七律诗词赞《周易哲学视角下的聊斋女子》：
《聊斋女子赞》
《周易》哲思蕴妙玄，
聊斋女子展娇颜。
阴阳变幻情难测，
刚柔相济意自坚。
命运无常心未馁，
乾坤有道性逾贤。
奇情逸韵千秋颂，
永驻人间笔墨传。
诠释:
诗的首联指出《周易》哲学蕴含着深奥奇妙的思想，而聊斋女子在其中展现出各自的美丽与独特。
颔联通过“阴阳变幻”和“刚柔相济”来描述女子们命运和性格的特点，体现了周易哲学的影响。
颈联强调即使命运无常，女子们也不气馁，她们遵循天地之道，品德更加贤良。
尾联表达了这些聊斋女子的奇情逸韵将被千秋传颂，永远留在人们的笔墨之中。整首诗以赞美聊斋女子为主题，同时融入了周易哲学的理念，展现了她们的魅力与价值。
一、《周易哲学视角下的聊斋女子》
《周易》作为中国古代哲学的经典之作，蕴含着丰富的哲理和智慧。在蒲松龄的《聊斋志异》中，有许多个性鲜明的女子形象，她们的故事展现了人性的复杂与美好。通过运用周易哲学的观点，我们可以更深入地理解这些女子的行为、命运和精神内涵。
金陵女子：阴阳平衡与命运无常
金陵女子是一个神秘而美丽的存在。在周易哲学中，阴阳平衡是宇宙万物的基本法则。金陵女子的命运似乎也体现了这一法则。她的出现如同神秘的阴性能量，给人带来惊喜和疑惑。
金陵女子的故事中充满了命运的无常。她的出现与消失，仿佛是命运的安排，让人感叹人生的起伏和不可预测性。她的美丽与神秘，也让人们感受到阴阳之间的相互吸引和转化。她的故事提醒我们，在生活中要顺应命运的变化，同时也要保持内心的平衡和坚定。
（一）聊斋志异之金陵女子的原文与白话文
原文：
沂水居民赵某，以故自城中归，见女子白衣哭路侧，甚哀。睨之，美。悦之，凝注不去。女垂涕曰：“夫夫也，路不行而顾我！”赵曰：“我以旷野无人，而子哭之恸，实怆于心。”女曰：“夫死无路，是以哀耳。”赵劝其复择良匹。曰：“渺此一身，其何能择？如得所托，媵之可也。”赵忻然自荐，女从之。赵以去家远，将觅代步。女曰：“无庸。”乃先行，飘若仙奔。
至家，操井臼甚勤。积二年余，谓赵曰：“感君恋恋，猥相从，忽已三年。今宜且去。”赵曰：“曩言无家，今焉往？”曰：“彼时漫为是言耳，何得无家？身父货药金陵。倘欲再晤，可载药往，可助资斧。”赵经营，为贳舆马。女辞之，出门径去；追之不及，瞬息遂杳。
居久之，颇涉怀想，因市药诣金陵。寄货旅邸，访诸衢市。忽药肆一翁望见，曰：“婿至矣。”延之入。 女方浣裳庭中，见之不言亦不笑，浣不辍。赵衔恨遽出。翁又曳之返。女不顾如初。翁命治具作饭。谋厚赠之，女止之曰：“渠福薄，多将不任；宜少慰其苦辛，再检十数医方与之，便吃着不尽矣。”翁问所载药。女云：“已售之矣，直在此。”翁乃出方付金，送赵归。试其方，有奇验。沂水尚有能知其方者。以蒜臼接茅檐雨水，洗瘊赘，其方之一也，良效 。
白话文：
沂水县人赵某，从城里办事回来的路上，看到一个白衣女子在路边哭得很伤心。他看那女子长得漂亮，心里喜欢就一直盯着看。女子哭着说：“你一个大男人不赶路，光看我干嘛？”赵某说：“这旷野没人，你哭得又伤心，我不忍心走。”女子说：“我丈夫死了，没地方去，所以难过。”赵某劝她再找个好男人，女子说：“我孤身一人，能找谁呀？要是能有个安身之处，给人做妾也行。”赵某便毛遂自荐，女子答应了，跟着他回了家。
赵某因家离得远，想雇匹马或驴让女子骑，女子说不用，走在前面，步伐轻盈像仙女。到了赵家，女子操持家务，干活勤快。两年多后，女子对赵某说：“感谢你对我的恩爱，我跟你快三年了，现在该走了。”赵某说：“你以前说没家，现在要去哪？”女子说：“我那是随便说的，我父亲在金陵卖药。你要是想见我，可以载着药去金陵找我，我还能给你些钱做本钱。”赵某想给她雇车马，女子谢绝后，出门就不见了。
过了很久，赵某想念女子，就载上药去金陵找她。到了金陵，把药寄存在旅店，然后上街打听。忽然一家药店里的老头看见他说：“贤婿来了。”把赵某请进院子。女子正在院里洗衣服，看了他一眼，不说话也不笑，继续洗衣。赵某生气想走，老头拉他回来，女子还是不理他。老头让女子做饭摆酒招待，还想多送他些东西，女子制止说：“他福分薄，多了受不了，少给他点慰劳辛苦就行，再给他十几个药方，够他吃用一辈子了。”老头问赵某的药在哪，女子说：“已经卖了，钱在这儿。”老头把钱和药方给赵某，打发他回家。赵某回家后试了药方，都有特效，沂水现在还有人知道这些方子呢。
（二）《聊斋志异之金陵女子》的故事体现了周易哲学中的以下思想：
阴阳平衡与互补思想
故事中金陵女子与赵某的性格和行为体现了阴阳的不同特质。金陵女子外表柔弱、美丽，内心却有着坚强和果断的一面，如她在处理与赵某的关系以及应对事情时所表现出的态度。而赵某则相对较为普通和质朴，在情感和行动上稍显被动。二者相互吸引、相互配合，共同构成了一个和谐的整体，体现了阴阳平衡与互补的思想.
变易与无常思想
故事中充满了变化和无常。赵某与金陵女子的相遇、相识、相处以及最后的分别，都体现了事物的变化发展。女子最初因丈夫去世而流落荒野，后与赵某共同生活，最终又回到金陵，其身份和生活环境不断变化。而赵某的情感也从最初的爱慕，到后来的思念，再到最后的无奈，也在不断变化。这种变化无常的情节与周易中强调的变易思想相契合，即世间万物都处于不断的变化之中，没有永恒不变的事物.
中和适度思想
当赵某到金陵寻找女子时，女子的父亲欲厚赠赵某，女子却制止说赵某福薄，多了将不堪承受，只需给予少量慰劳和一些药方即可。这体现了周易中倡导的中和适度的思想，即做事要把握好分寸和尺度，避免过度或不及，以达到一种平衡和协调的状态.
