七律诗词来赞《卷五：探索奇异类故事中天地人之道的奥秘》：
《赞奇道奥秘》
卷五探寻玄秘篇，奇闻轶事蕴真禅。
阴阳交错乾坤里，天地人和义理渊。
古往贤言书内载，今来智慧卷中传。
传承奥秘千秋业，文化光辉耀万年。
以下是对这首七律诗词的诠释：
“卷五探寻玄秘篇”：开篇指出这是对卷五所探索的神秘内容的称赞，强调其独特和引人入胜。
“奇闻轶事蕴真禅”：说明那些奇异的故事和传闻之中蕴含着深刻的哲理和智慧。
“阴阳交错乾坤里”：提到了周易哲学中的阴阳观念，在天地之间相互交错运行，暗示着宇宙的运行规律。
“天地人和义理渊”：指出天地人之间的和谐关系所包含的义理深邃渊博。
“古往贤言书内载”：意味着古代以来的贤能之士的智慧言论都承载在这卷书中。
“今来智慧卷中传”：表示当今之人也能从这卷书中传承到其中的智慧。
“传承奥秘千秋业”：强调传承这种天地人之道的奥秘是一项千秋大业。
“文化光辉耀万年”：总结说明这种文化的光辉能够闪耀万年，具有永恒的价值和意义。
总的来说，这首诗通过对卷五内容的赞美，突出了其蕴含的哲学思想和文化价值的重要性与深远影响。
一、《从周易哲学探究〈聊斋志异〉卷五奇异故事中的天地人奥秘》
《聊斋志异》卷五中的奇异故事丰富多彩，如“木雕人”“武孝廉”“孝子”“狮子”“阎王”“土偶”“长治女子”“鄱阳神”“伍秋月”“黎氏”“骂鸭”“上仙”“侯静山”“钱流”“郭生”“金生色”“堪舆”“窦氏”“梁彦”“龙肉”等，它们以独特的视角展现了世间万象，蕴含着深刻的人生哲理和天地人之道。从周易哲学的角度来审视这些故事，能为我们揭示出更深层次的奥秘。
阴阳观念在奇异故事中的体现
在《木雕人》中，木雕人的神奇魔力与凡人的平凡形成鲜明对比，木雕人的超凡能力可视为阳，凡人的普通生活则为阴。阴阳相互作用，木雕人的出现打破了凡人生活的平静，带来了意想不到的变化。
《武孝廉》里，武孝廉的虚伪和石氏的忠贞构成了阴阳对立。武孝廉表面的光鲜和内在的丑恶是阳中之阴，石氏的柔弱外表下蕴含的坚定和正义则是阴中之阳。这种阴阳的交织与转化，展现了人性的复杂。
变化思想与故事的情节发展
《长治女子》中，女子命运的起伏多变，从平凡生活到遭遇奇异事件，再到最终的结局，充分体现了周易中“变化无常”的思想。正如阴阳的相互转化，女子的生活也在不断地发生着变化，充满了未知和不确定性。
《伍秋月》的情节更是充满了变数，秋月的生死轮回、与主人公的情感纠葛，都随着各种因素的影响而不断改变。这告诉我们，人生就像一个不断变化的过程，没有固定不变的模式，我们需要顺应变化，灵活应对。
天人合一思想在故事中的反映
《狮子》这一故事中，狮子的出现或许是一种天的警示或象征。人们对狮子的敬畏和应对，反映了人类在天地之间应有的敬畏之心和顺应之态。人类不能肆意妄为，而应尊重自然、顺应天道。
在《龙肉》里，龙作为神秘而强大的存在，其肉的出现引发了一系列的事件。这暗示着人类对未知的、超越常规的事物的渴望和追求，但同时也提醒着人们，要遵循天地间的规律和秩序，不可因贪婪而破坏平衡。
道德与因果在故事中的呈现
《骂鸭》中，偷鸭者身上长出鸭毛，直到他承认错误并悔改，鸭毛才消失。这一情节体现了因果报应的观念，类似于周易中的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。人的行为会产生相应的结果，善有善报，恶有恶报。
《孝子》强调了孝道的重要性，孝子的善行最终得到了好的回报。这符合周易中倡导的道德准则，即通过遵循正道、践行美德，来达到和谐美好的人生境界。
从人物命运看命运的无常与可控
《侯静山》中侯静山的奇特经历展示了命运的无常和不可预测性。然而，他在面对种种奇异境遇时的心态和抉择，又在一定程度上体现了人在命运面前并非完全被动，而是可以通过自身的智慧和品德来影响命运的走向。
《钱流》里主人公意外获得财富的过程充满了偶然性，但他对财富的态度和处理方式，又决定了他最终的结局。这表明命运虽有其不确定性，但人的选择和行为在很大程度上决定了命运的最终归宿。
故事对人性和社会的洞察
《窦氏》揭示了社会的黑暗和人性的丑恶，窦氏的悲惨遭遇反映了弱势群体在不公社会中的无奈。但同时，也展现了她坚韧不屈的反抗精神，这种反抗正是对黑暗现实的一种抗争，如同阴阳斗争，虽艰难但蕴含着希望。
《黎氏》中对人性的贪婪和欺骗进行了批判，主人公为了满足自己的欲望不择手段，最终自食恶果。这提醒人们要克制欲望，遵循道德规范，否则将陷入阴阳失衡的困境。
堪舆与环境的关联
在《堪舆》这个故事中，堪舆之术所涉及的地理环境与人的命运关系，从周易哲学的角度来看，可以理解为人类生活的环境（地）与人自身（人）之间的相互影响。适宜的环境有助于人的发展，而人的行为也会对环境产生作用，这体现了天地人之间的和谐统一。
综上所述，《聊斋志异》卷五的这些奇异故事，通过丰富多样的情节和生动的人物形象，从不同角度展现了周易哲学中的阴阳、变化、天人合一等观念。它们不仅带给我们奇幻的阅读体验，更让我们在欣赏故事的同时，思考人生的意义、道德的价值以及人与自然、人与社会的关系。这些故事在文化传承中具有重要的意义，不断启发着后人对天地人之道的探索和领悟。
二、《聊斋志异》中“木雕人、武孝廉、孝子、狮子、阎王”的原文与白话文：
《木雕人》
原文：商人白有功言：“在泺口河上，见一人荷竹簏，牵巨犬二。于簏中出木雕美人，高尺余，手目转动，艳妆如生。又以小锦鞯被犬身，便令跨坐。安置已，叱犬疾奔。美人自起，学解马作诸剧，镫而腹藏，腰而尾赘，跪拜起立，灵变无讹。又作昭君出塞：别取一木雕儿，插雉尾，披羊裘，跨犬从之。昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐，真如生者。”
