七律诗词，赞颂从周易哲学透视《聊斋志异》之卷七的婚恋爱情：
《赞聊斋婚恋爱情》
聊斋卷七爱情奇，周易观之理更弥。
人鬼人仙皆有意，真情至性总相依。
阴阳交感良缘续，否泰轮回爱不疲。
千古传奇书里觅，哲思深蕴令人痴。
诠释：
“聊斋卷七爱情奇，周易观之理更弥”：《聊斋志异》卷七里的爱情故事充满奇异色彩，用周易哲学的观点去审视，其中蕴含的道理更加丰富和深刻。
“人鬼人仙皆有意，真情至性总相依”：无论是人鬼相恋还是人仙相爱，都饱含着深情厚意，真挚的情感和本真的性情始终相互依存。
“阴阳交感良缘续，否泰轮回爱不疲”：爱情中的双方如同阴阳相互交感，促成美好的缘分得以延续。而爱情也像否极泰来的轮回，无论经历多少挫折，爱都不会疲倦。
“千古传奇书里觅，哲思深蕴令人痴”：这些千古流传的传奇故事在书中等待我们去探寻，其中深深蕴藏的哲学思考让人痴迷陶醉。
这首诗旨在强调《聊斋志异》卷七婚恋爱情故事的独特魅力，以及通过周易哲学的视角解读所展现出的深刻内涵和无尽韵味。
一、《从周易哲学透视＜聊斋志异＞之卷七的婚恋爱情》
《聊斋志异》作为中国古代文学的瑰宝，以其奇幻诡谲的故事和深刻的人性洞察而闻名。卷七中，作者蒲松龄精心描绘了多种不同类型的婚恋爱情，包括人仙相恋、人鬼相恋以及凡人之间的爱情。这些爱情故事不仅令人陶醉于其中的浪漫与深情，更蕴含着丰富的人生哲理。透过周易哲学的视角，我们能够更深入地理解这些爱情故事所传达的关于命运、变化和平衡的智慧。
人仙相恋：巩仙与尚秀才之妹的奇幻爱情
在《巩仙》中，巩仙与尚秀才之妹的爱情故事宛如一场梦幻之旅。巩仙作为仙人，拥有超凡的能力和神秘的气质，他与凡人尚秀才之妹相遇相知，展开了一段跨越仙凡界限的爱恋。
从周易哲学的角度来看，这段爱情体现了“阴阳交感”的理念。仙人巩仙代表着“阳”的力量，他的超凡脱俗、神秘莫测象征着强大的阳性特质；而尚秀才之妹则代表着“阴”的一面，她的温柔婉约、善良纯真体现了阴性的柔美。阴阳交感，相互吸引，使得他们的爱情跨越了世俗的障碍。
然而，这段爱情并非一帆风顺。巩仙的仙人身份注定了他们要面临诸多考验和困难。这正如周易中的“否极泰来”，事物发展到极致必然会迎来反转。他们的爱情在遭遇外界的反对和阻碍时，陷入了困境，但正是这些挫折，促使他们更加坚定地追求彼此。
同时，这段爱情也反映了周易中“变化无常”的思想。巩仙的仙法和神秘力量使得他们的相处充满了变数，而这种变化既带来了惊喜，也带来了不安。然而，正是在应对这些变化的过程中，他们的爱情不断升华，变得更加坚不可摧。
人鬼相恋：梅女与封云亭的深情执着
《梅女》中的梅女与封云亭的爱情则展现了一种超越生死的力量。梅女虽为鬼魂，但她与封云亭之间的情感真挚而深沉，令人动容。
从阴阳的角度来看，梅女作为鬼魂，处于阴的世界；封云亭则生活在阳间，代表着阳的存在。他们的爱情跨越了阴阳两界，是阴阳相互渗透、相互融合的体现。这种融合并非易事，需要克服巨大的障碍和恐惧。
周易中的“自强不息”在这段爱情中得到了充分体现。尽管面临着人鬼殊途的现实，封云亭始终不放弃对梅女的爱，他以坚定的信念和勇气，努力寻找让梅女重生的方法。梅女也在封云亭的爱中得到了慰藉和力量，展现出顽强的意志。
这段爱情中的挫折和磨难也反映了周易中的“忧患意识”。他们深知彼此的爱情面临着诸多不确定因素，但正是这种忧患意识，让他们更加珍惜在一起的每一刻，也让他们不断努力去改变命运。