时位相应思想
故事中不同的人物在不同的时间和位置上，有着不同的行为和命运。金陵女子在与赵某相处时，承担着妻子或妾室的角色，操持家务，尽到自己的职责；而回到金陵后，又恢复了女儿的身份，在药肆中帮忙。赵某在自己的家乡时，是一个普通的居民，而到了金陵则成为了客人。这种人物的角色和行为随着时间和位置的变化而相应改变的情节，体现了周易中时位相应的思想，即人要根据不同的时间和所处的位置，来调整自己的行为和态度。
（三）《聊斋志异之金陵女子》白话文经典典故
在一个遥远的小镇上，生活着一位名叫赵某的年轻书生。赵某勤奋好学，心地善良，每日都沉浸在书海之中，追求着知识与真理。
这一天，赵某像往常一样，在书房中研读经典。忽然，一阵微风吹过，书页翻动，仿佛有一股神秘的力量在牵引着他。他站起身来，推开窗户，向外望去。只见远处的天空中，飘来了一片五彩的云朵，云朵上隐约站着一位美丽的女子。
赵某被这奇异的景象所吸引，不由自主地走出了家门，跟随着云朵的方向走去。他穿过了山林，越过了溪流，终于来到了一座幽静的山谷之中。在山谷的深处，他看到了一座古老的庙宇。
庙宇的大门缓缓打开，赵某走进了庙宇。在庙宇的中央，他看到了那位美丽的女子。女子身着一袭白衣，长发如瀑，眼神温柔而神秘。她微笑着看着赵某，仿佛早已等待他的到来。
赵某被女子的美丽所打动，心中涌起了一股莫名的情感。他走上前去，想要与女子交谈，却发现自己无法开口说话。女子似乎看出了他的心思，轻轻地握住了他的手，一股温暖的力量传遍了他的全身。
从那以后，赵某常常来到这座庙宇，与女子相聚。他们一起谈天说地，分享彼此的心事。女子告诉赵某，她名叫金陵，原本是金陵城中的一位大家闺秀。然而，一场突如其来的灾难，让她失去了家人和家园。她四处流浪，最终来到了这里。
赵某听了金陵的故事，心中充满了同情。他决定帮助金陵，让她重新找到生活的希望。他带着金陵回到了小镇，为她安排了一个舒适的住所。在他的悉心照料下，金陵渐渐地恢复了往日的活力。
随着时间的推移，赵某与金陵之间的感情越来越深厚。他们一起漫步在小镇的街头巷尾，一起欣赏着美丽的风景。赵某觉得，自己的生命因为金陵的出现而变得更加充实和有意义。
然而，幸福的时光总是短暂的。有一天，金陵突然对赵某说：“我不能再留在你身边了。我有我的使命，我必须要离开这里。”赵某听了，心中充满了不舍。他紧紧地拥抱着金陵，不愿意松开。
金陵轻轻地推开了赵某，说：“不要难过，我们还会再见面的。我会在远方默默地祝福你。”说完，她转身离去，消失在了人群之中。
赵某望着金陵离去的背影，泪水模糊了双眼。他不知道，自己何时才能再见到金陵。从那以后，赵某每天都沉浸在思念之中，无法自拔。
日子一天天过去，赵某始终没有忘记金陵。他四处打听金陵的消息，却始终没有任何收获。直到有一天，他收到了一封神秘的信件。信件上没有署名，只写着一句话：“金陵在金陵城等你。”
赵某看到这句话，心中激动不已。他立刻收拾行囊，踏上了前往金陵城的旅程。经过数日的奔波，他终于来到了金陵城。然而，金陵城已经不是他记忆中的模样。城市中弥漫着一股腐朽的气息，人们的脸上充满了忧愁和恐惧。
赵某四处寻找金陵的身影，却始终没有找到。就在他感到绝望的时候，一位老者出现在了他的面前。老者告诉他，金陵已经不在人世了。她为了拯救这座城市，牺牲了自己的生命。
赵某听了老者的话，心中如遭雷击。他无法相信，金陵就这样离开了他。他来到了金陵曾经居住过的地方，那里已经变成了一片废墟。他在废墟中找到了金陵留下的一件遗物，那是一只玉佩。
赵某紧紧地握着玉佩，泪水再次夺眶而出。他想起了与金陵在一起的点点滴滴，心中充满了痛苦和悔恨。他后悔自己没有好好珍惜与金陵在一起的时光，后悔自己没有早点发现金陵的心意。
从那以后，赵某再也没有离开过金陵城。他在这座城市中定居下来，用自己的所学，为这座城市的人们做着贡献。他希望，通过自己的努力，能够让这座城市重新焕发生机。
许多年后，当赵某再次回忆起与金陵的往事时，心中依然充满了感慨。他知道，金陵虽然已经离开了他，但她的精神却永远留在了他的心中。她是他生命中最美丽的回忆，也是他前进的动力。
二、庚娘：刚柔并济与坚韧不屈
庚娘是一个勇敢而坚韧的女子。在周易哲学中，刚柔并济是一种理想的状态。庚娘的性格中既有刚强的一面，又有温柔的一面。
庚娘在面对家庭的变故和敌人的迫害时，展现出了坚韧不屈的精神。她不畏强暴，勇于抗争，用自己的力量保护了家人和爱人。她的刚强让人们敬佩，她的温柔让人们感动。她的故事告诉我们，在面对困难和挑战时，要学会刚柔并济，既要保持坚定的信念，又要展现出温柔和善良。
（一）聊斋志异之庚娘的原文与白话文
原文
金大用，中州旧家子也。聘尤太守女，字庚娘，丽而贤，逑好甚敦。以流寇之乱，家人离逖，金携家南窜。途遇少年，亦偕妻以逃者，自言广陵王十八，愿为前驱。金喜，行止与俱。至河上，女隐告金曰：“勿与少年同舟，彼屡顾我，目动而色变，中叵测也。”金诺之。王殷勤觅巨舟，代金运装，劬劳臻至，金不忍却。又念其携有少妇，应亦无他。妇与庚娘同居，意度亦颇温婉。王坐舡头上与橹人倾语，似甚熟识戚好。
未几日落，水程迢递，漫漫不辨南北。金四顾幽险，颇涉疑怪。顷之，皎月初升，见弥望皆芦苇。既泊，王邀金父子出户一豁，乃乘间挤金入水；金有老父，见之欲号，舟人以篙筑之，亦溺；生母闻声出窥，又筑溺之。王始喊救。母出时，庚娘在后，已微窥之。既闻一家尽溺，即亦不惊，但哭曰：“翁姑俱没，我安适归！”王入劝：“娘子勿忧，请从我至金陵，家中田庐颇足赡给，保无虞也。”女收涕曰：“得如此，愿亦足矣。”王大悦，给奉良殷。既暮，曳女求欢，女托体姅，王乃就妇宿。
初更既尽，夫妇喧竞，不知何由。但闻妇曰：“若所为，雷霆恐碎汝颅矣！”王乃挝妇。妇呼云：“便死休！诚不愿为杀人贼妇！”王吼怒，捽妇出。便闻骨董一声，遂哗言妇溺矣。未几抵金陵，导庚娘至家，登堂见媪，媪讶非故妇。王言：“妇堕水死，新娶此耳。”归房，又欲犯。庚娘笑曰：“三十许男子，尚未经人道耶？市儿初合卺亦须一杯薄浆酒，汝家沃饶，当即不难。清醒相对，是何体段？”王喜，具酒对酌。庚娘执爵，劝酬殷恳。王渐醉，辞不饮。庚娘引巨碗，强媚劝之，王不忍拒，又饮之。于是酣醉，裸脱促寝。庚娘撤器灭烛，托言溲溺，出房，以刀入，暗中以手索王项，王犹捉臂作昵声。庚娘力切之，不死，号而起；又挥之，始殪。媪仿佛有闻，趋问之，女亦杀之。王弟十九觉焉。庚娘知不免，急自刎，刀钝鈌不可入，启户而奔，十九逐之，已投池中矣。呼告居人，救之已死，色丽如生。共验王尸，见窗上一函，开视，则女备述其冤状。群以为烈，谋敛资作殡。天明集视者数千人，见其容皆朝拜之。终日间得金百，于是葬诸南郊。好事者为之珠冠袍服，瘗藏丰满焉。
初，金生之溺也，浮片板上，得不死。将晓至淮上，为小舟所救。舟盖富民尹翁，专设以拯溺者。金既苏，诣翁申谢。翁优厚之。留教其子。金以不知亲耗，将往探访，故不决。俄曰：“捞得死叟及媪。”金疑是父母，奔验果然。翁代营棺木。生方哀恸，又白：“拯一溺妇，自言金生其夫。”生挥涕惊出，女子已至，殊非庚娘，乃十八妇也。向金大哭，请勿相弃。金曰：“我方寸已乱，何暇谋人？”妇益悲。尹审其故，喜为天报，劝金纳妇。金以居丧为辞，且将复仇，惧细弱作累。妇曰：“如君言，脱庚娘犹在，将以报仇居丧去之耶？”翁以其言善，请暂代收养，金乃许之。卜葬翁媪，妇缞绖哭泣，如丧翁姑。