白话文：商人白有功说：“在泺口河上，看见一个人背着竹篓，牵着两条大狗。从竹篓里拿出一个木雕美人，高一尺多，手和眼睛都能转动，装扮艳丽如同活人。又用小锦垫披在狗身上，就让木雕美人跨坐在上面。安置好以后，呵斥狗快速奔跑。木雕美人自己起身，表演解马等各种杂戏，踩在马镫上藏到马腹下，弯腰贴在马尾巴上，跪拜起立，灵活多变没有差错。又表演昭君出塞：另外取出一个木雕儿，插上雉尾，披着羊裘，骑着狗跟在后面。昭君频频回头看，披羊裘的小孩扬鞭追逐，真像活人一样。”
《武孝廉》
原文：武孝廉石某，囊赀赴都，将求铨叙。至德州，暴病，唾血不起，长卧舟中。仆篡金亡去。石大恚，病益加，资粮断绝。榜人谋委弃之。会有女子乘船，夜来临泊，闻之，自愿以舟载石。榜人悦，扶石登女舟。石视之，妇四十余，被服灿丽，神采犹都。呻以感谢。妇临审曰：“君夙有瘵根，今魂魄已游墟墓。”石闻之，哀哭求生。妇曰：“我有丸药，能起死。苟病瘳，勿相忘。”石洒泣矢盟。妇乃以药饵石，半日，觉少痊。妇即榻供甘旨，殷勤过于夫妇。石益德之。月余，病良已。石膝行而前，敬之如母。妇曰：“妾茕独无依，如不以色衰见憎，愿侍巾栉。”时石三十余，丧偶经年，闻之，喜惬过望，遂相燕好。妇乃出藏金，使入都营干，相约返与同归。石赴都夤缘，选得本省司阃，余金市鞍马，冠盖赫奕。因念妇腊已高，终非良偶，因以百金聘王氏女为继室。心中悚怯，恐妇闻知，遂避德州道，迂途履任。年余，不通音耗。有石中表，偶至德州，与妇为邻。妇知之，诣问石况。某以实对。妇大骂，因告邻党。邻党吊慰悉集。妇抗声曰：“曩吾以君义，故冒耻相从。今诸君垂问，何忍缄默。实告诸君：此人初丧偶，吾怜其贫，委身相事。不意狼心狗肺，遽蓄新妇。古人云：‘受恩不报，非君子。’与世人不仇，亦非丈夫。吾已蒙耻而来，岂复艾乎！须令反榇，别醮而去，乃可耳。不然，刚刀白练，幸赐见随！”闻者咋舌，而妇无惧色。邻党惧妇颠沛，劝石纳妇。石踌躇未决。妇入厨下，持刀将自刎。石惧，乃归原金，而听其归。妇以金置几上，曰：“此不义金，君既得官，安用之！”呼石曰：“而仍去，后勿复言念我。”石大败，惭而出。归舟经德州界，见妇人从数骑，按辔徐行。视之，妇也。石大怖，避于道旁。妇自车中窥见石，令骑缚至车前，骂曰：“负心贼！试思富若贵何所自来？我与尔夙有姻缘，故冒嫌相从。今尔贵而忘贱，负心若此！然我亦不欲与尔讼于官，亦不愿与尔言于众，尔第还吾金而己！”言已，抽刀欲下。石大惧，顿首谢过。妇掷刀于地，纵马而去。石归，魂魄丧失，若有所失。后数日，忽暴卒。
白话文：武孝廉石某，带着钱去京城，准备谋求官职。走到德州，突然生了重病，吐血不止，只能躺在船里。仆人偷了他的钱跑了。石某非常愤恨，病情更加严重，钱粮都断绝了。船夫打算抛弃他。恰好有个女子乘船，夜晚来临停靠，听说了这件事，自愿用自己的船载石某。船夫很高兴，把石某扶到女子的船上。石某看那女子，四十多岁，穿着华丽，神采依旧动人。他呻吟着表示感谢。女子仔细查看后说：“您向来有痨病的病根，现在魂魄已经游离到坟墓之间了。”石某听了，悲哀哭泣请求活命。女子说：“我有药丸，能起死回生。如果病好了，不要忘了我。”石某哭着发誓。女子于是用药喂石某，半天后，觉得稍微好了些。女子就在床上提供美味的食物，殷勤照顾超过了夫妻。石某更加感激她。一个多月后，病完全好了。石某跪着向前，尊敬她如同母亲。女子说：“我孤独没有依靠，如果您不因为我容颜衰老而嫌弃，愿意侍奉您。”当时石某三十多岁，丧偶已经一年多，听了这话，高兴满意超出期望，于是两人结为夫妻。女子拿出藏着的金子，让石某去京城活动谋求官职，约定回来一起回家。石某到京城攀附关系，选上了本省的武官，剩下的钱买了鞍马，衣帽显赫。因为想到女子年纪已经大了，终究不是好配偶，就用一百两银子聘了王氏女子做继室。心中惶恐害怕，怕女子知道，于是避开德州的道路，绕路去上任。一年多，不通音信。有石某的表亲，偶然到德州，和女子是邻居。女子知道了，去询问石某的情况。表亲如实回答。女子大骂，于是告诉邻居。邻居们前来慰问都聚集在一起。女子高声说：“以前我因为您有义，所以不顾羞耻跟随您。现在各位来询问，怎么忍心沉默。实话告诉各位：这个人刚丧偶，我可怜他贫困，委身侍奉他。没想到他狼心狗肺，很快娶了新妇。古人说：‘受恩不报，不是君子。’和世人没有仇恨，也不是大丈夫。我已经蒙羞而来，难道还能忍耐吗！必须让他送回棺材，改嫁离开，才行。不然，刚刀白练，希望能跟着我！”听的人都咋舌，而女子没有害怕的神色。邻居们害怕女子颠沛流离，劝石某接纳女子。石某犹豫不决。女子走进厨房，拿刀要自刎。石某害怕，就归还了原来的金子，听凭她回去。女子把金子放在桌上，说：“这是不义之财，您既然得了官，哪里用得着！”喊石某说：“您还是走吧，以后不要再想念我。”石某非常羞愧，出来了。回船经过德州境内，看见女子带着几个骑马的人，勒住缰绳慢慢走。一看，是那女子。石某非常害怕，躲在路边。女子从车里看见石某，让骑马的人绑到车前，骂道：“负心贼！想想富贵是从哪里来的？我和您向来有姻缘，所以不顾嫌疑跟随您。现在您富贵了就忘记贫贱，负心到这种地步！然而我也不想和您在官府打官司，也不想和您在众人面前争论，您只归还我的金子就行了！”说完，抽出刀要砍。石某非常害怕，磕头认错。女子把刀扔在地上，骑马走了。石某回去，魂不守舍，好像丢了什么。几天后，突然暴死。
《孝子》
原文：青州东香山之前，有周顺亭者，事母至孝。母股生巨疽，痛不可忍，昼夜嚬呻。周抚肌进药，至忘寝食。数月不痊，周忧煎无以为计。梦父告曰：“母疾赖汝孝。然此疮非人膏涂之不能愈，徒劳焦恻也。”醒而异之。乃起，以利刃割胁肉，肉脱落，觉不甚苦。急以布缠腰际，血亦不注。于是烹肉持膏，敷母患处，痛截然顿止。母喜问：“何药而灵效如此？”周诡对之。母疮寻愈。周每掩护割处，即妻子亦不知也。既痊，有巨疤如掌，妻诘之，始得其情。
白话文：在青州东香山的前面，有个叫周顺亭的人，侍奉母亲极其孝顺。母亲大腿上长了个巨大的毒疮，疼痛得难以忍受，日夜皱眉呻吟。周顺亭抚摸着母亲的肌肤给她上药，以至于忘记了睡觉和吃饭。几个月了还没有痊愈，周顺亭忧愁焦急得没有办法。梦见父亲告诉他：“母亲的病靠你的孝顺。但这个疮除非用人的肉膏涂抹不能好，你白白地焦急伤心也没用。”醒来后感到很奇怪。于是起来，用锋利的刀子割下胁部的肉，肉掉落下来，觉得不怎么痛苦。急忙用布缠住腰际，血也不流出来。于是煮了肉做成膏，敷在母亲的患处，疼痛立刻完全止住了。母亲高兴地问：“是什么药这么灵验？”周顺亭骗她回答。母亲的疮不久就好了。周顺亭每次遮掩着割肉的地方，就连妻子儿女也不知道。痊愈以后，有个像手掌大的巨大伤疤，妻子追问，才知道了实情。