凡人之间的爱情：刘子固与阿绣的坚守与忠诚
《阿绣》里刘子固与阿绣之间历经波折的爱情，展现了凡人爱情中的忠诚与坚守。
在这段爱情中，刘子固和阿绣都经历了内心的挣扎和外界的诱惑。但他们始终坚守着对彼此的感情，这体现了周易中“守中持正”的思想。他们不被外界的繁华和虚荣所迷惑，保持着内心的纯正和对爱情的执着。
周易中的“动静相济”也在他们的爱情中有所体现。刘子固为了追求阿绣，不断主动出击；而阿绣在面对刘子固的感情时，有时保持矜持，有时又勇敢回应。他们的互动如同阴阳的动静变化，相互协调，最终成就了美好的爱情。
此外，他们的爱情经历也反映了“物极必反”的道理。当他们的爱情遭遇重重困难，几乎走到尽头时，反而出现了转机，最终得以圆满。
总之，《聊斋志异》之卷七的婚恋爱情故事丰富多彩，通过周易哲学的深度解析，我们能够更加深刻地理解这些故事背后所蕴含的关于人生、命运和爱情的真谛。这些故事告诉我们，无论是人仙相恋、人鬼相恋还是凡人之间的爱情，都需要阴阳的平衡、变化的适应和坚定的信念。在爱情的道路上，我们会遇到各种挫折和困难，但只要我们坚守内心的纯正，顺应变化，就有可能迎来美好的结局。
二、卷七之《巩仙》《梅女》《阿绣》的原文及白话文：
《巩仙》原文
巩道人，无名字，亦不知何里人。尝求见鲁王，阍人不为通。有中贵人出，揖求之。中贵人见其鄙陋，逐去之。已而复来。中贵人怒，且逐且扑。至无人处，道人笑出黄金二百两，烦逐者覆中贵：“为言我亦不要见王；但闻后苑花木楼台，极人间佳胜，若能导我一游，生平足矣。”又以白金赂逐者。其人喜，反命。中贵亦喜，引道人自后宰门入，诸景俱历。又从登楼上。中贵方凭窗，道人一推，但觉身堕楼外，有细葛绷腰，悬于空际；下视，则高深晕目，葛隐隐作断声。惧极，大号。无何，数监至，骇极。见其去地绝远，登楼共视，则葛端系棂上；欲解援之，则葛断，立坠矣。
众相嗟叹，谓必无生理。道人方凭楼窗，俯瞰诸人，听其所言，色若甚喜者。俄见一青绶者过，乃急呼曰：“楼下何人？救我则生，不救则死！”绶者解带，掷高数丈，道人手捉之，而带不足，略引而上之。逐握带悬空，待缁者力揪，与同登楼。绶者问其姓氏，道人曰：“吾巩道人也。”绶者曰：“此司礼太监夏公，予乃其门生。”因叙其崖略。夏公骇，以为大奇，款留数日，敬为上宾。道人曰：“我癖于绘。闻殿阁之美，故以帛为被，入而卧其间，寝食几废，心迷目眩，久乃从被中出。”夏公命取大笔，使自绘其像。道人自能运笔，绘成，惟裙下双足不画。夏公奇之，问其故。道人曰：“殿阁诸景，皆在吾目前，独官靴官袜，不知其详，故不能画。”夏大笑。
一日，道人请于夏曰：“愿得美酒及佳妇人食之。”夏曰：“先生姑待，为君召之。”不数日，果有美姬数人，挟酒食至。道人大饮啖，醉饱熟睡。夏公命姬以被覆之。迟明视之，已去矣。
后十余年，有卖故袍于市者，夏见而识之，曰：“此巩道人之袍也。”取以归，道人大喜，以袍赠夏曰：“感公盛情，无以为报。此袍乃仙人所赠，着之可飞。”夏试之，果然。夏公自是常乘之，遨游四海。
《巩仙》白话文
