再败。王急命取宫中玉鹑。片时把出，素羽如鹭，神骏不凡。王成意馁，跪而求罢，曰：“大王之鹑，神物也，恐伤吾禽，丧吾业矣。”王笑曰：“纵之。脱斗而死，当厚尔偿。”成乃纵之。玉鹑直奔之。而玉鹑方来，则伏如怒鸡以待之；玉鹑健啄，则起如翔鹤以击之；进退颉颃，相持约一伏时。玉鹑渐懈，而其怒益烈，其斗益急。未几，雪毛摧落，垂翅而逃。观者千人，罔不叹羡。王乃索取而亲把之，自嚎至爪，审周一过，问成曰：“鹑可货否？”答云：“小人无恒产，与相依为命，不愿售也。”王曰：“赐而重值，中人之产可致。颇愿之乎？”成俯思良人。曰：“本不乐置；顾大王既爱好之，苟使小人得衣食业，又何求？”王请直，答以千金。王笑曰：“痴男子！此何珍宝，而千金直也？”成曰：“大王不以为宝，臣以为连城之壁不过也。”王曰：“如何？”曰：“小人把向市，日得数金，易升斗粟，一家十余食指，无冻馁忧，是何宝如之？”王言：“予不相亏，便与二百金。”成摇首。又增百数。成目视主人，主人色不动。乃曰：“承大王命，请减百价。”王曰：“休矣！谁肯以九百易一鹑者！”成囊鹑欲行。王呼曰：“鹑人来，鹑人来！实给六百，肯则售，否则已耳。”成又目主人，主人仍自若。成心愿盈溢，惟恐失时，曰：“以此数售，心实怏怏；但交而不成，则获戾滋大。无已，即如王命。”王喜，即秤付之。成囊金，拜赐而出。主人怼曰：“我言如何，子乃急自鬻也？再少靳之，八百金在掌中矣。”
成归，掷金案上，请主人自取之，主人不受。又固让之，乃盘计饭直而受之。王治装归，至家，历述所为，出金相庆。妪命治良田三百亩，起屋作器，居然世家。妪早起，使成督耕，妇督织；稍惰，辄诃之。夫妇相安，不敢有怨词。过三年，家益富。妪辞欲去。夫妻共挽之，至泣下。妪亦遂止。旭旦候之，已杳矣。
异史氏曰：“富皆得于勤；此独得于惰，亦创闻也。不知一贫彻骨，而至性不移，此天所以始弃之而终怜之也。懒中岂果有富贵乎哉！”
《聊斋志异·王成》白话文：
王成是平原县的世家子弟，生性懒惰，生活越来越贫困，最后只剩下几间破屋，与妻子睡在牛衣中，经常互相埋怨。
盛夏的一天，王成在村外的周氏园里捡到一支刻有“仪宾府造”的金钗，恰好遇到来寻钗的狐仙婆婆，她是王成祖父的妻子。婆婆得知王成的困境后，送给他四十两私房钱，让他去京城卖葛布。王成听从了婆婆的建议，却因途中遇雨耽误了时间，又错过商机亏了本，还丢了银子。
王成准备回家时，看到有人斗鹌鹑，便用剩下的钱买了鹌鹑去赌，没想到最后只剩下一只鹌鹑。店主建议他训练这只鹌鹑，结果它非常厉害，王成因此赢了不少钱。后来店主带王成去大亲王府斗鹌鹑，王成的鹌鹑竟战胜了王府的玉鹑，亲王要买，王成起初不愿卖，最后以六百两银子成交。
王成回到家后，用这笔钱买了良田，盖了房子，过上了富裕的生活。婆婆还督促他们夫妇勤劳持家，三年后家境更加殷实。
三、《聊斋志异之王成》故事扩写：
王成，平原县一个世家大族的子弟，生性懒惰，生活日益落魄，只剩下几间破屋，和妻子睡在破旧的牛衣中，经常相互埋怨争吵。