《狮子》
原文：暹逻国贡狮，每止处，观者如堵。其形状与世所传绣画者迥异，毛黑黄色，长数寸。或投以鸡，先以爪抟而吹之。一吹，则毛尽落如扫，亦理之奇也。
白话文：暹逻国进贡狮子，每到一处停留，观看的人围得像墙一样。它的形状和世上所传的刺绣图画中的狮子完全不同，毛是黑黄色，长几寸。有人扔给它鸡，它先用爪子抓着鸡然后吹气。一吹，鸡的毛就全部掉落像被扫掉一样，也是很奇特的道理。
《阎王》
原文：李久常，临朐人。壶榼于野，见旋风蓬蓬而来，敬酹奠之。后以故他适，路傍有广第，殿阁弘丽。一青衣人自内出，邀李，李固辞。青衣要遮甚殷，李曰：“素不识荆，得无误耶？”青衣云：“不误。”便言李姓字。问：“此谁家？”答云：“入自知之。”入，进一层门，见一女子手足钉扉上。近视，其嫂也。大骇。李有嫂，臂生恶疽，不起者年余矣。因自念：何得至此？转疑招致意恶，畏沮却步。青衣促之，乃入。至殿下，上一人，冠带如王者，气象威猛。李跪伏，莫敢仰视。王者命曳起之，慰之曰：“勿惧。我以曩昔扰子杯酌，欲一见相谢，无他故也。”李心始安，然终不知其故。王者又曰：“汝不忆田野酹奠时乎？”李顿悟，知其为神，顿首曰：“适见嫂氏，受此严刑，骨肉之情，实怆于怀。乞王怜宥！”王者曰：“此甚悍妒，宜得是罚。三年前，汝兄妾盘肠而产，彼阴以针刺肠上，俾至今脏腑常痛。此岂有人理者！”李固哀之，王乃曰：“便以子故宥之。归当劝悍妇改行。”李谢而出，则扉上无人矣。归视嫂，嫂卧榻上，创血殷席。时以妾拂意故，方致诟骂。李遽劝曰：“嫂勿复尔！今日恶苦，皆平日忌嫉所致。”嫂怒曰：“小郎若个好男儿，又房中娘子贤似孟姑姑，任郎君东家眠，西家宿，不敢一作声。自当是小郎大好乾纲，到不得代哥子降伏老媪！”李微哂曰：“嫂勿怒，若言其情，恐欲哭不暇矣。”嫂曰：“便曾不盗得王母箩中线，又未与玉皇香案吏一眨眼，中怀坦坦，何处可用哭者！”李小语曰：“针刺人肠，宜何罪？”嫂勃然色变，问此言之因，李告之故。嫂战惕不已，涕泗流离而哀鸣曰：“吾不敢矣！”啼泪未干，觉痛顿止，旬日而瘥。自是改行为善。
白话文：李久常是临朐人。有一次在野外饮酒，看见一股旋风呼呼而来，他恭恭敬敬地把酒洒在地上祭奠。后来因为有事到别处去，路旁有一座高大的宅院，殿阁宏伟壮丽。一个青衣人从里面出来，邀请李久常，李久常坚决推辞。青衣人拦住他，邀请得很殷切，李久常说：“向来不认识您，恐怕有误吧？”青衣人说：“没错。”接着说出李久常的姓名。李久常问：“这是谁家？”回答说：“进去就知道了。”进去后，过了一道门，看见一个女子手脚被钉在门上。走近一看，是他的嫂子。他非常吃惊。李久常有个嫂子，手臂上长了个恶性毒疮，卧床不起已经一年多了。他于是心想：怎么会到这里？转而怀疑是被恶意招来的，害怕得想退缩。青衣人催促他，他才进去。到了殿下面，上面坐着一个人，穿戴像帝王，神情威猛。李久常跪下叩头，不敢抬头看。帝王让人把他拉起来，安慰他说：“不要害怕。我因为过去打扰了你喝酒，想和你见一面表示感谢，没有别的缘故。”李久常心里才安定下来，但始终不知道是什么原因。帝王又说：“你不记得在田野祭奠的事了吗？”李久常恍然大悟，知道他是神，叩头说：“刚才看见嫂子，遭受这样的严刑，出于骨肉之情，实在心里悲伤。请求大王怜悯宽恕！”帝王说：“这个女人非常凶悍嫉妒，应该受到这样的惩罚。三年前，你哥哥的小妾生孩子时难产，她暗中用针刺在小妾的肠子上，使得小妾至今脏腑常常疼痛。这哪里还有点人性！”李久常坚决哀求，帝王于是说：“就因为你的缘故宽恕她。回去应当劝这个凶悍的女人改改行为。”李久常道谢后出来，就见门上没人了。回去看嫂子，嫂子躺在床上，疮口流出的血把席子都染红了。当时因为小妾不合心意，正在大骂。李久常急忙劝说道：“嫂子不要再这样！今天遭受这样的痛苦，都是平日嫉妒造成的。”嫂子生气地说：“小叔子是个好男儿，而且房中的娘子贤惠得像孟光，任凭你在东家睡，西家宿，不敢说一句话。自然是小叔子能当家作主，难道还能代替哥哥来降服我这个老太婆！”李久常微微一笑说：“嫂子不要生气，如果说出实情，恐怕想哭都来不及了。”嫂子说：“就算不曾偷过王母娘娘箩筐里的线，又没有和玉皇大帝香案前的官吏使眼色，心中坦坦荡荡，哪里有什么值得哭的！”李久常小声说：“用针刺人的肠子，该当什么罪？”嫂子脸色大变，问这话的原因，李久常把事情告诉他。嫂子惊恐不已，眼泪鼻涕一起流出来，悲哀地叫道：“我不敢了！”眼泪还没擦干，就觉得疼痛立刻停止了，十天就好了。从此改恶从善。
三、《聊斋志异》中《土偶》《长治女子》《鄱阳神》《伍秋月》《黎氏》的原文与白话文：
《土偶》
原文：
沂州马姓者，娶妻王氏，琴瑟甚敦。马早逝，王父母欲夺其志，王矢不他。姑怜其少，亦劝之，王不听。母曰：“汝志良佳；然齿太幼，又无出。每见有勉强于初，而贻羞于后者，固不如早嫁，犹恒情也。”王正容，以死自誓，母乃任之。女命塑工肖夫像，每食，酹献如生时。
一夕，将寝，忽见土偶人欠伸而下。骇心愕顾，即已暴长如人，真其夫也。女惧，呼母。鬼止之曰：“勿尔。感卿情好，幽壤酸辛。一门有忠贞，数世祖宗皆有光荣。吾父生有损德，应无嗣，遂至促我茂龄。冥司念尔苦节，故令我归，与汝生一子承祧绪。”女亦沾襟，遂燕好如平生。鸡鸣，即下榻去。如此月余，觉腹微动。鬼乃泣曰：“限期已满，从此永诀矣！”遂绝。
女初不言；既而腹渐大，不能隐，阴以告母。母疑涉妄；然窥女无他，大惑不解。十月，果举一男。向人言之，闻者罔不匿笑；女亦无以自伸。有里正故与马有隙，告诸邑令。令拘讯邻人，并无异言。令曰：“闻鬼子无影，有影者伪也。”抱儿日中，影淡淡如轻烟然。又刺儿指血付土偶上，立入无痕；取他偶涂之，一拭便去。以此信之。长数岁，口鼻言动，无一不肖马者。群疑始解。