既葬，金怀刃托钵，将赴广陵，妇止之曰：“妾唐氏，祖居金陵，与豺子同乡，前言广陵者诈也。且江湖水寇，半伊同党，仇不能复，只取祸耳。”金徘徊不知所谋。忽传女子诛仇事，洋溢河渠，姓名甚悉。金闻之一快，然益悲，辞妇曰：“幸不污辱。家有烈妇如此，何忍负心再娶？”妇以业有成说，不肯中离，愿自居于媵妾。会有副将军袁公，与尹有旧，适将西发，过尹，见生，大相知爱，请为记室。无何，流寇犯顺，袁有大勋，金以参机务，叙劳，授游击以归。夫妇始成合卺之礼。
居数日，携妇诣金陵，将以展庚娘之墓。暂过镇江，欲登金山。漾舟中流，欻一艇过，中有一妪及少妇，怪少妇颇类庚娘。舟疾过，妇自窗中窥金，神情益肖。惊疑不敢追问，急呼曰：“看群鸭儿飞上天耶！”少妇闻之。亦呼云：“馋猧儿欲吃猫子腥耶！”盖当年闺中之隐谑也。金大惊，反棹近之，真庚娘。青衣扶过舟，相抱哀哭，伤感行旅。唐氏以嫡礼见庚娘。庚娘惊问，金始备述其由。庚娘执手曰：“同舟一话，心常不忘，不图吴越一家矣。蒙代葬翁姑，所当首谢，何以此礼相向？”乃以齿序，唐少庚娘一岁，妹之。
先是，庚娘既葬，自不知历几春秋。忽一人呼曰：“庚娘，汝夫不死，尚当重圆。”遂如梦醒。扪之四面皆壁，始悟身死已葬，只觉闷闷，亦无所苦。有恶少窥其葬具丰美，发冢破棺，方将搜括，见庚娘犹活，相共骇惧。庚娘恐其害己，哀之曰：“幸汝辈来，使我得睹天日。头上簪珥，悉将去，愿鬻我为尼，更可少得直。我亦不泄也。”盗稽首曰：“娘子贞烈，神人共钦。小人辈不过贫乏无计，作此不仁。但无漏言幸矣。何敢鬻作尼！”庚娘曰：“此我自乐之。”又一盗曰：“镇江耿夫人寡而无子，若见娘子必大喜。”庚娘谢之。自拔珠饰悉付盗，盗不敢受，固与之，乃共拜受。遂载去，至耿夫人家，托言舡风所迷。耿夫人，巨家，寡媪自度。见庚娘大喜，以为己出。适母子自金山归也，庚娘缅述其故。金乃登舟拜母，母款之若婿。邀至家，留数日始归。后往来不绝焉。
异史氏曰：“大变当前，淫者生之，贞者死焉。生者裂人眦，死者雪人涕耳。至如谈笑不惊，手刃仇雠，千古烈丈夫中岂多匹俦哉！谁谓女子，遂不可比踪彦云也？”
白话文
金大用是中州旧官宦人家的子弟，娶了尤太守的女儿庚娘，她美丽又贤惠，夫妻感情深厚。当时正值兵荒马乱，金大用一家南下逃难，途中遇到一位带着妻子逃难的少年，自称扬州王十八，愿为他们引路，金大用欣然同意。
到了河边，庚娘提醒金大用别和王十八同乘一船，说他神色不正，但金大用不忍拒绝其好意，还是上了船。日落时，四周荒凉险恶，船停后，王十八邀金大用父子到船头看风景，趁机将金大用挤下水，又将金父金母打入水中，随后才喊救人。庚娘已知此事，但并未惊慌，王十八劝她到南京，说家中富裕可保她生活无忧，庚娘假意答应。
晚上，王十八欲与庚娘求欢，庚娘推托身体不适，王十八便去了少妇处睡。初更时，王十八夫妇争吵，少妇不愿做杀人贼的老婆，被王十八拖出船舱落水溺亡。到了南京，王十八领庚娘回家，对母亲谎称媳妇溺亡，新娶了庚娘。回房后，庚娘以无酒不成礼为由，劝酒灌醉王十八，然后拿刀将其砍死，又杀了王母，王十八的弟弟王十九发觉后，庚娘自杀未遂，投池而死。众人捞起庚娘，见其面色如生，都赞叹她是烈女子，凑钱为她出殡。
金大用落水后，幸得浮板漂至淮河，被尹老汉所救。得知捞起的老人是父母后，尹老汉代他买棺安葬。又有一自称金大用妻子的女子被救起，原是王十八之妻唐氏，尹老汉劝金大用收留，金大用勉强应允，唐氏为金大用父母披麻戴孝。后来金大用欲报仇，唐氏劝阻，恰逢袁将军邀金大用做军中书记官，流寇造反时，金大用因参赞军务有功被授游击官职，回来后与唐氏成亲。
数日后，金大用带唐氏去南京给庚娘扫墓，船至江心，遇一船中有少妇酷似庚娘，金大用呼喊当年闺中隐谑，对方回应，正是庚娘。原来庚娘被埋葬后，因盗墓者挖坟破棺得以重见天日，她求盗墓者卖她到庵里为尼，盗墓者不敢，便将她送到耿夫人家。庚娘向金大用详述经过，唐氏以嫡妻礼拜见，庚娘与她以姐妹相称。此后，金大用与庚娘往来不绝。
（二）《聊斋志异》常见版本有手稿本、康熙抄本、青柯亭本、异史本、三会本等，庚娘人物形象在不同版本中基本一致，但也有一些细微变化 ：
故事细节
青柯亭本：作为第一个刻本，被后来多种版本作为底本翻刻重印，其对庚娘故事的文字改动，使情节更加紧凑流畅，突出了庚娘复仇的果断和机智，比如在描述庚娘杀王十八时的动作等细节更加生动形象.
康熙抄本：直接依据原稿，文献价值大，其对庚娘故事的记载可能更接近蒲松龄创作的原貌，在一些场景描写和人物对话上可能更具原始性和生动性，使庚娘的情感和心理变化展现得更为细腻.
异史本：改题为《异史》的6卷抄本，此版本收文齐全，可能在庚娘故事的完整性上更有优势，能让读者更全面地了解庚娘的人物背景和故事发展的来龙去脉，使庚娘的人物形象更加丰满立体.
人物性格刻画
三会本：汇集了多种版本的优点，对庚娘性格特点的展现更加全面深入。既突出了她的机智勇敢、临危不惧，又体现了她对爱情的忠贞不渝和对家人的深情厚意，还通过一些细节描写，如庚娘与丈夫重逢后的情感交流等，展现了她温柔善良的一面.
任笃行《会校会注集评聊斋志异》：在对庚娘人物形象的塑造上，可能会根据新发现的早期抄本等资料，对庚娘的性格刻画进行进一步的完善和补充，使她的形象更加符合蒲松龄创作的本意，更加立体真实.
形象侧重点
在一些改编的影视版本中，如1986年南通电视台制作的电视剧《庚娘》，更加突出了庚娘的情感线，着重展现了她与丈夫之间深厚的爱情，以及复仇过程中的挣扎与痛苦，使庚娘的人物形象更具情感张力和感染力.
2010年播出的电视剧《聊斋三》单元剧中的庚娘，则更强调她的勇敢和坚韧，通过一些特效和情节设置，将庚娘复仇的过程展现得更加惊心动魄，突出了她的巾帼英雄形象.
（三）从庚娘的言行可以看出她具有以下性格特点：
机智聪慧：庚娘在途中便从王十八的眼神及神色变化中，敏锐地察觉到其心术不正，提醒丈夫不要与其同舟，可见她善于观察、心思细腻，能从细节之处洞察他人的不良企图.
沉着冷静：面对丈夫和公婆被害的巨大变故，庚娘并未惊慌失措，而是迅速调整情绪，以哭来掩盖内心的愤怒与复仇计划，取得王十八的信任，为报仇创造条件，展现出了极强的情绪自控能力和冷静的处事态度.
勇敢果断：庚娘在确定王十八的罪行后，并未因自己是弱女子而退缩，反而勇敢地拿起刀，趁王十八醉酒将其杀死，手刃仇敌，随后又果断地杀掉王十八的母亲，整个过程干净利落，毫不畏惧，体现出她非凡的勇气和果断的决策能力.
坚贞不屈：王十八试图侵犯庚娘时，她坚决不从，以巧妙的借口拖延并设计复仇，坚守自己的贞操和对丈夫的忠诚，表现出了坚贞的品质和对爱情的忠贞不渝.
重情重义：庚娘被救后，始终铭记着丈夫和公婆，与丈夫重逢时，夫妻二人相抱哀哭，其深情令人感动。并且她对代葬公婆的人也心怀感激，以礼相待，体现了她重情重义的性格特点.