当时正值盛夏，天气炎热，村外有一个周家花园，围墙都已倒塌，只剩下一个亭子。村里的人大多都在那里寄宿，王成也在其中。天亮后，睡觉的人都离开了，太阳已经升得很高了，王成才起来，犹豫着想要回家。他看到草丛中有一根金钗，捡起来一看，上面刻着“仪宾府造”的字样。王成的祖父曾是衡王府的仪宾，家中的旧物大多是这种款式，因此他拿着金钗犹豫不决。这时，一个老妇人来找金钗。王成虽然贫穷，但性格耿直，立即拿出金钗交给了她。老妇人很高兴，极力称赞他的美德，说：“这金钗值多少钱，不过是我先夫的遗物罢了。”王成问：“您的丈夫是谁？”老妇人回答说：“是已故的仪宾王柬之。”王成惊讶地说：“是我的祖父啊。您是怎么遇到他的？”老妇人也惊讶地说：“你就是王柬之的孙子啊？我是狐仙。一百年前，我和你祖父相好。你祖父去世后，我就隐居了。这根金钗是我不小心掉在这里的，恰好被你捡到，这难道不是天意吗？”王成也曾听说祖父有一个狐妻，相信了她的话，便邀请她到家里做客。老妇人答应了。
王成把老妇人的事告诉了妻子，妻子非常害怕。王成讲述了老妇人的情义，让妻子像对待婆婆一样侍奉她，妻子答应了。过了三天，老妇人果然来了。她拿出一些银子，买了一石粟米和一石麦子。晚上，她和王成的妻子睡在一张短床上。王成的妻子起初很害怕她，但观察她的神情非常诚恳，就不再怀疑她。第二天，老妇人对王成说：“你不要懒惰，应该做些小生意，坐吃山空怎么能长久呢？”王成告诉她自己没有本钱。老妇人说：“你祖父在世的时候，金银财宝任凭他拿取；我因为是世外之人，不需要这些东西，所以没有多拿。我积攒了一些花粉钱，有四十两银子，至今还保存着。长时间搁置着也没有什么用处，你可以拿去全部买成葛布，尽快赶到京城，还能获得一些利润。”王成听从了她的话，买了五十多匹葛布回家。老妇人让他赶紧整理行装，预计六七天就能到达京城。她叮嘱王成说：“你要勤奋不要懒惰，要快不要慢：晚一天，就会后悔莫及！”王成恭敬地答应了，带着货物上路了。
半路上遇到大雨，衣服和鞋子都湿透了。王成从来没有经历过风霜之苦，疲惫不堪，于是暂时在旅店里休息。没想到大雨一直下到傍晚，屋檐上的雨水像绳子一样流个不停。过了一夜，路上更加泥泞难行。看到来来往往的行人，都被泥水淹没了小腿，王成心里很害怕这种艰苦。等到中午，地面才渐渐干燥起来，但阴云又合拢来，大雨又倾盆而下。王成又住了两夜才上路。快到京城时，听说葛布的价格飞涨，王成心里暗自高兴。到了京城，他把货物卸在客店里，店主很惋惜他来得太晚。原来，南方的道路刚开通，葛布非常稀少。贝勒府急需购买，价格顿时抬高了三倍。前一天才买够了数量，后来的人都没有买到。店主把这些情况告诉了王成。王成听了，郁郁不乐。过了一天，葛布运到的越来越多，价格也越来越低。王成因为没有利润不肯出售。又过了十多天，计算一下食宿费用，已经花了很多钱，更加忧愁烦闷。店主劝他低价卖掉，另做其他打算。王成听从了他的建议。结果亏了十多两银子，把所有的葛布都卖掉了。