白话文：
沂州有个姓马的人，娶了妻子王氏，夫妻感情非常深厚。马氏很早就去世了，王氏的父母想让她改嫁，王氏发誓不再嫁人。婆婆可怜她年轻，也劝她，王氏不听。她母亲说：“你的志向固然很好，但年纪太小，又没有孩子。常常看到有人起初勉强守节，后来却留下耻辱，倒不如早点改嫁，这也是人之常情。”王氏表情严肃，以死发誓，母亲也就听任她了。王氏让塑像工匠照着丈夫的模样塑了一尊土偶，每次吃饭，都像丈夫活着时那样祭奠供奉。
一天晚上，王氏将要睡觉，忽然看见土偶人伸着懒腰走下来。她又惊又怕，回头看时，土偶已经迅速长得像人一样高，正是她的丈夫。王氏害怕，呼喊母亲。鬼制止她说：“不要这样。感激你的深情，地府里酸楚痛苦。一家中有忠贞之人，几代祖宗都有光荣。我父亲在世时做了有损德行的事，应该没有后代，以至于让我年轻早逝。地府念你苦苦守节，所以让我回来，和你生一个儿子延续香火。”王氏也感动得流泪，于是两人像过去一样恩爱。鸡叫时，鬼就下床离开了。这样过了一个多月，王氏觉得肚子微微动了。鬼于是哭泣着说：“期限已满，从此永别了！”就消失了。
王氏起初没有说出来；后来肚子渐渐大了，不能隐瞒，私下告诉了母亲。母亲怀疑她胡说；但观察王氏没有别的异常，非常疑惑不解。十个月后，果然生下一个男孩。王氏向别人说起这事，听到的人没有不偷偷笑的；王氏也无法为自己申辩。有个里正过去和马氏有矛盾，就把这事报告给县令。县令拘捕审讯邻居，都没有不同的说法。县令说：“听说鬼没有影子，有影子的就是假的。”把孩子抱到太阳下，影子淡淡的像轻烟。又刺孩子的手指把血滴在土偶上，血立刻渗进去没有痕迹；拿别的土偶涂上血，一擦就掉了。因此相信了这件事。孩子长到几岁，口鼻言行，没有一处不像马氏。众人的疑惑才消除。
《长治女子》
原文：
陈欢乐，潞之长治人。有女慧美。有道士行乞，睨之而去。由是日持钵近廛间。适一瞽者自陈家出，道士追与同行，问瞽者：“君自陈家来，见有女郎，年可十七八，携幼子出者乎？”答曰：“无之。”道士曰：“可怪！”因述所遇，瞽者不信，与道士约，历诸其门侦之。
陈女方抱儿乳，瞽者登门，见女颇姿媚，瞽者窃喜，便问：“娘子哺乳，所育何人？”女曰：“吾夫陈某前妻之子。”瞽者问：“君何姓？”曰：“陈。”“娘子贵姓？”女不答。瞽者曰：“奇哉！此子与吾同宗，欲丐一见，可乎？”女曰：“可。”因呼老妪抱儿出。其盲乃能视，抱儿从阶下上，以手扪儿顶曰：“此陈家之胤，君善视之。”陈女以为善相，喜，拜谢。瞽者去，道士仍在门，瞽者述所遇，道士曰：“是矣。但余术未深，当求师导之。”
相去不数武，有老衲趺坐檐下。道士与瞽者见之，膝行而前。老衲问：“何事？”道士以陈氏事告。老衲曰：“此魅也。我所习咒术，正足以治之。”因与俱去。至陈所，陈女正抱儿立牖下，老衲突出，急以木鱼击儿脑，儿惊，坠地而没。陈女大号，瞽者亦惊，问故。女哽咽良久，始述儿乃夫亡后所生，本图苟活，今祸及儿，悲不可言。瞽者大怒，与道士逐老衲，不及而返。既而女病，数日而死。
白话文：
陈欢乐是潞州长治人。他有个女儿聪慧美丽。有个道士来乞讨，看了她一眼就走了。从此每天拿着钵在附近街市上。恰好一个盲人从陈家出来，道士追上去和他一起走，问盲人：“你从陈家出来，见到有个十七八岁的女郎，带着幼子出来吗？”盲人回答说：“没有。”道士说：“奇怪！”于是叙述了遇到的情况，盲人不相信，和道士约定，逐一到各家去侦察。
陈女正抱着孩子喂奶，盲人登门，见女子容貌很妩媚，盲人暗自高兴，便问：“娘子喂奶，哺育的是谁？”女子说：“我丈夫陈某前妻的儿子。”盲人问：“你丈夫姓什么？”女子说：“陈。”“娘子贵姓？”女子不回答。盲人说：“奇怪！这孩子和我同姓，想求见一下，可以吗？”女子说：“可以。”于是叫老妇人抱孩子出来。这个盲人竟然能看见，抱着孩子从台阶下走上，用手摸孩子的头顶说：“这是陈家的后代，你要好好照顾他。”陈女以为他善于看相，很高兴，拜谢。盲人离开，道士仍在门口，盲人叙述了所遇到的，道士说：“就是她了。只是我的法术不深，应当求师父指导。”
相距不远，有个老和尚在屋檐下打坐。道士和盲人见到他，跪着向前。老和尚问：“什么事？”道士把陈家的事告诉他。老和尚说：“这是个鬼魅。我所学的咒术，正好可以治她。”于是一起去。到了陈家，陈女正抱着孩子站在窗下，老和尚突然冲出来，急忙用木鱼敲击孩子的脑袋，孩子受惊，坠地不见了。陈女大声哭号，盲人也吃惊，问原因。女子哽咽了很久，才说孩子是丈夫死后所生，本想苟且活下去，现在灾祸殃及孩子，悲伤得无法言说。盲人非常生气，和道士追赶老和尚，没追上就回来了。不久女子生病，几天后就死了。
《鄱阳神》
原文：
翟湛持，司理饶州，道经鄱阳湖。湖上有神祠，停盖游瞻。内雕丁普郎死节臣像，翟姓一神，最居末坐。翟曰：“吾家宗人，何得在下！”遂于上易一座。
既而登舟，大风断帆，桅樯倾侧，一家哀号。俄一小舟，破浪而来，既近官舟，急挽翟登小舟，于是家人尽登。审视其人，与翟姓神无少异。无何，浪息，寻之已杳。
白话文：
翟湛持担任饶州司理，路过鄱阳湖。湖上有座神庙，停车进去游览瞻仰。里面雕刻着丁普郎等尽忠守节之臣的神像，有一尊姓翟的神像，在最末的座位。翟湛持说：“是我家的族人，怎么能坐在下面！”于是把这尊神像换到上面的座位。
接着登上船，大风刮断了船帆，桅杆倾斜，一家人哀号。不久一只小船破浪而来，靠近官船后，急忙拉翟湛持登上小船，于是家人也都登上。仔细看那个人，和姓翟的神像没有一点差别。没多久，风浪平息，寻找那个人已经不见踪影。
《伍秋月》
原文：
秦邮王鼎，字仙湖。为人慷慨有力，广交游。年十八，未娶，妻殒。每远游，恒经岁不返。兄鼐，江北名士，友于甚笃。劝弟勿游，将为择偶。生不听，命舟抵镇江访友。友他出，因税居于逆旅阁上。
镇江有伍姓者，行伍出身，贫不能自存，委身婿家。婿固无赖，侵吞其所有，且虐遇之，妻愤欲死。一日，欲自经，为佣媪所觉，救之不得，因以剪刀自刺其喉，不死，而创甚。伍恐其复死，日遣媪守之。媪出，女自起，拨簪剔目，而自剜其耳，血淋漓满地。媪归，大骇，奔告伍。伍怒挞之，女遂昏厥。媪为之调药敷治，数日始痊。