（四）《聊斋志异之庚娘》
金大用是中州旧家子弟，他迎娶了尤太守的女儿庚娘，夫妻二人十分恩爱。然而，由于流寇的叛乱，金大用不得不带着全家南逃。
在逃亡的途中，金大用遇到了一个年轻的男子，也带着妻子一同逃难。男子自称广陵王十八，愿意为金大用带路。金大用见他言辞诚恳，便答应了。于是，他们一起乘船南下。
在船上，金大用的妻子庚娘暗中告诉丈夫：“不要和那个少年同舟，他总是盯着我看，眼神闪烁，神色异常，恐怕不是好人。”金大用听了妻子的话，心中有些疑惑，但也没有太在意。
一天傍晚，船停泊在一个荒凉的地方。广陵王十八邀请金大用父子到船头欣赏风景，金大用欣然前往。然而，就在他们欣赏风景的时候，广陵王十八突然趁金大用不注意，将他推入了水中。金大用的父亲看到儿子落水，想要呼救，却被广陵王十八用篙子打入了水中。金大用的母亲听到声音出来查看，也被广陵王十八推入了水中。
庚娘在船舱里听到了外面的动静，心中暗叫不好。她知道自己无法逃脱，于是决定跳水自尽。就在她跳入水中的那一刻，她突然想到了自己的丈夫和公婆，心中充满了悲痛和无奈。
庚娘的尸体漂浮在水面上，被一个名叫尹翁的富人发现。尹翁是一个心地善良的人，他看到庚娘的尸体后，心中十分悲痛。他将庚娘的尸体打捞上来，准备好好安葬她。
就在尹翁准备安葬庚娘的时候，他突然发现庚娘的尸体竟然动了一下。他以为自己眼花了，于是揉了揉眼睛，再仔细一看，庚娘的尸体竟然真的动了。尹翁心中大喜，他知道庚娘还没有死，于是赶紧将她救了起来。
庚娘醒来后，发现自己竟然没有死，心中十分感激尹翁的救命之恩。她告诉尹翁，自己的丈夫和公婆都被广陵王十八杀害了，自己也跳水自尽了。尹翁听了庚娘的话，心中十分愤怒，他决定帮助庚娘报仇。
尹翁带着庚娘回到了自己的家中，让她好好休息。庚娘感激涕零，她决定报答尹翁的救命之恩。于是，她主动提出要嫁给尹翁的儿子。尹翁见庚娘长得美丽动人，又聪明贤惠，心中十分高兴，于是便答应了她的请求。
庚娘和尹翁的儿子成婚后，夫妻二人十分恩爱。庚娘不仅贤惠善良，而且还很有才华。她帮助尹翁的儿子读书写字，教他做人的道理。尹翁的儿子在庚娘的帮助下，学业有成，成为了一名优秀的人才。
然而，庚娘并没有忘记自己的仇恨。她一直在寻找机会，想要为自己的丈夫和公婆报仇。终于，有一天，她得知广陵王十八要到南京去，于是便决定和尹翁的儿子一起前往南京。
在南京，庚娘终于找到了广陵王十八。她假装成一个卖花的女子，接近了广陵王十八。广陵王十八见庚娘长得美丽动人，心中十分喜欢，于是便买了庚娘的花。庚娘趁机将广陵王十八引到了一个偏僻的地方，然后将他杀死了。
庚娘杀死广陵王十八后，心中十分畅快。她终于为自己的丈夫和公婆报了仇。然而，她也知道自己的行为已经触犯了法律，于是便决定自杀。就在她准备自杀的时候，尹翁的儿子出现了。他阻止了庚娘的自杀行为，并告诉她，自己已经知道了她的身世和她的仇恨。他说，自己愿意和庚娘一起承担责任，一起面对未来的生活。
庚娘听了尹翁的儿子的话，心中十分感动。她知道自己遇到了一个真正的男子汉，一个值得托付终身的人。于是，她便和尹翁的儿子一起回到了家乡。
从此以后，庚娘和尹翁的儿子过上了幸福的生活。他们的故事也在当地流传开来，成为了一段佳话。
三、阿霞：变化与适应
阿霞在故事中经历了许多变化。在周易哲学中，变化是永恒的主题。阿霞的命运如同卦象的变化，充满了不确定性。
阿霞在面对不同的情境时，能够迅速适应并做出正确的选择。她的智慧和灵活性让她在困境中得以生存和发展。她的故事提醒我们，生活中充满了变化，我们要学会适应变化，不断调整自己的心态和行为，以应对各种挑战。
（一）原文
文登景星者，少有重名。与陈生比邻而居，斋隔一短垣。一日，陈暮过荒落之墟，闻女子啼松柏间；近临，则树横枝有悬带，若将自经。陈诘之，挥涕而对曰：“母远去，托妾于外兄。不图狼子野心，畜我不卒。伶仃如此，不如死！”言已，复泣。陈解带，劝令适人。女虑无可托者。陈请暂寄其家，女从之。既归，挑灯审视，丰韵殊绝。大悦，欲乱之。女厉声抗拒，纷纭之声，达于间壁。景生逾垣来窥，陈乃释女。女见景，凝目停睇，久乃奔去。二人共逐之，不知去向。
景归，阖门欲寝，则女子盈盈自房中出。惊问之，答曰：“彼德薄福浅，不可终托。”景大喜，诘其姓氏。曰：“妾祖居于齐，为齐姓，小字阿霞。”入以游词，笑不甚拒，遂与寝处。斋中多友人来往，女恒隐闭深房。过数日，曰：“妾姑去。此处烦杂，困人甚。继今，请以夜卜。”问：“家何所？”曰：“正不远耳。”遂早去。夜果复来，欢爱綦笃。又数日，谓景曰：“我两人情好虽佳，终属苟合。家君宦游西疆，明日将从母去，容即乘间禀命，而相从以终焉。”问：“几日别？”约以旬终。既去，景思斋居不可常；移诸内，又虑妻妒。计不如出妻。志既决，妻至辄诟詈。妻不堪其辱，涕欲死。景曰：“死恐见累，请蚤归。”遂促妻行。妻啼曰：“从子十年，未尝有失德，何决绝如此！”景不听，逐愈急。妻乃出门去。自是垩壁清尘，引领翘待；不意信杳青鸾，如石沉海。妻大归后，数浼知交，请复于景，景不纳；遂适夏侯氏。夏侯里居与景接壤，以田畔之故，世有郤。景闻之，益大恚恨。然犹冀阿霞复来，差足自慰。越年余，并无踪绪。
会海神寿，祠内外士女云集，景亦在。遥见一女，甚似阿霞。景近之，入于人中；从之，出于门外；又从之，飘然竟去。景追之不及，恨悒而返。后半载，适行于途，见一女郎，着朱衣，从苍头，鞚黑卫来。望之，霞也。因问从人：“娘子为谁？”答言：“南村郑公子继室。”又问：“娶几时矣？”曰：“半月耳。”景思，得毋误耶？女郎闻语，回眸一睇，景视，真霞。见其已适他姓，愤填胸臆，大呼：“霞娘！何忘旧约？”从人闻呼主妇，欲奋老拳。女急止之。启幛纱谓景曰：“负心人何颜相见？”景曰：“卿自负仆，仆何尝负卿？”女曰：“负夫人甚于负我！结发者如是，而况其他？向以祖德厚，名列桂籍，故委身相从；今以弃妻故，冥中削尔禄秩，今科亚魁王昌，即替汝名者也。我已归郑君，无劳复念。”景俯首帖耳，口不能道一词。视女子，策蹇去如飞，怅恨而已。
是科，景落第，亚魁果王氏昌名。郑亦捷。景以是得薄幸名。四十无偶，家益替，恒趁食于亲友家。偶诣郑，郑款之，留宿焉，女窥客，见而怜之，问郑曰：“堂上客，非景庆云耶？”问所自识，曰：“未适君时，曾避难其家，亦深得其豢养。彼行虽贱，而祖德未斩；且与君为故人，亦宜有绨袍之义。”郑然之，易其败絮，留以数日。夜分欲寝，有婢持廿余金赠景。女在窗外言曰：“此私贮，聊酬夙好，可将去，觅一良匹。幸祖德厚，尚足及子孙。无复丧检，以促馀龄。”景感谢之。既归，以十余金买绅家婢，甚丑悍。举一子，后登两榜。郑官至吏部郎。既没，女送葬归，启舆则虚无人矣，始知其非人也。噫！人之无良，舍其旧而新是谋，卒之卵覆而鸟亦飞，天之所报亦惨矣！
白话文
文登的景星，小时候就很有名。他与陈生住近邻，两家的书房仅隔一堵短墙。
一天黄昏，陈生路过一处荒凉的废墟，听到松林里传来女子的啼哭声。走近一看，见树的横枝上挂着一条带子，一个女子像要上吊。陈生问她怎么了，女子抹泪说，母亲出远门，托外姓哥哥照管自己，没想到他对自己不怀好意，自己孤单无依，不如死了。陈生解下带子劝她嫁人，她怕无人可托，陈生便请她暂居自家，女子同意了。