王成早晨起来，准备收拾行李回家，打开行囊一看，银子不见了。他惊慌地告诉店主。店主也没有办法。有人劝他去报官，要求店主赔偿。王成叹了口气说：“这是我的命数，与店主有什么关系呢？”店主听说后很感激他，送给他五两银子，安慰他让他回家。王成心想自己无法回去见祖母，在店里走来走去，进退两难。他正好看到有人在斗鹌鹑，一注就下几千文钱；每买一只鹌鹑，常常不少于一百文钱。他心中忽然一动，计算了一下行囊中的钱，只够买鹌鹑的，就和店主商量。店主极力怂恿他，并且约定借给他住的地方和吃饭的费用，不收取他的钱。王成很高兴，就去买了一担鹌鹑，又回到了京城。店主很高兴，祝贺他迅速卖掉了货物。到了晚上，下起了大雨，一直下到天亮。天亮后，街道上的积水像河流一样，淋淋漓漓还没有停。王成住下来等待晴天。一连下了好几天雨，没有停止的迹象。他起来去看笼子里的鹌鹑，发现鹌鹑逐渐死了。王成非常害怕，不知道该怎么办。过了一天，死的鹌鹑更多了，只剩下几只，他把它们合养在一个笼子里；经过一夜去看，只剩下一只鹌鹑了。他把情况告诉店主，不觉流下了眼泪。店主也为他感到惋惜。王成自己估计，银子已经花光了，无法回去，只想寻死。店主安慰他。两人一起去看鹌鹑，店主仔细观察后说：“这只鹌鹑好像是个好品种。其他鹌鹑的死，未必不是因为它争斗而死的。你现在也没有什么事情可做，请你训练它；如果它真是个好品种，通过赌博也可以谋生。”王成按照他的话去做。训练好后，店主让他拿着鹌鹑到街上去，靠赌博赢些酒食。鹌鹑很勇猛，总是能赢。店主很高兴，把一些银子交给王成，让他再和其他富家子弟决赌；结果他三战三胜。半年左右，王成就积攒了二十两银子。他心里更加宽慰，把鹌鹑看得像生命一样重要。
在此之前，大亲王喜欢鹌鹑，每次到上元节，就允许民间养鹌鹑的人到王府里比赛鹌鹑。店主对王成说：“现在你可以很快发财了；只是不知道你的命运如何。”于是告诉他原因，并带着他一起去了王府。店主嘱咐王成说：“如果失败了，就自认倒霉出来。倘若有万分之一的可能，你的鹌鹑斗赢了，亲王一定要买，你不要答应；如果他坚决要你卖，你就看着我，等我点头后再答应他。”王成说：“好的。”到了王府，只见鹌鹑爱好者们摩肩接踵地聚集在台阶下。不一会儿，亲王出来坐在殿上。左右的人宣布：“有愿意比赛的人上来。”马上就有一个人拿着鹌鹑，小步快走地进了殿堂。亲王命令放出鹌鹑，客人也放出鹌鹑；两只鹌鹑刚一腾跃，客人的鹌鹑就败了。亲王大笑。不一会儿，又有好几个人上殿比赛都失败了。店主说：“可以了。”两人一起登上殿堂。亲王仔细看了看王成的鹌鹑，说：“眼睛里有怒脉，这是一只好鹌鹑，不要轻敌。”命令拿出一只铁嘴的鹌鹑来应对。两只鹌鹑一再腾跃，王成的鹌鹑铩羽而归。又换了一只更好的鹌鹑，换了两次还是失败。王成立刻命人去取宫中的玉鹑。一会儿，玉鹑取出来了，它浑身雪白像鹭鸶，神骏不凡。王成心中胆怯，跪下请求停止比赛，说：“大王的鹌鹑，是神物，恐怕会伤害我的鹌鹑，使我失去谋生的手段。”亲王笑着说：“放它上去。如果斗死了，我会重重地赔偿你。”王成这才放了鹌鹑。玉鹑直奔王成的鹌鹑。而玉鹑刚飞来，王成的鹌鹑就像怒鸡一样伏在那里等待着；玉鹑刚要啄它，它就像翔鹤一样飞起来攻击玉鹑；进退颉颃，相持了大约一个时辰。玉鹑渐渐松懈了，而王成的鹌鹑更加愤怒，斗志更加旺盛。不一会儿，玉鹑的雪毛被啄落，垂着翅膀逃跑了。围观的有上千人，无不叹羡。亲王于是把王成的鹌鹑要过来亲自把玩，从嘴到爪，仔细地看了一遍，问王成说：“这只鹌鹑可以卖吗？”