时王生寓其侧，闻女惨状，心恻然。窥女，容色殊丽，而创痕可怖。一日，女自外来，见王生，秋波频顾，王亦目注之。女忽入室，王亦随之。女曰：“君为谁？”王告之。女曰：“妾伍秋月也。先父名儒，邃于《易》数。妾生时，父为筮，得‘蹇’之‘渐’，曰：‘当为北方之鬼，食于扬州之郭。’及笄，父死，母为妾议婚，不允，将自经，为媪所觉，救而不死。后遇恶婿，几死，幸得不死。今流落于此，君能救妾乎？”王曰：“能。”女曰：“君若有意，夜当梦妾。”王颔之。
是夜，王梦女来，相与绸缪。既醒，益思女，遂往告媪，愿赎女。媪以告伍，伍不许。王乃赂媪，得女归。女感其德，愿奉箕帚。王亦喜，遂与同归。
抵家，女忽不见。王大骇，四觅无踪。至夜，女忽至，曰：“妾为阴曹所追，暂避于此。君勿惧。”王曰：“卿既来，何为又去？”女曰：“君阳气方盛，妾阴气未消，日近君，恐损君寿。今暂别，异日当来。”王信之。
女去数日，王思念甚苦。一夕，忽梦女曰：“妾在冥中，蒙君高义，得更生。然冥司有例，凡再生者，当以十五日为期，否则仍归冥路。今十五日已满，君速备牲醴，妾当来也。”王惊觉，即备牲醴。至期，女果至，与王欢好如初。自是，女昼隐夜出，与王为夫妇。
逾年，王以兄命赴试，女泣别。王中副车，归，不见女。问家人，皆云未见。王大疑，夜复梦女曰：“君别后，为冥司所摄，幸遇父执为解，得免。然自此与君永诀矣。”王惊哭而醒。后王每思女，辄梦之。
白话文：
秦邮的王鼎，字仙湖。为人慷慨有力量，广交朋友。十八岁时，还没娶妻，妻子就去世了。他常常远游，常常一年都不回家。他的哥哥王鼐，是江北的名士，兄弟之间感情很好。劝弟弟不要出游，要为他择偶。王鼎不听，乘船抵达镇江访友。朋友外出，于是租住在旅店的阁楼上。
镇江有个姓伍的人，行伍出身，贫困不能养活自己，入赘到女婿家。女婿本是无赖，侵吞了他的所有财产，并且虐待他，妻子愤恨得想要自杀。一天，想要上吊，被雇佣的老妇人发觉，救她没成功，于是她用剪刀刺自己的喉咙，没有死，但伤口很重。伍某担心她再寻死，每天派老妇人看守她。老妇人出去，女子自己起来，拔下发簪挖眼睛，自己割掉耳朵，鲜血淋漓满地。老妇人回来，非常害怕，跑去告诉伍某。伍某愤怒地鞭打她，女子于是昏厥过去。老妇人给她调药敷治，几天才痊愈。
当时王鼎住在旁边，听说女子的惨状，心中怜悯。偷看女子，容貌非常美丽，但伤痕很可怕。一天，女子从外面回来，看见王鼎，频频用目光看他，王鼎也注视着她。女子忽然进房间，王鼎也跟着。女子说：“你是谁？”王鼎告诉她。女子说：“我是伍秋月。先父是有名的儒者，精通《易》数。我出生时，父亲占卜，得到‘蹇’卦变成‘渐’卦，说：‘应当成为北方的鬼，在扬州城边进食。’到了十五岁，父亲去世，母亲为我议婚，我不同意，想要上吊，被老妇人发觉，救了没死。后来遇到恶婿，差点死了，幸好没死。现在流落到这里，你能救我吗？”王鼎说：“能。”女子说：“你如果有意，晚上会梦到我。”王鼎点头。
这天晚上，王鼎梦到女子前来，相互缠绵。醒来后，更加思念女子，于是去告诉老妇人，愿意赎女子。老妇人告诉伍某，伍某不同意。王鼎于是贿赂老妇人，得到女子回家。女子感激他的恩德，愿意侍奉他。王鼎也很高兴，于是和她一同回家。
到家后，女子忽然不见了。王鼎非常害怕，四处寻找没有踪迹。到了晚上，女子忽然到来，说：“我被阴曹追捕，暂时躲避在这里。你不要害怕。”王鼎说：“你既然来了，为什么又走？”女子说：“你阳气正盛，我阴气未消，每天接近你，恐怕损害你的寿命。现在暂时分别，他日会来。”王鼎相信了。
女子离开几天后，王鼎思念得很痛苦。一天晚上，忽然梦到女子说：“我在冥间，承蒙你的深情厚义，得以重生。然而冥间有规定，凡是再生的，应当以十五日为期限，否则仍然回到冥路。现在十五日已满，你赶快准备祭品，我会来的。”王鼎惊醒，立即准备祭品。到了约定的日子，女子果然来了，和王鼎欢好如初。从此，女子白天隐藏晚上出现，和王鼎做夫妻。
过了一年，王鼎因为哥哥的命令去参加考试，女子哭着分别。王鼎考中副榜，回家，不见女子。问家人，都说没看见。王鼎非常疑惑，晚上又梦到女子说：“你离开后，被冥间拘捕，幸好遇到父亲的旧友解救，得以脱身。但从此和你永别了。”王鼎惊醒哭泣。后来王鼎每当思念女子，就会梦到她。
《黎氏》
原文：
龙门谢中条者，佻达无行。三十余丧妻，遗二子一女，晨夕啼号，萦累甚苦。谋聘继室，低昂未就。暂雇佣媪抚子女。
一日，翔步山途，忽一妇人出其后。待以窥觇，是好女子，年二十许。心悦之，戏曰：“娘子独行，不畏怖耶？”妇走不对。又曰：“娘子纤步，山径殊难。”妇仍不顾。谢四望无人，近身侧，遽挲其腕，曳入幽谷，将以强合。妇怒呼曰：“何处强人，横来相侵！”谢牵挽而行，更不休止。妇步履跌蹶，困窘无计，乃曰：“燕婉之求，乃若此耶？缓我，当相就耳。”谢从之。偕入静壑，野合既已，遂相欣爱。
妇问其里居姓氏，谢以实告。既亦问妇，妇言：“妾黎氏。不幸早寡，姑又殒殁，块然一身。
《黎氏》的白话文：
妇问其里居姓氏，谢以实告。既亦问妇，妇言：“妾黎氏。不幸早寡，姑又殒殁，块然一身，无所依倚。”谢曰：“我亦丧偶，今幸遇卿，可共百年。”妇曰：“我年齿尚少，又有幼子幼女，累君矣。”谢曰：“无妨，我自能抚之。”遂与同归。
初至其家，子女皆惧，妇温言抚慰，渐相亲近。妇勤苦操作，井臼躬操，谢甚德之。
逾数月，妇忽谓谢曰：“近觉身倦，恐将有孕。”谢喜甚。及期，果产一子。然自此妇渐凶悍，动辄诟谇，子女皆畏之。谢稍拂其意，即怒目相向，摔盘砸碗。
一日，谢友过访，妇箕踞而坐，谩骂无礼。友惭而退。谢责妇曰：“何乃如此无状！”妇反唇相讥，不可理喻。
未几，妇又与邻妇争，竟操杖殴之。谢闻之，怒不可遏，欲逐妇。妇大言曰：“汝敢逐我，我必祸汝家！”谢不顾，驱之出。
妇去数日，家中忽失幼子。谢遍寻不得，忧心如焚。忽一夕，妇携子归，笑曰：“与汝戏耳。”谢怒曰：“如此恶妇，不可留矣！”妇泣曰：“知罪矣，愿改过。”谢念其子幼，姑容之。