回到家中，陈生挑灯一看女子十分美丽，想与她同寝，女子厉声抗拒，声音传到隔壁，景生跳过墙来，陈生才放了女子。女子见到景生，目不转睛地看了许久才跑，二人追赶，女子却不知去向。景生回家关门刚要睡觉，女子却笑盈盈地从里屋出来。景生吃惊询问，女子说陈生命薄福浅，不可托付终身。景生很高兴，问其姓名，女子说自己老家在齐国，叫阿霞。景生与她调笑，她也不拒绝，便同床共枕了。
景生的书斋常有朋友来往，阿霞总躲在里间。过了几天，阿霞说要暂时离开，因觉此处人多受约束，以后只夜里来。景生问她家在哪，她说不远，说完早早就走了，夜里果然又来，两人情意深长。
又过了几天，阿霞说两人恩爱但属苟合，父亲在西疆做官，明天要跟母亲去，找机会禀告父母，便可与景生相守一辈子。景生问分别多久，女子说大约十来天。女子走后，景生觉得住书房不是长久之计，搬回家又怕妻子妒忌阿霞，便打算休妻。他辱骂妻子，妻子不堪其辱，哭着说跟他十年并无失德，为何如此绝情。景生不听，越发急着撵她走，妻子无奈出门。此后景生粉刷屋子、打扫干净，盼望阿霞回来，却一直杳无音信。妻子回娘家后，多次托亲友说情想复婚，景生不答应，妻子便改嫁了与景生相邻且世代有仇的夏侯氏。景生听说后更加怨恨，但仍希望阿霞回来。
过了一年多，景生在海神祝寿大会上远远望见一个像阿霞的女子，追上去却被她混入人群后飘然而去。又过了半年，景生在路上见到一位身穿红衣、带着老仆牵着黑驴的女郎，认出是阿霞。他先问仆人，得知是南村郑公子的继室，且已娶了半月。景生气愤大喊，仆人欲打他，被阿霞制止。阿霞说景生负心，景生辩解说阿霞负他，阿霞则说他负妻子更甚，因他祖上积德才以身相许，如今他抛弃妻子，阴间已削其官职，今年亚魁王昌替了他的名位。说完便扬鞭而去，景生悔恨不已。
这年景生落榜，亚魁果然是王昌，郑公子也考中了，景生因此得了薄幸之名。他四十岁还没妻子，家境败落，常向亲友讨饭。一次偶然拜访郑公子，郑公子热情款待并留他住宿。阿霞窥见后觉得他可怜，问郑公子是否是景庆云，说未嫁时曾在他家避难受其照顾，虽其行为有失，但祖德未断，又是郑公子故人，应有绨袍之义。郑公子认同，给景生换了新衣留他住了几日。晚上有丫鬟拿二十多两银子给景生，阿霞在窗外说这是私房钱，酬谢他的情义，让他拿回去找个好女子为伴，别再做缺德事。景生感谢后回家，用十两银子买了个乡绅家的丑陋凶悍的丫鬟，后来生了个儿子，长大后中了进士。郑公子官至吏部郎，死后阿霞送葬回来，人们发现车中无人，才知她不是人类。唉，人无德行，喜新厌旧，最终落得一场空，上天的报应太惨了。
（二）润色扩展寓意道理与主题思想，文化传承，天地人之道奥秘
主题思想：
1. 自然规律：《周易》通过对天地人之间关系的探索，揭示了宇宙万物的运行规律和变化之道。这告诉我们，自然界的变化是有规律可循的，我们应该尊重自然规律，顺应自然，而不是违背自然。
2. 阴阳平衡：《周易》强调阴阳平衡是宇宙万物存在的基础，只有保持阴阳的平衡与和谐，才能使事物得以稳定发展。这启示我们，在生活中要注重各种关系的协调与平衡，如人与自然的关系、人与人之间的关系、个人内心的平衡等，以实现社会的和谐与稳定。
3. 变化与发展：《周易》认为宇宙万物都处于不断的变化之中，没有什么是永恒不变的。这告诉我们，要以发展的眼光看待世界，不断调整自己的思维和行为，以适应变化的环境。
寓意道理：
1. 顺应变化：《周易》强调变化与发展，教导我们要顺应变化、因时而变，以灵活的思维和积极的态度去应对生活中的各种挑战。
2. 保持平衡：《周易》注重平衡与和谐，启示我们在现代社会中要注重各种关系的协调与平衡，以实现社会的和谐与稳定。
3. 整体观念：《周易》将天地视为一个有机的整体，认为天地之间的一切事物都相互关联、相互影响。这启示我们，要从整体的角度去看待问题，既要关注事物的局部，也要把握事物的全局。
文化传承：
1. 传承智慧：《周易》是中国古代哲学的重要经典之一，承载着深邃的智慧和丰富的思想内涵。深入研究周易哲学，有助于我们理解中国传统文化的精髓，传承和弘扬中国传统文化的智慧。
2. 培养思维：《周易》哲学为我们提供了一种独特的思维方式，它教导我们要从整体的角度去看待问题，既要关注事物的局部，也要把握事物的全局；既要看到事物的表面现象，也要深入探究事物的本质规律。这种思维方式可以帮助我们打破思维定式，拓宽思维视野，提高我们的分析问题和解决问题的能力。
3. 指导生活：《周易》哲学不仅有助于我们理解中国传统文化的精髓，更能为我们提供宝贵的启示和指导，指引我们在现代社会中更好地生活和发展。
四、翩翩：和谐与平衡
翩翩是一个充满和谐之美的女子。在周易哲学中，和谐是一种理想的状态。翩翩的生活环境和人际关系都体现了和谐的理念。
翩翩与丈夫之间的感情深厚而和谐，她与周围人的关系也十分融洽。她的生活充满了诗意和美好，让人感受到和谐的力量。她的故事告诉我们，和谐是生活中最重要的价值之一，我们要努力营造和谐的家庭、社会和环境。
（一）聊斋志异之翩翩的原文与白话文
原文
罗子浮，邠人。父母俱蚤世。八九岁，依叔大业。业为国子左厢，富有金缯而无子，爱子浮若己出。十四岁，为匪人诱去作狭邪游。会有金陵娼，侨寓郡中，生悦而惑之。娼返金陵，生窃从遁去。居娼家半年，床头金尽，大为姊妹行齿冷。然犹未遽绝之。无何，广疮溃臭，沾染床席，遂逐而出。丐于市，市人见辄遥避。自恐死异域，乞食西行；日三四十里，渐至邠界。又念败絮脓秽，无颜入里门，尚趑趄近邑间。
日既暮，欲趋山寺宿。遇一女子，容貌若仙。近问：“何适？”生以实告。女曰：“我出家人，居有山洞，可以下榻，颇不畏虎狼。”生喜，从去。入深山中，见一洞府。入则门横溪水，石梁驾之。又数武，有石室二，光明彻照，无须灯烛。命生解悬鹑，浴于溪流。曰：“濯之，创当愈。”又开幛拂褥促寝，曰：“请即眠，当为郎作裤。”乃取大叶类芭蕉，剪缀作衣。生卧视之。制无几时，折叠床头，曰：“晓取着之。”乃与对榻寝。生浴后，觉创疡无苦。既醒，摹之，则痴厚结矣。诘旦，将兴，心疑蕉叶不可着。取而审视，则绿锦滑绝。少间，具餐。女取山叶呼作饼，食之，果饼；又剪作鸡、鱼烹之，皆如真者。室隅一罂，贮佳酝，辄复取饮；少减，则以溪水灌益之。数日，疮痂尽脱，就女求宿。女曰：“轻薄儿！甫能安身，便生妄想！”生云：“聊以报德。”遂同卧处，大相欢爱。
一日，有少妇笑入，曰：“翩翩小鬼头快活死！薛姑子好梦，几时做得？”女迎笑曰：“花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也！小哥子抱得未？”曰：“又一小婢子。”女笑曰：“花娘子瓦窑哉！那弗将来？”曰：“方呜之，睡却矣。”于是坐以款饮。又顾生曰，“小郎君焚好香也。”生视之，年廿有三四，绰有余妍。心好之。剥果误落案下，俯假拾果，阴捻翘凤。花城他顾而笑，若不知者。生方怳然神夺，顿觉袍裤无温；自顾所服，悉成秋叶。几骇绝。危坐移时，渐变如故。窃幸二女之弗见也。少顷，酬酢间，又以指搔纤掌；花城坦然笑谑，殊不觉知。突突怔忡间，衣已化叶，移时始复变。由是惭颜息虑，不敢妄想。城笑曰：“而家小郎子，大不端好！若弗是醋葫芦娘子，恐跳迹入云霄去。”女亦哂曰：“薄儿，便直得寒冻杀！”相与鼓掌，花城离席曰：“小婢醒，恐啼肠断矣。”女亦起曰：“贪引他家男儿，不忆得小江城啼绝矣。”花城既去，惧贻诮责；女卒晤对如平时。