王成回答说：“小人没有固定的产业，与这只鹌鹑相依为命，不愿意卖掉它。”亲王说：“我给你一个好价钱，中等人家的产业都可以得到。你愿意吗？”王成低头想了想自己的妻子，说：“本来不乐意卖掉；但既然大王这么喜欢它，如果能让小人得到衣食产业，又有什么要求呢？”亲王问他要多少钱，王成回答说一千两银子。亲王笑着说：“痴男子！这是什么珍宝，能值一千两银子？”王成说：“大王不把它当作珍宝，我却把它当作连城的璧玉。”亲王问：“为什么？”王成说：“小人拿着它到市场上，每天能得到几两银子，换一升半斗的粮食，一家十多口人，就没有冻饿之忧了，这是什么宝贝能比得上的呢？”亲王说：“我不亏待你，给你二百两银子。”王成摇了摇头。亲王又加了一百两。王成看着店主，店主面无表情。王成说：“承蒙大王的命令，请减去一百两的价格。”亲王说：“算了！谁肯用九百两银子换一只鹌鹑呢！”王成把鹌鹑装在袋子里要走。亲王叫住他说：“鹌鹑人，鹌鹑人！我实实在在地给你六百两银子，你肯卖就卖，否则就算了。”王成又看着店主，店主仍然像原来一样。王成心中非常满意，唯恐失去这个机会，说：“按照这个价格卖，心里实在不痛快；但如果交易不成，那么获得的罪名就更大了。没办法，就按照大王的命令吧。”亲王很高兴，立刻称了六百两银子给王成。王成把银子装在口袋里，拜谢赏赐后出来。店主埋怨他说：“我是怎么说的，你竟然这么急着卖掉它？再稍微坚持一下，八百两银子就到手了。”
王成回到店里，把银子扔在桌子上，请店主自己拿，店主不接受。王成又坚决要他收下，店主才盘算着饭钱和房钱收下了。王成整理行装准备回家，到了家里，详细讲述了自己的经历，拿出银子一起庆祝。祖母让他们买了三百亩良田，盖了房子，置了器具，俨然成为一个世家大族。祖母早起，让王成督促耕作，妻子督促织布；稍有懒惰，就呵斥他们。夫妻相安无事，不敢有怨言。过了三年，家里更加富裕。祖母辞别想要离开。夫妻二人一起挽留她，甚至流下了眼泪。祖母也于是留了下来。第二天早晨去看她，已经不见了。
异史氏说：“富裕都是从勤劳中得到的；唯独王成是从懒惰中得到的，这也是前所未闻的事。不知道一个人贫穷到了极点，却仍然保持着高尚的品质，这是上天开始抛弃他而最终又怜悯他的原因。懒惰的人难道真的能有富贵吗？”
四、用五行学说解析《王成》故事
五行学说以木、火、土、金、水五类物质的特性及其生克制化规律，来认识和解释自然等的系统结构与方法论.以下是用五行学说对《王成》故事的解析：
木之特性与王成的性格转变
木曰曲直，有生长、升发、条达、舒畅等特性，可类比人积极向上、不断进取等品质 。王成起初性懒惰，家道日落，这与木所代表的积极进取相悖。但他拾金不昧，有正直善良的品德，这一品德可视作其内心“木性”的隐藏闪光点。后来在狐仙帮助下，他逐渐有了改变，如接受建议去做生意等，体现出从懒惰向积极进取的性格转变，是“木性”的逐渐生发成长。
火之光明与狐仙的助力