然妇终不改，日以恶言相向，家无宁日。谢悔之不及，叹曰：“吾误矣！”
《金生色》
原文：
金生色，晋宁人也。娶同村木姓女。生一子，方周岁。金忽病，自分必死，谓妻曰：“我死，子必嫁，勿守也！”妻闻之，甘词厚誓，期以必死。金摇手呼母曰：“我死，劳看阿保，勿令守也。”母哭应之。既而金果死。
木媪来吊，哭已，谓金母曰：“天降凶忧，婿遽遭命。女太幼弱，将何为计？”母悲悼中，闻媪言，不胜愤激，盛气对曰：“必以守！”媪惭而罢。夜伴女寝，私谓女曰：“人尽夫也。以儿好手足，何患无良匹？小儿女不早作人家，眈眈守此襁褓物，宁非痴子？倘必令守，不宜以面目好相向。”金母过，颇闻絮语，益恚。明日：谓媪曰：“亡人有遗嘱，本不教妇守也。今既急不能待，乃必以守！”媪怒而去。
母夜梦子来，涕泣相劝，心异之。使人言于木，约殡后听妇所适。而询诸术家，本年墓向不利。妇思自炫以售，缞绖之中，不忘涂泽。居家犹素妆，一归宁，则崭然新艳。母知之，心弗善也，以其将为他人妇，亦隐忍之。于是妇益肆。
里有董贵者，慕妇之色，以金赂媪。媪劝妇从之，妇不从。有某甲，亦以金赂媪，谋挑之。数语，妇即心动，遂与甲通。甲虑事泄，以刃胁妇曰：“不从，即杀汝！”妇惧，从之。甲稔其情，日益狎昵。妇每与甲私会，木媪辄知之。
一日，木媪适至，见妇与甲同寝。媪大怒，奋掌批妇颊，呼甲曰：“尔敢污吾家！”甲惧而逸。妇惭惧，向母哀恳。母怒曰：“汝志不可夺，我言何用？”妇益惧，自缢于房。媪惊觉救之，已死。木媪告于金母，金母讼于官。官鞫甲，甲惧罪，赂官求免。官受其赂，竟释甲。
金母忿不能伸，夜携幼子，潜至妇墓，发冢开棺，欲取妇尸碎之。棺启，妇忽起坐，母子惊怖，弃尸而走。妇呼曰：“我已活矣！”金母不信，趋归。妇从之，至家，入室坐床上。金母大惧，呼邻人视之。妇历述所遇，邻人共为惊喜。
官闻之，以其事诞，笞金母，械妇。妇言：“我感金生色恩，义不受辱，故自缢。及就死，魂遇金郎，携我至冥司，冥王察我无罪，令我复活。”官未信，遣役验之，棺中果无尸。官乃释妇归。妇归家，终不与甲通。
白话文：
金生色是晋宁人。娶了同村姓木的女子为妻。生了一个儿子，刚满周岁。金生色忽然生病，自己料想必定会死，对妻子说：“我死了，儿子必定要改嫁，你不要守节！”妻子听了，用好话宽慰他，还发誓表明决心，一定守节到死。金生色摇着手叫母亲说：“我死了，劳烦您照看孩子，别让她守节。”母亲哭着答应了。不久金生色果然死了。
木氏的母亲前来吊唁，哭完后，对金生色的母亲说：“上天降下这凶灾忧患，女婿突然死去。女儿太年轻柔弱，今后怎么办？”金母正在悲痛之中，听了她的话，非常气愤，怒气冲冲地回答说：“一定要守节！”木母羞愧地走了。晚上陪女儿睡觉，私下对女儿说：“人都可以做丈夫。凭你的好模样，还愁找不到好配偶？小孩子们不早点找个人家，眼巴巴地守着这个襁褓中的孩子，难道不是傻吗？倘若一定要让你守节，不应该用漂亮的脸蛋去招人。”金母经过时，正好听到这些话，更加恼怒。第二天，对木母说：“我死去的儿子有遗嘱，原本不让媳妇守节。如今既然你们急着改嫁，那就一定要守节！”木母生气地走了。
金母夜里梦见儿子来，流着泪劝她，心里觉得很奇怪。派人去告诉木家，约定等出殡后听凭媳妇改嫁。但是询问算命的，说这一年坟地的方向不利。木氏想卖弄自己来求得改嫁，在服丧期间，也不忘梳妆打扮。在家还是穿着素装，一回娘家，就打扮得焕然一新。金母知道了，心里很不高兴，因为她即将成为别人的媳妇，也就忍耐着。于是木氏更加放肆。
村里有个叫董贵的，爱慕木氏的美貌，用钱贿赂木母。木母劝木氏跟董贵，木氏不同意。有个某甲，也用钱贿赂木母，谋划挑逗木氏。说了几句话，木氏就心动了，于是和某甲私通。某甲担心事情败露，用刀威胁木氏说：“不听话，就杀了你！”木氏害怕，就顺从了他。某甲深知她的情况，日益亲昵放肆。木氏每次和某甲私会，木母总是知道。
一天，木母恰好来到，看见木氏和某甲睡在一起。木母大怒，使劲打木氏的脸，叫某甲说：“你竟敢玷污我家！”某甲害怕逃走了。木氏又羞又怕，向母亲哀求。母亲生气地说：“你的心意不可改变，我说有什么用？”木氏更加害怕，在房里上吊自杀了。木母惊醒过来救她，已经死了。木母告诉了金母，金母告到官府。官府审问某甲，某甲害怕获罪，贿赂官员请求免罪。官员接受了贿赂，竟然释放了某甲。
金母愤怒不能伸张冤屈，夜里带着小儿子，悄悄来到木氏的坟墓，挖坟开棺，想要把木氏的尸体剁碎。棺材打开，木氏忽然坐了起来，母子惊恐害怕，丢下尸体就跑。木氏喊道：“我已经活了！”金母不相信，急忙跑回家。木氏跟着她，到家后，走进屋里坐在床上。金母非常害怕，叫邻居来看。木氏详细叙述了遭遇，邻居们都又惊又喜。
官员听说了这件事，认为这事荒诞，打了金母，给木氏戴上刑具。木氏说：“我感激金生色的恩情，从道义上讲不愿受辱，所以上吊自杀。等到快死的时候，魂魄遇见了金郎，他带我到了阴曹地府，冥王查明我没有罪，让我复活。”官员不相信，派差役去查验，棺材里果然没有尸体。官员这才释放木氏回家。木氏回家后，始终不再和某甲来往。
四、《聊斋志异》中《骂鸭》《上仙》《侯静山》《钱流》《郭生》的原文与白话文：
《骂鸭》
原文：
邑西白家庄居民某，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒。天明视之，茸生鸭毛，触之则痛。大惧，无术可医。夜梦一人告之曰：“汝病乃天罚。须得失者骂，毛乃可落。”而邻翁素雅量，生平失物，未尝征于声色。某诡告翁曰：“鸭乃某甲所盗。彼甚畏骂焉，骂之亦可警将来。”翁笑曰：“谁有闲气骂恶人。”卒不骂。某益窘，因实告邻翁。翁乃骂，其病良已。
白话文：
城西白家庄有个居民，偷了邻居的鸭子煮着吃了。到了夜里，觉得皮肤发痒。天亮一看，身上长满了毛茸茸的鸭毛，一碰就疼。他非常害怕，却没有办法医治。夜里梦见一个人告诉他说：“你的病是上天的惩罚。必须得到失主的骂，鸭毛才能脱落。”然而邻居老人向来心宽量大，生平丢了东西，从来不在言语脸色上表现出来。这个人骗老人说：“鸭子是某甲偷的。他非常害怕挨骂，骂他也可以警告他以后别再偷。”老人笑着说：“谁有闲气去骂坏人。”最终也没有骂。这个人更加窘迫，于是把实情告诉了邻居老人。老人于是骂了他，他的病就好了。