巩道人，不知他叫什么名字，也不知他是哪里人。他曾求见鲁王，看门人不给通报。有个中贵人出来，他向中贵人作揖请求通报。中贵人见他相貌丑陋，便赶他走。可他不久又回来了。中贵人发怒，边赶他边打他。到了没人的地方，道人笑着拿出二百两黄金，央求赶他的人回去禀报中贵人：“就说我也不是要见王爷，只是听说后苑的花木楼台，是人间最美的景致，如果能领我游览一番，我这一生就满足了。”又拿出些白金贿赂赶他的人。这人很高兴，回去禀报。中贵人也很高兴，领着道人从后宰门进去，各处景观都游览了。又领他登上一座楼。中贵人正靠着窗户，道人一推，只觉得自己从楼上掉了下去，有细葛绳系在腰间，悬在半空；往下看，高深得让人头晕目眩，葛绳似乎要断了。他害怕极了，大声喊叫。不久，几个太监来了，也吓得够呛。见他离地很远，登上楼一起看，发现葛绳系在窗棂上；想解开绳子救他，可葛绳断了，他立刻就掉下去了。
众人都叹息，说他一定活不成了。道人却正靠在楼窗上，俯瞰着众人，听着他们的议论，脸上好像很高兴的样子。一会儿，看见一个系着青色绶带的官员经过，便急忙大喊：“楼下是什么人？救我就能活，不救就得死！”绶带官员解下腰带，扔上去好几丈高，道人伸手抓住，可腰带不够长，官员略一拉，就把他拉上楼了。道人握着腰带悬空，等官员用力一拽，就和他一起登上了楼。绶带官员问他姓名，道人说：“我是巩道人。”绶带官员说：“这是司礼太监夏公，我是他的门生。”于是大略叙述了事情经过。夏公很吃惊，认为太奇特了，挽留他住了几天，敬为上宾。道人说：“我痴迷于绘画。听说宫殿楼阁很美，所以用布帛做被，进去睡在里面，废寝忘食，心迷目眩，很久才从被里出来。”夏公让人拿来大笔，让他自己画自己的像。道人自己能运笔，画完了，只是裙子下面的两只脚没画。夏公觉得奇怪，问他原因。道人说：“宫殿楼阁的各种景致，都在我眼前，唯独官靴官袜，不知道是什么样子，所以不能画。”夏公大笑。
一天，道人向夏公请求：“希望能得到美酒和美女享用。”夏公说：“先生暂且等等，我为您召来。”没过几天，果然有几个美女，带着酒食来了。道人开怀吃喝，醉饱后熟睡。夏公让人用被子给他盖上。黎明时一看，他已经走了。
十多年后，有个人在集市上卖旧袍子，夏公看见认出是道人穿过的，说：“这是巩道人的袍子。”买了回去，道人很高兴，把袍子送给夏公说：“感谢您的深情厚意，没什么报答您的。这件袍子是仙人送的，穿上能飞。”夏公一试，果然如此。夏公从此经常穿着它，遨游四海。
《梅女》原文
封云亭，太行人。偶至郡，昼卧寓屋。时年少丧偶，岑寂之下，颇有所思。凝视间，见墙上有女子影，依稀如画。念必意想所致。而久之不动，亦不灭。异之。起视转真；再近之，俨然少女，容蹙舌伸，索环秀领。惊顾未已，冉冉欲下。知为缢鬼，然以白昼壮胆，不大畏怯。语曰：“娘子如有奇冤，小生可以极力。”影居然下，曰：“萍水之人，何敢遽以重务浼君子。但泉下槁骸，舌不得缩，索不得除，求君一见，拔去二物，妾之阴恨可消，在生之愿亦慰矣。”封允之。女前导，入一房，见死者自颈至踵，骨节皆钩连，舌出如绳，索垂于胸。封解其索，抽其舌，女始能言谢。封欲出，女曰：“妾尚淹留，乞君少住为别。”封即坐。女流涕曰：“妾本延安展孝廉女，嫁延安范氏。以所遇非偶，展郁郁死。死后，范徙其棺，鬼守弗去。后范又娶继室，缞绖入门，与妾争屋，怒而结缳，遂致夭折。虽衾裯已具，而艳质将沦，尚目不瞑。君若能为妾迁葬父墓之侧，使魂魄得依所主，死且不朽。”封诺之。女曰：“人鬼路殊，君不宜久滞。”封乃出。
时寓中木工十数辈，封趋告曰：“有少隙屋，为诸君倾倒。”工既去，女复出，四顾无人，从容入室。及封归，则垂帘闭户，寂无声息矣。排闼入，则梁上有投缳者，项上索犹未去也。封惊走，大呼。众至，见女貌如生，共慰之。封以所见告，众不能解。有老吏闻之，曰：“此为缢死之鬼，阴气相乘，理或有之。”
封即赴延安，访范氏。范以无据，不肯迁葬。封忿而归。适有同里秀才与范善，封假托为其弟，与范曰：“家兄病革，嘱弟必迁嫂柩。”范惧鬼为祟，从其言。封为择地，而葬之。
既归，仍见女在室，笑曰：“君真信人也。”封曰：“鬼也，何敢负。”女曰：“妾身已安，君事亦了。然君有大恩，愿荐枕席以申永好。”封谢却之。女曰：“君何见拒之深？”封曰：“所以不即从者，恐鬼祟耳。”女曰：“无伤。”遂与狎。久而觉其阴气砭肌，始大惧，欲绝之。女已知，曰：“君为妾迁葬，恩义已重，妾何忍害君？”封曰：“然终非生人之道。”女曰：“妾身已得转生，君不信，可掘墓验之。”封从其言，发墓视之，女体已生肉矣。封大喜，携女归里。后育一儿，家道日隆。
《梅女》白话文
封云亭是太行山人。偶然来到郡城，白天躺在寓所里。当时他年轻丧偶，在寂寞冷清之中，心中颇有一些想法。他凝视着的时候，看见墙上有个女子的身影，隐隐约约好像一幅画。他想这一定是自己心里想出来的。可是过了很久，那身影也不动，也不消失。他感到很奇怪。起身细看，那身影竟然变得真切起来；再走近些，俨然是一个少女，面容愁苦，舌头伸着，有绳索环绕在秀美的脖子上。他惊讶地看着还没回过神来，那女子就慢慢地要下来了。他知道这是个缢死的鬼，但因为是白天，胆子就大了起来，不怎么害怕。对她说：“娘子如果有奇冤，我可以尽力帮忙。”那影子居然下来了，说：“萍水相逢之人，怎敢贸然把重任托付给您。只是我在黄泉之下，舌头缩不回去，绳索也解不掉，求您看一眼，拔掉这两样东西，我的冤恨就可以消除，在生时的愿望也能得到慰藉了。”封云亭答应了她。女子在前引路，走进一间屋子，只见一个死者从脖子到脚跟，骨头关节都连在一起，舌头伸出来像绳子一样，绳索垂在胸前。封云亭解开绳索，抽出舌头，女子这才能够说话道谢。封云亭想要出去，女子说：“我还想再停留一会儿，请您稍作停留与我告别。”封云亭就坐下了。女子流着泪说：“我本是延安展孝廉的女儿，嫁给了延安的范氏。因为所嫁非人，展家郁郁而终。死后，范家迁移我的棺材，我的鬼魂守着不肯离开。后来范家又娶了继室，穿着丧服进门，和我争房子，我生气就上吊了，于是就夭折了。虽然棺材被褥都准备好了，可是美好的身体将要腐烂，还是死不瞑目。您如果能把我迁葬到父亲坟墓的旁边，让我的魂魄有所依靠，死也不会朽败了。”封云亭答应了她。女子说：“人和鬼道路不同，您不宜久留。”封云亭就出去了。
当时寓所里有十几个木匠，封云亭赶过去对他们说：“有一间小屋子，给诸位腾出地方。”木匠们走后，女子又出来，看了看四周没人，就从容地进了屋。等封云亭回来，只见屋门垂着帘子关着，寂静无声。推开门进去，只见梁上有个上吊的人，脖子上的绳索还没去掉。封云亭惊恐地跑出来，大声呼喊。众人赶来，看见女子的容貌像活着一样，都安慰封云亭。封云亭把见到的情况告诉大家，众人都不明白。有个老吏听说了，说：“这是缢死的鬼，阴气侵袭，或许有这种事。”
封云亭就去了延安，拜访范家。范家认为没有证据，不肯迁葬。封云亭生气地回来了。恰好有个同里的秀才和范家关系好，封云亭假托是秀才的弟弟，对范家说：“我哥哥病重，嘱咐我一定要迁嫂嫂的灵柩。”范家害怕鬼魂作祟，听从了他的话。封云亭为女子选了墓地，把她安葬了。
回来后，仍然看见女子在屋里，笑着说：“您真是守信用的人。”封云亭说：“鬼啊，我怎敢辜负你。”女子说：“我的身子已经安稳了，您的事情也办完了。但您对我有大恩，愿以枕席之欢来报答您，永远相好。”封云亭推辞拒绝了。女子说：“您为什么拒绝得这么坚决？”封云亭说：“之所以不马上依从，是怕被鬼作祟。”女子说：“没关系。”于是就和他亲昵起来。时间长了，封云亭觉得她的阴气刺人肌肤，开始非常害怕，想要断绝关系。女子已经知道了，说：“您为我迁葬，恩情义气已经很重，我怎么忍心害您？”封云亭说：“但终究不是和活人相处的办法。”女子说：“我的身子已经能重生了，您不相信，可以挖开坟墓验证。”封云亭听从她的话，挖开坟墓看，女子的身体已经长出肉了。封云亭大喜，带着女子回到家乡。后来生了一个儿子，家境一天天富裕起来。
《阿绣》原文
海州刘子固，十五岁时，至盖省其舅。见杂货肆中一女子，姣丽无双，心爱好之。潜至其肆，托言买扇。女子便呼父。父出，刘意沮，故折阅之而退。遥睹其父他往，又诣之。女将觅父，刘止之曰：“无须，但言其价，我不靳直耳。”女如言，故昂之。刘不忍争，脱贯竟去。明日复往，又如之。行数武，女追呼曰：“返来！适伪言耳，价奢过当。”因以半价返之。刘益感其诚，蹈隙辄往，由是日熟。女问：“郎居何所？”以实对。转诘之，自言：“姚氏。”临行，所市物，女以纸代裹完好，已而以舌舐粘之。刘怀归不敢复动，恐乱其舌痕也。积半月，为仆所窥，阴与舅力要之归。意惓惓不自得。
以所市香帕脂粉等类，密置一箧，无人时，辄阖户自捡一过，触类凝想。次年，复至盖，装甫解，即趋女所；至则肆宇阖焉，失望而返。犹意偶出未返，早又诣之，阖如故。问诸邻，始知姚原广宁人，以贸易无重息，故暂归去，来岁仍至云。刘候之，蹀躞居停，将半年，始携囊而返。途中思慕不已，中途为雨阻，夜投野寺。步月吟诗，至“谁伴明窗独坐”句，忽闻窗外有女子曰：“如此无偶，我愿为君补之。”刘惊起，视之，殊绝，遂与共寝。未明辞去，刘自是无夕不思之。
至家，寄诸斋中。时方初夏，昼卧，见女子搴帘入，以白布裹首，缞服麻裙，向内室去，疑邻妇访内人者；又转念，何遽以凶服入人家？正自皇惑，女子已出。细审之，遽非人，乃阿绣也。大惧，欲遁。女已止之曰：“勿尔。妾来省君。适经墙外过，闻君呻吟声，知为恙也，故来相慰。”刘乃喜，起而述相思之苦。女曰：“我亦念君，特未得间耳。”刘问：“何不谋私奔？”女曰：“两来相就，徒为人言藉口。且君亲在堂，妾又私相从，是败名节也。”刘曰：“卿能为我虑，情已逾笫矣。然终不若两全其美之为愈也。”女曰：“君意云何？”刘曰：“令舅不以我贫薄，许以姻好；但得卿来，事必谐矣。”女曰：“此亦大易。君归，即倩冰委禽，计无不遂。”刘虑势分悬殊，恐有蹉跌。女曰：“但去无忧。”刘遂归。
浼媒往，则舅已他出。逾年，音问全渺，舅返，始知舅在粤西遭寇，赀货荡然。刘自度不能忘情阿绣，囊赀就舅，将以卜婚。舅曰：“前固有议，以无回音，遂罢。
《阿绣》原文
浼媒往，则舅已他出。逾年，音问全渺，舅返，始知舅在粤西遭寇，赀货荡然。刘自度不能忘情阿绣，囊赀就舅，将以卜婚。舅曰：“前固有议，以无回音，遂罢。今既来，可复寻旧约。”舅诣其家，故旧已稀，而谋娶阿绣者，皆以财雄。舅以刘贫，议未谐。女闻之，谓父曰：“刘郎至，虽贫，义不可负。”父从之。
婚有日矣，女忽涕泣不食。怪问之，女曰：“适得梦，方知君妇非我。”刘异之，请暂归。女许之。刘归，见阿绣，问：“何往？”曰：“适从舅家来。”刘曰：“我未见汝，汝何在此？”女曰：“我非人，实狐也。爱君真诚，故暂相从。今有真阿绣至，妾当别去。”刘大惊，挽之，女曰：“君勿惧。我去后，君自能得真阿绣。”言已，不见。
刘怅惘不已。逾数日，果有媒来议婚于阿绣家，遂娶之。夫妇相得甚欢。然刘终念狐女，意不自得。一日，刘见阿绣，惊问：“汝何似昔所见狐女？”女笑曰：“君误矣，曩所遇狐女，乃妾之姊也。妾名阿绣，彼名阿锦。姊貌与妾略似，然性较悍，不若妾之柔顺。”刘始恍然。
后刘以故至盖，仍至肆中，见阿锦，相持悲泣。归告阿绣，阿绣曰：“彼虽异母姊，情亦厚矣。”因劝刘招之来。刘从其言，锦果至，相见涕零。从此姊妹俱归，与刘共居，和睦无间。
《阿绣》白话文
（刘生）托媒人去说亲，可舅舅已经外出了。过了一年，一点消息也没有，舅舅回来，才知道他在粤西遭遇了强盗，财物都被抢光了。刘生自己思量不能忘了阿绣，带着钱财去找舅舅，打算商议婚事。舅舅说：“之前确实有过商议，因为没有回音，就作罢了。现在既然你来了，可以再按照之前的约定办。”舅舅到了阿绣家，过去的熟人已经很少了，而谋求娶阿绣的，都是凭借钱财势大的人。舅舅因为刘生贫困，商议没有成功。阿绣听说了，对父亲说：“刘郎来了，虽然贫穷，但情义不可辜负。”父亲听从了她。
婚期定下来了，阿绣忽然哭泣着不吃东西。奇怪地问她，阿绣说：“刚做了个梦，才知道您的儿媳妇不是我。”刘生觉得奇怪，请求暂时回去。阿绣答应了。刘生回去，见到阿绣，问：“去哪儿了？”回答说：“刚从舅舅家回来。”刘生说：“我没见到你，你怎么在这里？”阿绣说：“我不是人，其实是狐。爱慕您的真诚，所以暂时跟您在一起。现在有真的阿绣来了，我应当离开。”刘生大惊，挽留她，阿绣说：“您别害怕。我走后，您自然能得到真的阿绣。”说完，就不见了。
刘生惆怅不已。过了几天，果然有媒人来阿绣家议婚，于是就娶了她。夫妻相处很是欢乐。然而刘生始终思念狐女，心里不痛快。一天，刘生见到阿绣，惊讶地问：“你怎么像以前见到的狐女？”阿绣笑着说：“您错了，以前遇到的狐女，是我的姐姐。我叫阿绣，她叫阿锦。姐姐容貌和我有些相似，但是性情比较凶悍，不像我这样柔顺。”刘生这才恍然大悟。
后来刘生因为有事到盖县，仍然到那家店铺，见到阿锦，相互拉着手悲伤哭泣。回去告诉阿绣，阿绣说：“她虽然是异母姐姐，感情也很深厚啊。”于是劝刘生把她招来。刘生听从她的话，阿锦果然来了，相见时痛哭流涕。从此姐妹都回来了，和刘生一起居住，和睦没有隔阂。
三、从几个方面用周易哲学深度解析《聊斋志异》卷七的婚恋爱情：
阴阳交感与平衡
在周易哲学中，阴阳交感是万物生成和变化的根本。在这些婚恋故事中，阴阳的力量相互作用。
以人仙相恋为例，如《巩仙》中，巩仙所代表的仙性可视为阳性的极致，具有超凡的能力和神秘的特质；而凡人，如尚秀才之妹，则代表着阴性的一面，平凡、温柔且充满尘世的情感。他们的相爱正是阴阳交感的体现，阳性的力量引导和保护，阴性的力量柔顺和依偎，两者相互吸引，达成一种平衡与和谐。
在凡人之间的爱情，如《阿绣》中，刘子固和阿绣各自的性格特点也可看作阴阳的不同表现。刘子固的主动追求和坚定可视为阳，阿绣的矜持和含蓄则为阴。他们在爱情中的互动和磨合，就是阴阳交感、寻求平衡的过程。
变化与无常
周易强调变化是永恒的。在这些爱情故事中，变化无处不在。
《梅女》中，梅女从生到死，再到与封云亭的相遇和重生，命运经历了多次巨大的转变。这体现了事物发展的无常性，正如周易中所说“否极泰来，泰极否来”。即使处于极度困境（如梅女的死亡和冤屈），也可能会因为某些机缘（如封云亭的帮助）而发生逆转。
《阿绣》里，刘子固与阿绣的爱情也并非一帆风顺，经历了分离、误解和种种波折，然而正是这些变化促使他们更加珍惜彼此，最终修成正果。这反映了周易中“穷则变，变则通，通则久”的思想。
因果循环与报应
周易中的因果观念在这些故事中也有所体现。
在《梅女》中，范氏的不义行为（如对梅女的不公对待）导致了后来的恐惧和妥协，这是一种恶因产生恶果的表现。而封云亭的善良和正义（帮助梅女迁葬）则为他带来了美好的结局（与梅女的相伴和幸福生活），是善因得善果。
同样，在《阿绣》中，刘子固的真诚和坚持最终使他赢得了阿绣的爱情，而那些试图破坏他们爱情的因素最终都没有得逞，也符合因果循环的道理。
柔顺与刚健
周易中阴阳两性分别具有柔顺和刚健的特质。
在《阿绣》中，阿绣的柔顺与包容，使得她能够在爱情中以柔克刚，化解与刘子固之间的矛盾和困难。而刘子固在追求爱情时表现出的坚定和勇敢则体现了刚健的一面。
在《巩仙》中，尚秀才之妹在面对巩仙特殊身份带来的挑战时，可能需要展现出柔顺的特质去适应和理解；而巩仙为了守护爱情，也会在必要时展现出刚健的力量去应对外界的压力。
综上所述，从周易哲学的角度来看，《聊斋志异》卷七的婚恋爱情故事蕴含着丰富的阴阳变化、因果循环和平衡和谐的道理，展现了爱情在无常命运中的坚韧与美好。
四、《聊斋志异》卷七相关内容在经典梗概、主题思想、指导思想、文化传承以及天地人之道奥秘方面的详细介绍：
经典梗概：
卷七中包含了多个精彩的爱情故事。如《巩仙》中巩仙与尚秀才之妹跨越仙凡的爱恋；《梅女》里梅女与封云亭人鬼之间的深情；《阿绣》中刘子固与阿绣历经波折的凡人爱情。
主题思想：
1. 爱情的超越性：展现了爱情可以跨越人仙、人鬼的界限，强调了爱情力量的强大和无所不能。
2. 对真善美的追求：故事中的主人公们往往坚守着善良、真诚和美好的品质，即使面对困难和挫折，也不放弃对爱情的追求。
3. 对封建礼教和不公的批判：如一些故事中女性所遭受的不公待遇，反映了作者对封建制度的不满。
指导思想：
1. 劝善惩恶：通过故事中的人物命运，宣扬善良和正义必将得到回报，邪恶和不义必将受到惩罚。
2. 对自由和幸福的渴望：鼓励人们勇敢追求爱情和自由，摆脱封建礼教的束缚。
文化传承：
1. 继承了中国古代文学中爱情题材的传统，丰富了这一主题的表现形式和内涵。
2. 传承了民间传说和神话元素，将其与文学创作相结合，展现了丰富的想象力。
3. 反映了当时社会的风俗、文化和人们的价值观，为后世了解古代社会提供了珍贵的资料。
天地人之道奥秘：
1. 天人合一：故事中的爱情常常受到命运和神秘力量的影响，暗示着人与天地之间存在着某种关联和呼应。
2. 阴阳调和：在爱情关系中，男女双方的性格、行为等方面常常呈现出阴阳互补的特点，只有达到阴阳调和，爱情才能美满。
3. 因果报应：人物的行为和命运之间存在着明确的因果关系，善因得善果，恶因得恶果，符合天地间的道德法则。
总之，《聊斋志异》卷七通过精彩的爱情故事，不仅在文学艺术上具有很高的价值，还在思想、文化和哲学层面为我们提供了丰富的思考和启示。
五、用不同词牌名来解析“从周易哲学透视《聊斋志异》之卷七的婚恋爱情”：
《清平乐·聊斋婚恋》
聊斋情妙，卷七真心耀。人鬼仙缘皆有道，周易哲思深绕。
阴阳交互情绵，悲欢离合诗篇。真爱历经磨难，传奇千古流传。
《菩萨蛮·品聊斋爱情》
聊斋卷七情难了，阴阳哲理其中绕。人鬼爱深沉，仙凡心亦真。
悲欢皆入卷，离合随人愿。千古意无穷，哲思韵味浓。
《虞美人·论聊斋之爱》
聊斋情爱传奇谱，卷七倾心吐。阴阳交汇意难休，周易析之真理在心头。
人仙执手情何厚，人鬼相思又。世间真爱永留痕，岁月长河传颂至如今。
《如梦令·悟聊斋婚恋》
常忆聊斋婚恋，卷七情丝绵远。周易解其缘，哲理暗中呈现。
惊叹，惊叹，真爱永留心畔。
《蝶恋花·聊斋爱情哲思》
聊斋爱情书里绘，卷七篇章，阅尽相思泪。人鬼仙缘皆有味，阴阳哲理其中汇。
尘世悲欢情不悔，岁月悠长，真爱终难碎。千古传奇心内醉，深研周易方知贵。
诠释：
《清平乐·聊斋婚恋》
“聊斋情妙，卷七真心耀”：描述《聊斋志异》卷七里的爱情奇妙动人，充满真心真情。
“人鬼仙缘皆有道，周易哲思深绕”：指出其中人鬼、人仙的缘分都有其规律和道理，被周易的哲学思想深深围绕和影响。
“阴阳交互情绵，悲欢离合诗篇”：说明爱情中的阴阳交互使得情感绵长，而其中的悲欢离合都如诗篇般动人。
“真爱历经磨难，传奇千古流传”：强调真正的爱情经历重重磨难，这些故事成为千古流传的传奇。
《菩萨蛮·品聊斋爱情》
“聊斋卷七情难了，阴阳哲理其中绕”：表示《聊斋志异》卷七的爱情故事难以了结，其中缠绕着阴阳的哲理。
“人鬼爱深沉，仙凡心亦真”：描绘人鬼之间的爱深沉浓烈，仙凡之间的心意也真挚无比。
“悲欢皆入卷，离合随人愿”：说明悲欢离合的情节都被纳入书卷，而离合的结局并非都能随人所愿。
“千古意无穷，哲思韵味浓”：意味着这些故事流传千古，蕴含的意旨无穷无尽，哲学思考的韵味浓厚。
《虞美人·论聊斋之爱》
“聊斋情爱传奇谱，卷七倾心吐”：把聊斋中的爱情描绘成传奇的谱曲，卷七里更是倾心倾诉。
“阴阳交汇意难休，周易析之真理在心头”：阴阳交汇的爱情意味难以停止，用周易分析其中的真理铭记于心。
“人仙执手情何厚，人鬼相思又”：人仙携手时感情深厚，人鬼之间又相思不断。
“世间真爱永留痕，岁月长河传颂至如今”：世间真正的爱情永远留下痕迹，在岁月长河中传颂至今。
《如梦令·悟聊斋婚恋》
“常忆聊斋婚恋，卷七情丝绵远”：常常回忆起聊斋中的婚恋故事，卷七里的情丝绵长悠远。
“周易解其缘，哲理暗中呈现”：用周易来解读其中的缘分，哲理在暗中呈现出来。
“惊叹，惊叹，真爱永留心畔”：表达对这种爱情的惊叹，强调真爱永远留在心畔。
《蝶恋花·聊斋爱情哲思》
“聊斋爱情书里绘，卷七篇章，阅尽相思泪”：聊斋中的爱情在书中被描绘，卷七的篇章让人看尽相思之泪。
“人鬼仙缘皆有味，阴阳哲理其中汇”：人鬼、仙凡的缘分都有滋味，阴阳的哲理在其中汇聚。
“尘世悲欢情不悔，岁月悠长，真爱终难碎”：在尘世中的悲欢里，爱情也不后悔，岁月漫长，真爱终究难以破碎。
“千古传奇心内醉，深研周易方知贵”：千古的传奇让人内心沉醉，深入研究周易才知道其中的珍贵之处。
待续