火曰炎上，有温热、光明、向上等特性，象征着希望、光明和引导。狐仙在王成的故事中就如同火的存在，她给王成带来了希望和光明。先是赠予四十两银子，让王成有了做生意的本金，为其指引了一条改变命运的道路，在王成生意受挫时，又未弃之不顾，这一系列行为如同火焰照亮和温暖了王成的生活，推动他不断前行，是“火”对“木”的助长，使其得以发展。
土之承载与王成的财富积累
土爰稼穑，有生化、承载、受纳等特性，寓意着积累和稳定。王成得到狐仙帮助后，开始贩葛贩鹑，经历波折后最终积累下三百亩良田等财富，过上富裕生活，这一过程如同土的承载作用，将财富、家业等积累并稳固下来，使他从贫困走向富足，实现了生活状态的实质性转变，体现出土性的生化和承载功能 。
金之从革与王成的机遇把握
金曰从革，有清洁、肃降、收敛等特性，也代表着变革和锐利。王成在生意场中经历了从贩葛失败到贩鹑成功的转变，他能够果断地放弃贩葛，改而贩鹑，并且在斗鹑过程中，懂得把握与大亲王交易的机遇，这些决策和行动体现了金的变革和锐利特性。他在关键时刻能够做出正确选择，收敛之前的错误方向，把握新的机遇，实现命运的转折，正如金的从革特性促使事物向更好的方向发展变革。
水之润下与故事的品德启示
水曰润下，有滋润、下行、寒凉、闭藏等特性，可象征人的品德修养如滋润心田般重要。王成拾金不昧的品德是整个故事的起点，这种品德如同水的滋润作用，为他后来的好运和成功奠定了基础。而从另一个角度看，故事也启示后人，要注重品德修养的积累，如同水的润下，虽无声无息，但却能在潜移默化中影响人的命运，带来意想不到的收获。
总之，《王成》故事蕴含着五行生克、制化等规律，人物的性格品质、行为决策等与五行特性相互映照，共同构成了一个完整的命运转变故事，展现出五行学说所蕴含的深刻哲理和对人生运势的启示。
五、《王成》故事的周易哲学解析
《王成》是《聊斋志异》中的一篇，讲述了王成从一个懒惰的世家子弟，通过一系列奇遇和努力，最终变得富有并过上幸福生活的故事。这个故事蕴含着深刻的人生哲理，可以用周易哲学的几个方面进行深度解析：
1. 阴阳变化：周易哲学认为，宇宙万物都由阴阳两种力量相互作用而产生变化。在《王成》故事中，王成的命运也经历了阴阳的变化。他原本懒惰贫穷，但在狐仙的帮助下，逐渐变得勤奋富有。这表明，人的命运不是固定不变的，而是可以通过自身的努力和外界的帮助而改变。
2. 时运不济：周易哲学认为，时运对人的命运有着重要的影响。在《王成》故事中，王成在经商过程中遭遇了许多困难和挫折，如中途遇雨、葛价波动等。这表明，时运不济时，人需要保持冷静和耐心，等待时机的到来。
3. 变易与常易：周易哲学认为，宇宙万物都是不断变化的，但变化中也有不变的规律。在《王成》故事中，王成的命运虽然经历了许多变化，但他始终保持着勤劳和善良的品质。这表明，人在面对变化时，需要保持自己的本质和价值观，才能在变化中找到自己的方向。
4. 中正之道：周易哲学认为，中正之道是一种平衡和和谐的状态。在《王成》故事中，王成在狐仙的帮助下，逐渐找到了中正之道，既不过于懒惰，也不过于勤奋；既不过于贪婪，也不过于慷慨。这表明，人在生活中需要找到一种平衡和和谐的状态，才能实现自己的幸福。