《上仙》
原文：
癸亥三月，与高季文赴稷下，同居逆旅。季文忽病。会高振美亦从念东先生至郡，因谋医药。闻袁鳞公言：南郭梁氏家有狐仙，善“长桑之术”。遂共诣之。
梁，四十以来女子也，致绥绥有狐意。入其舍，复室中挂红幕。探幕以窥，壁间悬观音像；又两三轴，跨马操矛，驺从纷沓。北壁下有案；案头小座，高不盈尺，贴小锦褥，云仙人至，则居此。众焚香列揖。妇击磬三，口中隐约有词。祝已，肃客就外榻坐。妇立帘下，理发支颐与客语，具道仙人灵迹。久之，日渐曛。众恐碍夜难归，烦再祝请。妇乃击磬重祷。转身复立，曰：“上仙最爱夜谈，他时往往不得遇。昨宵有候试秀才，携肴酒来与上仙饮，上仙亦出良酝酬诸客，赋诗欢笑。散时，更漏向尽矣。”言未已，闻室中细细繁响，如蝙蝠飞鸣。方凝听间，忽案上若堕巨石，声甚厉。妇转身曰：“几惊怖煞人！”便闻案上作叹咤声，似一健叟。妇以蕉扇隔小座。座上大言曰：“有缘哉！有缘哉！”众惊问：“大仙是何人？”答云：“我即此家房东。蒙诸位见招，感甚。但自惭粗陋，未敢与雅士抗礼。幸能夜深相晤，足消万年寂寞。”于是酬酢议论，滔滔不竭。所言皆世外事。
良久，忽闻鸡声。妇惊曰：“秀才辈且至，吾仙人不宜与凡人相见。”即见案上列酒果皆空。振美觉手足皆慵，有不解者。妇曰：“此常情。过此即愈。”振美乃归。越数日，果愈。
白话文：
癸亥年三月，我和高季文到稷下，一起住在一家客店。季文忽然生病了。恰好高振美也跟着念东先生来到郡城，于是商量给他治病找药。听袁鳞公说：南郭梁氏家有狐仙，擅长“长桑之术”。于是一起去拜访。
梁氏是个四十多岁的女子，显得很柔顺，有狐仙的样子。进入她的房间，里面的套间挂着红色的帷幕。掀开帷幕往里看，墙壁上挂着观音像；还有两三幅轴画，上面画着骑马持枪、前呼后拥的人物。北墙下有一张桌子；桌前有个小座位，高不满一尺，上面贴着小锦褥，说是仙人来了，就坐在这儿。大家焚香列队作揖。梁氏敲了三下磬，口中隐隐约约有话语。祈祷完，恭敬地请客人到外间的床上坐下。梁氏站在帘下，梳理头发托着下巴和客人说话，详细讲述仙人的灵异事迹。过了很久，天色渐渐暗了。大家担心妨碍夜间回去，麻烦她再次祈祷请仙人。梁氏于是敲磬重新祈祷。转身又站着，说：“上仙最喜欢夜间谈话，其他时候往往碰不到。昨天晚上有等候考试的秀才，带着酒菜来和上仙喝酒，上仙也拿出美酒招待各位客人，赋诗欢笑。散去的时候，更漏快要完了。”话没说完，就听到屋里有细碎繁杂的声响，像蝙蝠飞鸣。正凝神倾听的时候，忽然案桌上好像掉下一块大石头，声音很响。梁氏转身说：“几乎吓死我了！”就听到案桌上发出叹息惊讶的声音，好像一个健壮的老头。梁氏用芭蕉扇隔开小座位。座位上大声说：“有缘啊！有缘啊！”大家吃惊地问：“大仙是什么人？”回答说：“我就是这家的房东。承蒙各位邀请，非常感激。只是自己惭愧粗俗丑陋，不敢和雅士行礼相见。幸好能在深夜相见，足以消除万年的寂寞。”于是互相敬酒交谈，滔滔不绝。所说的都是世外的事情。
过了很久，忽然听到鸡叫声。梁氏吃惊地说：“秀才们将要来了，我的仙人不宜和凡人相见。”就见案桌上摆放的酒菜水果都空了。振美觉得手脚都很疲倦，有不理解的地方。梁氏说：“这是常情。过了这阵就好了。”振美于是回去了。过了几天，果然好了。
《侯静山》
原文：
高少宰念东先生云：“崇祯间，有猴仙，号静山。托神于河间之叟，与人谈诗文，决休咎，娓娓不倦。以肴核置案上，啖饮狼藉，但不能见之耳。”时先生祖寝疾。或致书云：“侯静山，百年人也，不可不晤。”遂以仆马往招叟。
至则叟方豉唇奋鬣，谈兵津津。先生因述祖生笃之状。叟曰：“我能活之。”先生骇曰：“仙术可学乎？”叟曰：“是何难！但须静坐，屏去杂念，一意念我，我自来耳。”先生如其言。叟果自至，曰：“君念我久矣，念诚则灵。我感君心，特来相救。但病入膏肓，非人力所能为。姑试之。”乃以手抚生腹，又口吐红丸如弹，纳于生口，移时，生腹雷鸣。叟曰：“行矣。”生忽跃起，奋身而出，家人惊喜，急追之。已失所在。
后有人于市上见之，衣冠楚楚，如贵官然。趋前再拜，问其姓名。曰：“我侯静山也。”言讫不见。
白话文：
高少宰念东先生说：“崇祯年间，有个猴仙，号静山。它借住在河间一位老人的身上，和人谈论诗文，判断吉凶，娓娓不倦。把菜肴果品放在桌上，吃得乱七八糟，但不能看见它。”当时先生的祖父病重。有人写信来说：“侯静山，是个百岁老人，不能不见。”于是派仆人骑马去请那位老人。
到了那里，老人正鼓着嘴唇抖动胡须，津津有味地谈论兵法。先生于是叙述祖父病重的情况。老人说：“我能让他活过来。”先生惊讶地说：“仙术可以学习吗？”老人说：“这有什么难！只需要静坐，摒弃杂念，一心想着我，我自然就来了。”先生按照他说的做。老人果然自己来了，说：“你想念我很久了，想念真诚就灵验。我被你的诚心感动，特意来相救。但病已深入膏肓，不是人力所能做到的。姑且试一试。”于是用手抚摸先生祖父的腹部，又从口中吐出红色的丸子像弹丸一样，放进祖父口中，过了一会儿，祖父的腹部发出雷鸣般的响声。老人说：“行了。”祖父忽然跳起来，奋身而出，家人又惊又喜，急忙追赶。已经不见了。
后来有人在集市上见到他，衣帽整齐，像个贵官。上前再三拜见，问他姓名。说：“我是侯静山。”说完就不见了。
《钱流》
原文：
沂水刘宗玉云：其仆杜和，偶在园中，见钱流如水，深广二三尺许。杜惊喜，以两手满掬，复偃卧其上。既而起视，则钱已尽去，惟握于手者尚存。
白话文：
沂水的刘宗玉说：他的仆人杜和，偶然在园子里，看见钱像流水一样流淌，深宽约二三尺。杜和惊喜，用两只手满满地捧起，又躺卧在钱上。起来再看时，钱已经都没有了，只有握在手里的还在。
《郭生》
原文：
郭生，邑之东山人。少嗜读，但山村无所就正，年二十余，字画多讹。先是，家中患狐，服食器用，辄多亡失，深患苦之。一夜读，卷置案头，狐涂鸦甚，狼藉不辨行墨。因择其稍洁者辑读之，仅得六七十首，心恚愤而无如何。又积窗课二十余篇，待质名流。晨起，见翻摊案上，墨汁浓泚殆尽。恨甚。