居无何，秋老风寒，霜零木脱，女乃收落叶，蓄旨御冬。顾生肃缩，乃持掇拾洞口白云为絮复衣，着之温暖如襦，且轻松常如新绵。逾年，生一子，极惠美。日在洞中弄儿为乐。然每念故里，乞与同归。女曰：“妾不能从；不然，君自去。”因循二三年，儿渐长，遂与花城订为姻好。生每以叔老为念。女曰：“阿叔腊故大高，幸复强健，无劳悬耿。待保儿婚后，去住由君。”女在洞中，辄取叶写书教儿读，儿过目即了。女曰：“此儿福相，放教人尘寰，无忧至合阁。”未几，儿年十四，花城亲诣送女。女华妆至，容光照人，夫妻大悦，举家集。翩翩扣钗而歌曰：“我有佳儿，不羡贵宫。我有佳妇，不羡绮纨。今夕聚首，皆当喜欢。为君行酒，劝君加餐。”既而花城去。与儿夫妇对室居。新妇孝，依依膝下，宛如所生。生又言归。女曰：“子有俗骨，终非仙品。儿亦富贵中人，可携去，我不误儿生平。”新妇思别其母，花城已至。儿女恋恋，涕各满眶。两母慰之曰：“暂去，可复来。”翩翩乃剪叶为驴，令三人跨之以归。大业已老归林下，意侄已死，忽携佳孙美妇归，喜如获宝。入门，各视所衣，悉蕉叶；破之，絮蒸蒸腾去。乃并易之。后生思翩翩，偕儿往探之，则黄叶满径，洞口路迷，零涕而返。
异史氏曰：“翩翩、花城，殆仙者耶？餐叶衣云，何其怪也！然帏幄诽谚，押寝生雏，亦复何殊于人世，山中十五载，虽无‘人民城郭’之异；而云迷洞口，无迹可寻，睹其景况，真刘阮返棹时矣。”
白话文
罗子浮是邠州人，父母早亡，八九岁时就跟着叔叔罗大业生活。罗大业是国子祭酒，家境富裕且无子，对子浮视如己出。十四岁时，子浮被坏人引诱去嫖娼，喜欢上一个金陵的娼妓，还跟着她去了金陵。在娼家待了半年，钱花光后遭人冷落，后又因染上梅毒被赶了出来，沦为乞丐，因怕客死他乡，便一路乞讨往西行，快到邠州时，却因自己衣衫褴褛、浑身脓秽而不敢回家。
傍晚时，子浮想去山寺借宿，遇到一位美若天仙的女子，女子听了他的遭遇后，便带他到山中的洞府留宿。她让子浮在溪流中洗澡，说能治好他的疮，还取来大叶芭蕉为他做衣。子浮洗澡后疮口果然不痛了，次日醒来，疮痂结得很厚，而芭蕉衣也变成了锦袍。吃饭时，女子用山叶变成饼、鸡、鱼等食物，还从石室角落的酒罂中取酒喝，喝少了就用溪水灌进去，酒却依然美味。
几天后，子浮疮痂脱落，向女子求欢，女子笑他轻薄，但最终还是与他同宿，二人十分恩爱。一天，花城娘子前来，子浮见她风姿绰约，便心生邪念，故意掉落果子去捏她的脚，结果身上衣服变成了树叶，他正襟危坐后才变回原样。后来他又借劝酒之机搔花城的手掌心，衣服再次变成树叶，他这才不敢再有妄想。花城和翩翩取笑他后便离开了，而翩翩并未责怪子浮。
秋末冬初，翩翩收集落叶储存食物，并拿洞口白云为子浮做棉衣。第二年，他们生了个聪明漂亮的儿子。子浮虽在洞中快乐，但仍思念故乡，想带翩翩一起回去，翩翩拒绝了，但说等儿子婚后他可自行决定去留。后来，翩翩与花城订了儿女亲家。儿子十四岁时，花城送女儿来完婚，新媳妇十分孝顺。子浮再次提出回家，翩翩认为他有俗骨，不是成仙的料，但儿子是富贵中人，可以带回去。新媳妇思念母亲，花城恰好到来，分别时大家依依不舍，翩翩剪叶为驴，让子浮三人骑着回家。罗大业看到侄子带着孙儿和媳妇回来，喜出望外。子浮他们入门后，衣服变回蕉叶，变回原形，后来子浮思念翩翩，带儿子回去探望，却只见黄叶满径，洞口难寻，只能伤心返回。
（二）从几个方面用周易哲学深度解析《翩翩》的相关奥秘：
主题思想与周易的联系
变易思想：《周易》强调事物的变化，《翩翩》中罗子浮的经历体现了这一点。他从富家子弟变为嫖娼染病的乞丐，又在遇到翩翩后生活发生巨大转变，如疮疡痊愈、衣食无忧等，展现了人生的无常与变化 。
阴阳平衡观念：故事中存在诸多阴阳对应的元素。如翩翩和花城娘子代表着女性的柔美、善良与智慧，是阴柔的力量；而罗子浮则体现了男性的欲望、世俗与莽撞，属阳刚。二者相互作用，构成故事的发展脉络，体现了阴阳平衡与互补。
指导思想与周易的关联
道德修养：《周易》注重道德修养，《翩翩》也蕴含此思想。罗子浮起初行为不检点，但在与翩翩相处中，逐渐受到约束和感化，如因对花城娘子的不当举动而受到衣服变树叶的惩戒，体现了遵循道德规范的重要性，与《周易》中倡导的“君子进德修业”相符 。
顺应自然：故事中翩翩的生活方式体现了顺应自然的理念。她取自然之物为用，如用山叶作饼、以白云为絮等，与《周易》中“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”所表达的顺应自然规律的思想一致.
文化传承与周易的契合
对传统价值观的传承：《翩翩》传承了诸多传统价值观，如善良助人、家庭伦理等。翩翩对罗子浮的救助和包容，以及后来两家结为亲家等情节，体现了传统的仁爱、和谐等价值观，与《周易》所承载的中华传统文化内涵相呼应，是对传统价值观的延续和传承。
对理想生活的向往：《周易》中包含了人们对美好生活的向往和追求，《翩翩》中的仙境生活也是如此。山洞中的生活衣食无忧、自由自在，反映了人们对摆脱世俗烦恼、回归自然纯真的理想生活的渴望，是传统文化中对美好生活向往的一种表达。
天地人之道的体现
天地之道：故事中的山洞环境优美、物产丰富，是自然的馈赠，体现了天地的滋养与孕育万物的功能。而季节变化、白云树叶等自然元素的运用，也展现了天地运行的规律，人们需顺应此规律方能和谐生存.
人之道：罗子浮的经历体现了人在天地间的成长与选择。他起初迷失自我，后在翩翩的影响下，逐渐懂得克制欲望、回归正道，体现了人在面对天地自然时应有的自省与觉悟，以及遵循道德、顺应自然以实现自身价值的“人之道”。
（三）在《聊斋志异·翩翩》中，罗子浮和翩翩有着鲜明的人物形象：
罗子浮
意志薄弱，误入歧途：罗子浮父母早亡，由叔叔抚养长大，但他在十四岁时被坏人引诱，沉迷于嫖娼宿娼，甚至为了追随妓女逃离家乡，肆意挥霍钱财，最终身染梅毒疮，被赶出妓院，流落街头，可见其意志不坚定，易受诱惑.
知错能改，心怀感恩：在遇到翩翩后，罗子浮得到了救助和感化，逐渐改正了自己的错误。他对翩翩心怀感激，在想要对花城娘子行不轨之事被惩戒后，能够羞愧地打消杂念，不再有非分之想，并且在与翩翩共同生活的过程中，安心度日，还会因思念家乡的叔叔而想要回去尽孝，体现出他内心深处的善良和责任感.
眷恋尘世，难舍凡俗：尽管罗子浮在山洞中过着神仙般的生活，但他仍然心系家乡和亲人，难以割舍尘世的情感和牵挂，最终带着儿子儿媳回到了家乡，这也体现了他作为凡人的一面，无法完全超脱世俗的欲望和情感.
翩翩
善良宽容，乐于助人：翩翩是一位仙女，她偶遇落魄的罗子浮，不仅没有嫌弃他的身份和病情，还将他带回山洞悉心照料，用溪水为他治疗疮疾，用树叶为他制作衣服、食物等，展现出了她的善良和同情心.
聪明机智，坚守原则：当罗子浮对她的朋友花城娘子心怀不轨时，翩翩巧妙地通过让他的衣服变成秋叶来惩戒他，使其羞愧并收敛自己的行为，既维护了朋友的尊严，又让罗子浮认识到了自己的错误，同时，在罗子浮犯错后，翩翩并未一味地指责和惩罚，而是宽容地对待他，继续与他好好生活，体现了她的大度和智慧.
超凡脱俗，不慕权贵：翩翩生活在山洞中，以自然之物为用，不依赖世俗的财富和地位，她满足于当下的生活，对儿子的期望也是不羡慕高官厚禄，只希望他能够幸福快乐，这种超凡脱俗的心态和价值观与世俗之人形成了鲜明的对比.
（四）罗子浮的人物形象具有多面性，其优缺点对故事发展产生了诸多影响：
缺点方面
推动情节发展：罗子浮的意志薄弱、轻浮放荡使他陷入嫖娼染病、被逐流浪的困境，从而引出他与翩翩相遇的情节，如他被坏人引诱去嫖娼，最终身无分文、疾病缠身，只能乞食西行，才会有后续在山中遇到翩翩的故事.
制造故事冲突：罗子浮的好色不改引发了故事的冲突与波折。当花城娘子到来时，他心生邪念并付诸行动，导致衣服变成蕉叶的惩戒，使情节更具戏剧性和曲折性，增加了故事的趣味性和可读性.
衬托人物形象：罗子浮的缺点凸显了翩翩的美好品质。他的轻浮放荡与翩翩的善良宽容、坚守原则形成鲜明对比，更好地衬托出翩翩的高尚，使翩翩的形象更加丰满立体.
优点方面
促成情感转变：罗子浮内心存在善良和感恩的一面，这使他在接受翩翩的救助后能够有所改变，逐渐收心，与翩翩过上幸福生活，并在后来思念家乡、想要尽孝，体现了他的成长与责任感，推动了故事向温情、美好的方向发展.
体现故事主旨：罗子浮从浪荡子转变为有担当的人，体现了故事对人性救赎和道德回归的探讨，深化了作品的主题，强调了善良、宽容和爱的力量，以及人在面对诱惑时应有的自我约束和改正错误的勇气.
五、毛狐：善恶转化与自我超越
毛狐的形象既有善良的一面，也有邪恶的一面。在周易哲学中，善恶并不是绝对的，而是可以相互转化的。
毛狐在与人类的交往中，逐渐认识到自己的错误，努力改正自己的行为，实现了自我超越。她的故事让我们看到了人性的复杂性和成长的可能性。我们要学会从他人的错误中吸取教训，不断完善自己，实现自我超越。
总之，通过周易哲学的视角，我们可以更深入地理解这些聊斋女子的故事。她们的命运和精神内涵都蕴含着丰富的哲理和智慧，值得我们去思考和探索。这些女子的形象不仅展现了人性的美好与丑恶，也反映了当时社会的现实和人们的思想观念。她们的故事将永远流传下去，成为中国文学史上的经典之作。
（一）聊斋志异之毛狐的原文与白话文
原文
农子马天荣，年二十余，丧偶，贫不能娶。芸田间，见少妇盛妆，践禾越陌而过，貌赤色，致亦风流。马疑其迷途，顾四野无人，戏挑之，妇亦微纳。欲与野合，笑曰：“青天白日，宁宜为此。子归掩门相候，昏夜我当至。”马不信，妇矢之。马乃以门户向背具告之，妇乃去。
夜分果至，遂相悦爱。觉其肤肌嫩甚，火之，肤赤薄如婴儿，细毛遍体，异之。又疑其踪迹无据，自念得非狐耶？遂戏相诘，妇亦自认不讳。马曰：“既为仙人，自当无求不得。既蒙缱绻，宁不以数金济我贫？”妇诺之。次夜来，马索金，妇故愕曰：“适忘之。”将去，马又嘱。至夜，问：“所乞或勿忘也？”妇笑，请以异日。逾数日马复索，妇笑向袖中出白金二锭，约五六金，翘边细纹，雅可爱玩。马喜，深藏于椟。
积半岁，偶需金，因持示人。人曰：“是锡也。”以齿龁之，应口而落。马大骇，收藏而归。至夜妇至，愤致诮让，妇笑曰：“子命薄，真金不能任也。”一笑而罢。马曰：“闻狐仙皆国色，殊亦不然。”妇曰：“吾等皆随人现化。子且无一金之福，落雁沉鱼，何能消受？以我陋质固不足以奉上流，然较之大足驼背者，即为国色。”
过数月，忽以三金赠马，曰：“子屡相索，我以子命不应有藏金。今媒聘有期，请以一妇之资相馈，亦借以赠别。”马自白无聘妇之说，妇曰：“一二日自当有媒来。”马问：“所言姿貌何如？”曰：“子思国色，自当是国色。”马曰：“此即不敢望。但三金何能买妇？”妇曰：“此月老注定，非人力也。”马问：“何遽言别？”曰：“戴月披星终非了局。使君自有妇，搪塞何为？”天明而去，授黄末一刀圭，曰：“别后恐病，服此可疗。”
次日果有媒来，先诘女貌，答：“在妍媸之间。”“聘金几何？”“约四五数。”马不难其价，但必欲一亲见其人。媒恐良家子不肯炫露，既而约与俱去，相机因便。既至其村，媒先往，使马候诸村外。久之来曰：“谐矣！余表亲与同院居，适往见女，坐室中，请即伪为谒表亲者而过之，咫尺可相窥也。”马从之。果见女子坐室中，伏体于床，倩人爬背。马趋过，掠之以目，貌诚如媒言。及议聘，并不争直，但求得一二金，装女出阁。马益廉之，乃纳金并酬媒氏及书券者，计三两已尽，亦未多费一文。择吉迎女归，入门，则胸背皆驼，项缩如龟，下视裙底，莲船盈尺。乃悟狐言之有因也。
异史氏曰：“随人现化，或狐女之自为解嘲；然其言福泽，良可深信。余每谓：非祖宗数世之修行，不可以博高官；非本身数世之修行，不可以得佳人。信因果者，必不以我言为河汉也。”
白话文
农民马天荣二十多岁时死了妻子，因家穷没有再娶。一天，他在田间干活，见一少妇浓妆艳抹，踏着庄稼从田埂走过，脸面彤红，标致风流。马天荣怀疑她迷路，环顾无人便调戏她，少妇微微迎合，马天荣要求野合，少妇让他晚上等。马天荣不信，妇人发誓后他才告知住址。
夜间，少妇如约而至，两人成好事。马天荣觉得她肌肤滑嫩，点灯一照，皮肤红薄如婴儿且浑身细毛，怀疑她是狐仙，追问下她承认了。马天荣求她送些银子救济，少妇答应。第二夜马天荣索银，少妇称忘，天明临走时马天荣又嘱，夜晚她仍让再等。过几日马天荣再要，少妇给了二锭约五六两的银子，花纹好看，马天荣珍藏。
半年后，马天荣需钱拿出银子，别人一看是锡，用牙一咬就掉，他大为惊骇回家。夜间妇人来，马天荣生气说风凉话，妇人笑称他命薄担不得真金。马天荣说狐仙应是国色天香，妇人说随人而变，他无福享受美 人，自己比大脚驼背的算美了。
几个月后，妇人给马天荣三两银子，说他命薄不应藏金，现媒人将至，给他钱买媳妇赠别。马天荣说无娶妻打算，妇人说一二日有媒来，马天荣问女方相貌，妇人说他想美就是美，又说三两银子是月老安排。马天荣问为何分别，妇人说偷情非长久之计。天亮妇人走时送一包黄药面，说防他得病。
第二天果然有媒人来，马天荣先问女方相貌，媒人说不美不丑，聘金约四五两银子。马天荣要见人，媒人约他同去，让他假装拜访表亲偷瞧。马天荣见女子如媒人所说，商定聘金时女方只要一二两银子，马天荣付银酬谢媒人等，三两银子刚好用完。良辰吉日娶回女子，却是鸡胸弯腰驼背、大脚短脖之人，他这才明白狐仙话有原因。
异史氏说：随人现化或许是狐女自嘲，但她说的福泽可信。常说非祖宗几代修行不能获高官，非自身几代修行不能得佳人，相信因果的人不会认为这话迂腐。
（二）《毛狐》出自《聊斋志异》，以下是从周易哲学角度对其的深度解析：
命运与因果
周易强调“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。《毛狐》中马天荣命薄，担不得真金，也无福消受美人，体现了因果报应的思想，即人的命运由其自身及祖宗的善恶之行所决定，与周易中因果循环的理念相符.
阴阳平衡与变化
故事中毛狐随人现化，暗示了阴阳的相互转化与平衡。马天荣无福得国色，却娶了丑女，也是一种阴阳平衡的体现。这反映了世间万物皆在阴阳变化之中，没有绝对的完美与缺陷，正如周易所表达的阴阳相互依存、相互转化的思想。
顺应自然与天命
毛狐称马天荣的婚事由月老注定，体现了顺应天命的思想。在周易哲学中，强调人应顺应自然规律和天命，不可逆天而行。马天荣最终接受了命运的安排，成婚娶妻，体现了对天命的敬畏和顺应.
道德修养与福泽
异史氏言“非祖宗数世之修行，不可以博高官；非本身数世之修行，不可以得佳人”，强调了道德修养与福泽的关系，这与周易中重视道德修养以获吉祥的理念一致。人通过不断地修养自身，积累善德，才能获得相应的福泽和好运.
文化传承
《毛狐》传承了中国传统文化中对命运、因果、阴阳等观念的认知和思考。它以狐仙故事为载体，将这些深奥的哲学思想融入其中，使读者在欣赏故事的同时，能够潜移默化地接受和传承这些文化观念，体现了文学作品在文化传承方面的重要作用 。
（三）在周易哲学中，命运与因果存在着紧密的关系，主要体现在以下几个方面：
命运受因果影响：周易认为人的命运并非完全随机，而是与自身及家族的行为所产生的因果相关。如《易传·文言传·坤文言》中“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，表明家族中积累的善行或恶行，会给后代带来相应的福泽或祸患，体现了因果对命运的塑造作用.
因果决定命运走向：个人的行为是因，其引发的结果会影响命运走向。若行为符合道德规范与自然规律，如遵循阴阳、五行、变化和持久的原则，命运就会向好；反之则可能面临困难与挑战，命运的吉凶祸福是个人行为因果的体现.
命运中蕴含因果规律：命运的发展有其规律和趋势，而因果是其中的内在逻辑。例如，一个人命中有某种机遇或挑战，往往是其之前行为和选择所种下的因导致的。同时，当下的行为又会成为未来命运的因，不断影响着命运的走向，命运的起伏变化是因果关系在时间维度上的展现.
通过因果改变命运：尽管命运有一定的先天性和客观性，但周易也强调人的主观能动性。人可以通过改变自身的行为和思想，即种下善因，来改变命运的走向。如积极修行、修身、养性、行善、厚德、勤学等，能够影响潜意识的正向发展，从而改善命运，这也体现了因果与命运之间的相互作用.
（四）如何用积极的心态面对命运？
1. 接受现实：坦然面对命运的安排，不逃避、不抗拒。
2. 保持乐观：相信事情总会有好的一面，积极寻找生活中的美好。
3. 设定目标：有明确的方向和追求，为之努力奋斗。
4. 学会感恩：珍惜拥有的一切，对生活中的点滴心怀感激。
5. 培养兴趣：投入到自己喜欢的事情中，丰富生活，提升自我。
6. 自我激励：不断鼓励自己，相信自己能够克服困难。
7. 与他人分享：和亲朋好友交流，获得支持和鼓励。
二、《周易哲学视角下的聊斋女子》
阴阳之道与女子的性格特征
在《周易》中，阴阳是基本的概念，代表着两种相互对立又相互依存的力量。许多聊斋女子的性格也体现了阴阳的特质。
比如，金陵女子可能展现出阴柔之美，她的温柔、细腻如同阴的一面；而庚娘则表现出刚毅果敢，这是阳的特性。这种阴阳的融合与平衡，使得这些女子的性格更加丰满和立体。
变易之理与女子的命运转折
《周易》强调变易，事物总是处于不断变化之中。聊斋女子的命运也充满了变数。
阿霞的经历可能充满了起伏，从幸福到困境，再到转机，体现了命运的无常和变化。翩翩的生活看似平静和谐，但也可能隐藏着变化的契机。这种变易的观念提醒我们，女子的命运并非一成不变，她们能够在变化中适应和成长。
刚柔相济与女子的应对策略
《周易》认为，刚柔相济是一种理想的状态。许多聊斋女子在面对困难和挑战时，展现出了刚柔并济的特质。
庚娘在复仇时表现出的坚定和勇敢是刚的一面，而她对家人的关爱则体现了柔的一面。毛狐在善恶之间的转化，也是刚柔相济的体现。这种刚柔相济的策略使她们能够更好地应对生活中的各种情况。
中和之美与女子的内心追求
《周易》追求中和之美，即平衡与和谐。聊斋女子的内心也常常追求这种中和的状态。
翩翩所营造的和谐生活环境，体现了她对中和之美的向往。而其他女子在经历种种波折后，也可能会努力追求内心的平静与和谐。这种中和之美反映了女子对美好生活的渴望和追求。
象数思维与女子的行为模式
《周易》的象数思维可以帮助我们理解聊斋女子的行为模式。
她们的行为可能与某些卦象所象征的意义相契合，通过分析这些象数，可以更深入地了解她们行为背后的原因和动机。比如，某个女子的行为可能与坎卦所代表的险阻和挑战相关，这为我们解读她的行为提供了一种独特的视角。
总之，运用周易哲学来深度解析聊斋女子，能够让我们更全面地认识这些女子的性格、命运和精神内涵，也为我们理解古代文学作品提供了新的思路和视角。
三、用不同词牌名来解析《周易哲学视角下的聊斋女子》的诗词：
《浣溪沙·聊斋女子》
周易哲思蕴妙玄，金陵庚娘并翩翩。阿霞毛狐各娇颜。
阴阳刚柔心迹显，命运起伏意相连。奇情逸韵谱新篇。
《鹧鸪天·聊斋女子》
聊斋女子意翩翩，周易哲思蕴其间。阴阳变幻情难断，刚柔并济心愈坚。
庚娘烈，阿霞贤，毛狐金陵各不凡。命运无常终有定，千秋传颂美名传。
《菩萨蛮·聊斋女子》
周易哲理深且玄，女子聊斋展娇妍。情无限，意绵绵。
阴阳刚柔皆成篇，命运起伏心相连。性高洁，品如莲。
奇情逸韵留人间，千古佳话永流传。
《清平乐·聊斋女子》
周易玄妙，女子才情茂。庚娘阿霞翩翩到，毛狐金陵娇娆。
阴阳刚柔相绕，命运起伏难料。奇情逸韵闪耀，千秋史册光耀。
诠释:
《浣溪沙·聊斋女子》诠释：这首词通过“周易哲思蕴妙玄”表达了《周易》哲学的深奥奇妙，“金陵庚娘并翩翩”等描述了不同聊斋女子的特点。“阴阳刚柔心迹显”指出了女子们性格中的阴阳和刚柔特质，“命运起伏意相连”强调了她们命运的波折与相互关联。最后“奇情逸韵谱新篇”总结了她们的独特魅力和将被谱写的新篇章。
《鹧鸪天·聊斋女子》诠释：此词开篇“聊斋女子意翩翩”展现了女子们的风姿，“周易哲思蕴其间”点明了与《周易》哲学的关联。“阴阳变幻情难断”和“刚柔并济心愈坚”进一步阐述了她们的情感和性格特点。“庚娘烈，阿霞贤，毛狐金陵各不凡”分别描述了各个女子的特质。“命运无常终有定”指出命运的不确定性，“千秋传颂美名传”则表达了她们的美名将长久流传。
《菩萨蛮·聊斋女子》诠释：“周易哲理深且玄”体现了《周易》哲学的深度，“女子聊斋展娇妍”呈现了女子们的美丽。“情无限，意绵绵”表达了她们情感的丰富。“阴阳刚柔皆成篇，命运起伏心相连”描述了她们的性格和命运特点。“性高洁，品如莲”赞美了她们的品德。“奇情逸韵留人间，千古佳话永流传”强调了她们的独特韵味和长久影响力。
《清平乐·聊斋女子》诠释：“周易玄妙，女子才情茂”指出了《周易》的玄妙和女子们的才情。“庚娘阿霞翩翩到，毛狐金陵娇娆”描述了不同女子的形象。“阴阳刚柔相绕，命运起伏难料”说明了她们的性格和命运特点。“奇情逸韵闪耀，千秋史册光耀”强调了她们的奇情逸韵将在历史上闪耀光芒。
待续