5. 自强不息：周易哲学认为，人应该不断地自我激励和自我完善。在《王成》故事中，王成通过自己的努力和奋斗，最终变得富有并过上幸福生活。这表明，人只有不断地努力和奋斗，才能实现自己的价值和梦想。
总的来说，《王成》故事蕴含着深刻的人生哲理，可以用周易哲学的几个方面进行深度解析。这个故事告诉我们，人的命运不是固定不变的，而是可以通过自身的努力和外界的帮助而改变。同时，人也需要保持自己的本质和价值观，找到一种平衡和和谐的状态，才能实现自己的幸福。
六、用不同词牌名的诗词歌赋对《王成》故事进行的解析：
《清平乐·王成》
家贫性懒，生计多愁叹。
偶拾金钗逢狐仙，命运自此改变。
狐仙赠银劝商，中途风雨阻挡。
贩鹑得财转运，富贵荣华在望。
《卜算子·王成》
懒惰王成贫，偶遇狐仙助。
劝勉从商谋生计，风雨兼程路。
贩鹑获盈利，京城声名着。
富贵荣华皆有命，勤劳方致富。
《菩萨蛮·王成》
王成性懒家贫破，狐仙指引金银锁。
风雨路途艰，鹌鹑贩赚钱。
京城斗鹑忙，富贵从天降。
命运自无常，勤劳永流芳。
《如梦令·王成》
懒惰王成贫苦，金钗狐仙相遇。
劝商改命运，风雨挫折无数。
贩鹑，贩鹑，富贵荣华一瞬。
《蝶恋花·王成》
贫困王成心未死，狐仙指引，命运从此始。
风雨兼程不畏苦，贩鹑获利终致富。
京城斗鹑声名布，富贵荣华，皆因勤劳顾。
命运无常应自悟，懒人焉能得幸福。
这些词牌名的诗词歌赋在形式和韵律上各有特点，通过不同的表达方式，展现了《王成》故事中的情节、人物和主题。你可以根据自己的喜好选择欣赏或创作。
《王成》是《聊斋志异》中的一篇，讲述了王成从一个懒惰的世家子弟，通过一系列奇遇和努力，最终变得富有并过上幸福生活的故事。这个故事蕴含着深刻的人生哲理和道德启示，以下是对其的诠释：
1. 勤劳致富：王成的故事强调了勤劳的重要性。他在狐仙的帮助下，开始从事小生意，逐渐积累财富。这表明只有通过辛勤努力，才能改变自己的命运，实现富裕和幸福。
2. 机遇与挑战：王成在经商过程中遇到了许多困难和挫折，如中途遇雨、葛价波动等。然而，他能够抓住机遇，如改贩鹌鹑，最终获得成功。这告诉我们，生活中充满了机遇和挑战，我们需要敏锐地捕捉机遇，并勇敢地面对挑战。
3. 性格决定命运：王成的性格从懒惰转变为勤奋，这是他成功的关键。他的正直和善良也为他赢得了狐仙的帮助和他人的尊重。这表明一个人的性格和品德对其命运有着重要的影响。
4. 命运无常：王成的命运经历了多次起伏，从贫穷到富有，再到险些失去一切。这提醒我们，命运是无常的，我们应该珍惜当下，不断努力，而不是依赖运气或外部因素。
5. 感恩与回报：王成在得到狐仙的帮助后，能够感恩并回报她。他也尊重他人，如店主和大亲王，最终获得了他们的帮助和支持。这告诉我们，感恩和回报是一种美德，它能够带来更多的好运和幸福。
6. 坚持与放弃：王成在面临困难时，有时也想放弃，但他最终坚持了下来。这表明，在追求目标的过程中，我们需要有坚定的信念和不屈不挠的精神，才能克服困难，实现自己的梦想。
总的来说，《王成》故事告诉我们，只有通过勤劳、智慧、善良和坚持，才能在生活中获得成功和幸福。同时，我们也应该珍惜机遇，感恩他人，不断提升自己的品德和修养。
待续