会王生者，以故至山，素与郭善，登门造访。见污本，问之。郭具言所苦，且出残课示王。王谛玩之，其所涂留，似有春秋。又复视涴卷，类冗杂可删。讶曰：“狐似有意。不惟勿患，当即以为师。”过数月，回视旧作，顿觉所涂良确。于是改作两题，置案上，以观其异。比晓，又涂之。积年余，不复涂，但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。郭异之，持以白王。王阅之曰：“狐真尔师也，佳幅可售矣。”是岁，果入邑庠。郭以是德狐，恒置鸡黍，备狐啖饮。每市房书名稿，不自选择，但决于狐。由是两试俱列前名，入闱中副车。
时叶公文章，风雅绝丽，家弦而户诵之。郭有抄本，爱惜臻至。忽被倾浓墨碗许于上，污荫几无余字，又拟题构作，自觉快意，悉浪涂之：于是渐不信狐。无何，叶公以正文体被收，又稍稍服其先见。然每作一文，经营惨淡，辄被涂污。自以屡拔前茅，心气颇高，以是益疑狐妄，乃录向之洒点烦多者试之，狐又尽泚之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中。旦见封锢俨然，启视，则卷面涂四画，粗于指，第一章画五，二章亦画五，后即无有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等，两次五等，始知其兆已寓意于画也。
白话文：
郭生是东山邑的人。年少时酷爱读书，只是山村中没有可以请教指正的人，二十多岁了，字画大多错误。之前，家中有狐狸作祟，衣服、食物、器具用品，常常丢失，深受其苦。一天夜里读书，把书卷放在桌案上，狐狸涂得乱七八糟，字迹模糊难以分辨。于是挑选那些稍微干净的辑录来读，仅得到六七十首，心里愤怒却无可奈何。又积累了二十多篇窗课，等待向名流请教。早晨起来，看见被翻摊在桌案上，墨汁几乎把字迹都染尽了。非常愤恨。
恰好王生因为有事来到山里，向来和郭生交好，登门拜访。看见被弄脏的书卷，询问情况。郭生详细诉说苦恼，并且拿出残篇给王生看。王生仔细研读，那些被狐狸涂掉留下的，似乎有深意。又再看被弄脏的书卷，像是冗长繁杂可以删去。惊讶地说：“狐狸好像有意这样做。不但不要担忧，应当把它当作老师。”过了几个月，回头看旧作，顿时觉得所涂掉的很正确。于是改写了两篇文章，放在桌案上，来看有什么不同。等到天亮，又被涂了。过了一年多，不再涂抹，只是用浓墨洒作大墨点，满纸淋漓。郭生觉得奇怪，拿着去给王生看。王生看了说：“狐狸真是你的老师，好的篇章可以出售了。”这一年，果然考进了县学。郭生因此感激狐狸，常常准备鸡和黍米，供狐狸吃喝。每次买科举考试的范文名稿，自己不选择，只取决于狐狸。从此两次考试都名列前茅，乡试考中副榜。
当时叶公的文章，风雅绝美，家家传颂户户吟诵。郭生有抄本，爱惜至极。忽然被泼了大约一碗多的浓墨在上面，污染得几乎没有剩余的字，又拟定题目写作，自己觉得满意，却都被胡乱涂掉：于是渐渐不相信狐狸。没多久，叶公因为文体端正被拘捕，又渐渐佩服狐狸的先见之明。然而每次写一篇文章，精心构思，总是被涂污。自己因为屡次名列前茅，心气很高，因此更加怀疑狐狸胡乱行事，就抄录那些洒墨点很多的来试验，狐狸又全都染黑了。于是笑着说：“这真是胡乱来了！为什么以前对而现在错呢？”于是不再为狐狸准备食物，拿了读本锁在箱子里。早晨看见封存得好好的，打开看，只见卷面涂了四画，粗得像手指，第一章画了五画，第二章也画了五画，后面就没有了。从此狐狸竟然安静了。后来郭生一次考了四等，两次考了五等，才知道它的预兆已经在画里寓意了。
五、用周易哲学从几个方面对这首七律诗词进行深度解析：
1. 阴阳平衡
在“卷五探寻玄秘篇，奇闻轶事蕴真禅”中，“玄秘篇”可视为阴，代表着隐藏、深邃和未知；“真禅”为阳，象征着真理、光明和领悟。阴阳相互依存，通过对卷五神秘篇章的探索，才能领悟其中蕴含的真理。
“阴阳交错乾坤里，天地人和义理渊”，阴阳的交错构成了乾坤的变化，正如故事中天地人关系的复杂多样，只有在这种交错变化中把握平衡，才能理解其中深奥的义理。
2. 变化与发展
整首诗反映了对知识和真理的追求是一个不断变化发展的过程。就像“古往贤言书内载，今来智慧卷中传”，从古代的智慧到当今的传承，是一种延续和发展，体现了周易中“变易”的思想。
3. 和谐统一
“天地人和义理渊”强调了天地人之间的和谐统一。在周易中，天、地、人被视为一个整体，相互关联、相互影响。这首诗赞美卷五中对这种和谐关系的揭示，认为只有达到这种统一，才能领悟深刻的义理。
4. 循环往复
“传承奥秘千秋业，文化光辉耀万年”体现了一种循环往复的观念。传承是一个持续的过程，文化的光辉在历史的长河中不断闪耀，虽有起伏，但始终延续，如同阴阳的循环交替。
5. 动静结合
诗中在描述对卷五的探索和其中蕴含的哲理时，既有静态的描述，如“奇闻轶事蕴真禅”“天地人和义理渊”，又有动态的表达，如“传承奥秘千秋业”，这种动静结合符合周易中事物既有稳定状态又有变化发展的特点。
通过以上周易哲学的角度解析，这首七律诗词更深刻地展现了对探索天地人之道奥秘的思考和赞美。...
六、用不同词牌名来解析上述七律诗词：
《清平乐·析赞奇道奥秘》
卷篇深探，轶事奇闻揽。禅意真如心底念，天地阴阳皆感。
古贤智慧留笺，今时承继相传。奥秘千秋长在，光辉万载犹燃。
《菩萨蛮·解赞奇道奥秘》
卷中探秘奇篇显，阴阳交错乾坤转。故事蕴真玄，人和天地连。
古言书里见，今智传承现。文化永流传，光辉耀永年。
《如梦令·悟赞奇道奥秘》
探秘卷篇深悟，轶事蕴含真路。天地义渊含，今古智言传度。长驻，长驻，文化辉光无数。
《忆江南·品赞奇道奥秘》
奇篇好，天地义深藏。古往贤言书韵妙，今来聪慧墨香长。奥秘永流芳。
《浣溪沙·思赞奇道奥秘》
卷五奇篇意未央，阴阳义理韵悠长。传承千古慧光扬。
轶事蕴含天地道，贤言铭刻岁时章。文化璀璨永流香。
诠释: