在中国古老而神秘的文化长河中，《神相全编》犹如一颗璀璨的星辰，闪耀着独特的光芒。它汇聚了历代相学家的智慧结晶，几乎涵盖了中国相术的所有领域，成为明清以来相术界的经典之作，其影响力深远而持久。
一、相说：相人之全貌，察命运之端倪
大凡观人之相貌，需遵循一套严谨的方法与次序。首先要审视骨格，骨格乃是人体的根基框架，如同大厦的梁柱，它决定了一个人的整体轮廓与气势。骨格的优劣、形态与布局，被认为蕴含着一个人命运的基本走向与格局高低。例如，骨骼粗壮坚实者，可能暗示着其具有坚韧不拔的性格与较强的生命力，能够承受生活的重压与挑战；而骨骼纤细柔弱的人，则或许在性格上相对温和，面对困境时的抗压能力可能稍逊一筹。
次看五行，五行学说在面相学中被巧妙运用，将人的相貌特征与金、木、水、火、土五行相对应，不同的五行属性被赋予了各异的性格特质与命运倾向。比如，金相之人可能具有刚毅果断的性格，就像金属质地坚硬而稳定，在事业追求上往往勇往直前，能够在竞争激烈的环境中崭露头角；木相之人则可能性格温和、富有柔韧性，如同树木随风摇曳却不易折断，善于在人际关系中协调周旋，适应环境的变化。
量三停之长短，三停是指将面部划分为上停（额部）、中停（鼻子及两颧部分）、下停（下巴部位）三个区域。上停象征着一个人的早年运势与智慧天赋，额头宽阔饱满、发际线整齐清晰者，往往被认为在青少年时期就能够接受良好的教育，思维敏捷，具有较强的学习能力与领悟力，能够较早地在学业或其他领域展现出过人的才华，为未来的发展奠定坚实基础。中停关乎中年时期的运势起伏与事业成就，鼻子挺直丰隆、两颧高耸有肉者，在相学中被视为具备领导才能与决断力，能够在中年时期把握机遇，在事业上取得显着成就，积累财富与声望。下停则代表着晚年的生活状况与福泽深厚程度，下巴圆润丰满、地阁方圆者，通常被认为晚年生活富足安逸，子孙孝顺，能够享受天伦之乐，且在健康方面也较为顺遂，犹如大树根基稳固，能够支撑起生命的后半程。
察面部之盈亏，面部的饱满与凹陷犹如山川的起伏，每一处变化都可能蕴含着深意。面部饱满之处，如脸颊圆润、额头光洁，被视为福泽充盈的象征，暗示着此人生活顺遂，物质条件优越，且心境开朗乐观；而面部凹陷之处，如太阳穴凹陷、两腮内陷，可能预示着生活中曾经历过挫折或磨难，导致精力有所损耗，或者暗示着性格上可能存在某些缺陷，如过于敏感、内向等，在人际交往或事业发展中可能会遇到一些阻碍。
观眉目之清秀，眉毛与眼睛是心灵的窗户，也是面相学中的关键部位。眉清目秀者，眉毛线条流畅、疏密得当，眼睛明亮有神、黑白分明，往往被认为具有聪慧的头脑与善良的内心。他们能够敏锐地感知周围的世界，善于洞察事物的本质，在人际交往中富有同情心与理解力，容易赢得他人的好感与信任。例如，历史上的许多文人墨客，他们以才情出众而闻名，往往都具备眉清目秀的面相特征，如唐代诗人李白，据说他眉如远黛，目若朗星，其诗歌创作才华横溢，思维灵动跳跃，能够在诗坛独树一帜，留下了众多脍炙人口的佳作。
看神气之荣枯，神气是一个人内在精神状态的外在体现，犹如灯火的明暗，直接反映出其生命力与运势的兴衰。神清气爽之人，眼神明亮而坚定，面部表情自然而舒展，给人一种朝气蓬勃、积极向上的感觉。他们在生活中充满活力，对未来充满信心，无论面对何种困难与挑战，都能够保持乐观的心态，勇往直前，因此往往能够吸引好运与机遇的眷顾。相反，神气萎靡之人，眼神黯淡无光，面容憔悴疲惫，仿佛被生活的重负压垮，缺乏生机与活力。这种人在生活中可能常常陷入消极情绪之中，对未来感到迷茫与无助，容易错失良机，甚至可能遭遇各种不幸与挫折。
取手足之厚薄，手足的厚薄被认为与一个人的根基与福泽有关。手足厚实者，仿佛大地般沉稳坚实，暗示着其出身背景可能较为优越，家庭给予了足够的支持与保障，使其在成长过程中能够获得良好的资源与培养。他们在性格上也往往较为踏实稳重，做事有始有终，能够在事业上逐步积累，取得一定的成就。而手足单薄者，则可能暗示着其根基相对薄弱，在生活中需要付出更多的努力与艰辛才能获得成功。但这并不意味着他们注定命运不佳，只是在起点上可能相对较低，需要凭借自身的智慧与毅力去拼搏奋斗。
观须发之疏浊，须发的浓密与稀疏、乌黑与花白，同样在面相学中具有特殊的意义。浓密乌黑的须发被视为生命力旺盛的象征，犹如郁郁葱葱的森林，充满生机与活力。拥有此类须发的人，通常身体健康，精力充沛，在事业与生活中都能够保持积极的态度。而稀疏花白的须发，则可能暗示着身体机能的衰退或生活压力的过大，导致精力损耗较快。例如，一些经历了长期战乱或生活困苦的人，由于身心疲惫，往往会出现须发早白的现象，这在面相学中被认为是命运坎坷、生活磨难的一种外在表现。
量身材之长短，身材的高矮胖瘦在相学中也被赋予了不同的寓意。身材高大魁梧者，往往给人一种威严庄重的感觉，在相学中被认为具有较强的领导力与气场。他们在人群中容易脱颖而出，能够承担起重要的责任与使命，犹如巍峨的山峰，令人敬仰。而身材矮小者，则可能在性格上更加灵活机敏，善于在复杂的环境中周旋应对。例如，历史上的拿破仑?波拿巴，虽然身材并不高大，但他凭借着卓越的军事才能与领导智慧，建立了庞大的法兰西帝国，成为举世闻名的传奇人物。这说明身材虽然在相学中有一定的象征意义，但并不能完全决定一个人的命运走向，个人的才能、努力与机遇同样起着至关重要的作用。
取五官之有成，五官是面相学的核心关注点之一，每个器官都有其独特的功能与象征意义，且相互配合、相互影响。五官形态端正、比例协调者，被视为命运顺遂、运势亨通的标志。例如，眼睛明亮有神、鼻子挺直秀挺、嘴巴大小适中、耳朵轮廓分明且耳垂饱满，这样的五官组合被认为能够汇聚各方好运，在人生的各个方面都能够取得较好的成绩。相反，五官存在缺陷或比例失调者，则可能预示着命运中会遭遇一些波折与困境。
看六府之有就，六府是指两辅骨（太阳穴部位）、两颧骨、两颐骨（下巴两侧）。六府饱满隆起者，犹如仓库充盈，被视为财富充裕、生活富足的象征。这些人在经济方面往往较为宽裕，能够积累大量的财富，且善于理财与管理资源，使家庭与事业都能够稳步发展。而六府凹陷者，则可能暗示着经济状况不佳，在生活中可能会面临财务上的压力与困境，需要努力改善经济状况，以避免因经济问题而陷入困境。
取五岳之归朝，五岳在面相学中分别指代额头（南岳）、鼻子（中岳）、两颧（东岳与西岳）、下巴（北岳）。五岳形态良好且相互呼应、朝拱，就像群臣朝拜君主一般，是大贵之相的重要标志。额头宽阔方正、鼻子高耸挺直、两颧丰满有肉、下巴圆润厚实，这样的面相被认为能够汇聚天地之灵气，拥有非凡的运势与地位。例如，古代的帝王将相，往往被描绘或传说具有五岳归朝的面相特征，他们在政治、军事等领域取得了巨大的成就，掌控着国家的命运与百姓的福祉。
看仓库之丰满，仓库在面相学中主要指太阳穴与脸颊部位。仓库丰满者，犹如装满粮食的仓库，象征着财富的积累与储备。这些人在经济上具有较强的抗风险能力，能够应对生活中的各种突发情况，且在事业发展过程中容易获得财富的眷顾，实现财富的稳步增长。而仓库凹陷者，则可能在财务方面较为薄弱，需要更加注重理财规划与财富积累，以避免因经济问题而陷入困境。
观阴阳之盛衰，阴阳在面相学中体现为面部的明暗、刚柔等特征的对比与平衡。阴阳平衡者，面部色泽红润有光泽，五官轮廓线条柔和而不失立体感，给人一种和谐舒适的感觉。这种人在性格上往往较为平和，能够平衡好生活中的各种关系，在事业与家庭之间找到良好的平衡点，运势也相对平稳。而阴阳失调者，可能表现为面部色泽暗沉或过于苍白，五官线条过于硬朗或过于柔弱，性格上可能存在偏激、固执或优柔寡断等问题，在生活中容易遭遇各种矛盾与冲突，运势也会随之起伏不定。
看威仪之有无，威仪是一个人气质与气场的综合体现，具有不怒而威的特质。具有威仪之人，行走坐卧皆有风范，举止端庄大方，令人心生敬畏。他们在人群中犹如鹤立鸡群，能够凭借自身的气场吸引他人的关注与尊重，在事业与社交场合中往往能够占据主导地位。例如，历史上的关羽，身长九尺，髯长二尺，面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉，威风凛凛，气宇轩昂。他在战场上英勇无畏，在为人处世中重情重义，其威仪之相令人敬仰，成为千古传颂的英雄人物。
辨形容之敦厚，形容敦厚之人，面部轮廓圆润饱满，五官分布均匀，给人一种老实憨厚、值得信赖的感觉。这种人在性格上通常较为善良、正直，在人际交往中注重诚信与情义，能够与他人建立良好的关系。他们在事业上可能不会追求过高的权力与地位，但凭借着自身的踏实努力与良好口碑，也能够过上安稳富足的生活。例如，一些传统的手工艺人或农民，他们面容敦厚质朴，一生专注于自己的手艺或土地，虽然生活平淡，但却充满了真实与温暖。
观气色之喜滞，气色是面相学中判断一个人近期运势的重要依据。红润明亮的气色，犹如春日的阳光，温暖而充满生机，被视为好运即将降临或运势顺遂的征兆。这种人在近期可能会在事业上取得突破，获得晋升机会，或者在生活中遇到喜事，如婚姻美满、家庭和睦等。相反，晦涩暗沉的气色，则如同乌云密布的天空，预示着可能会遭遇挫折或不幸。例如，一个人近期面色发黄、眼神无光，可能暗示着他在工作中遇到了困难，或者身体出现了不适，需要及时调整心态与生活方式，以应对可能出现的危机。
看体肤之细腻，体肤细腻者，皮肤光滑紧致，富有弹性，给人一种生活优渥、注重保养的感觉。这种人在性格上可能较为细腻敏感，对生活品质有较高的要求，在审美与艺术方面可能具有一定的天赋与兴趣。他们在社交场合中注重形象与礼仪，能够给他人留下良好的印象。而体肤粗糙者，则可能暗示着生活较为艰辛，需要从事较多的体力劳动或经历了较多的风吹日晒，在性格上可能更加坚韧质朴。
观头之方圆，头的形状在相学中也具有重要意义。头圆者，被认为具有圆满、富足的命运特质。他们在性格上可能较为随和开朗，善于与人相处，在生活中能够广结善缘，获得他人的帮助与支持。而头方者，往往被视为具有坚毅、果断的性格，在面对困难与抉择时能够坚定立场，勇往直前，具备成为领导者的潜质。例如，在一些商业领域的成功人士中，头圆者可能更擅长于团队合作与人际关系的协调，而头方者则可能在战略决策与企业管理方面表现出色。
顶之平塌，头顶平塌者，在相学中被认为具有较为平稳的运势，能够脚踏实地地追求自己的目标，不骄不躁，一步一个脚印地走向成功。而头顶尖耸者，则可能在性格上较为聪明伶俐，但有时也会过于自负，在追求成功的道路上可能会急于求成，容易因冲动而犯错。
骨之贵贱，骨骼的贵贱之分主要体现在其质地、形状与分布上。贵骨者，骨骼质地坚硬、形状规整，如龙骨、虎骨等，被认为具有高贵的气质与非凡的命运。拥有贵骨之人，往往出身名门望族或具有卓越的才能与成就，在社会上享有较高的地位与声誉。而贱骨者，骨骼质地松软、形状怪异，被认为命运较为平凡或坎坷，在生活中可能需要付出更多的努力才能改变自己的命运。
骨肉之粗疏，骨肉的搭配关系也在相学中有所体现。骨肉均匀、比例协调者，被视为身体健康、运势良好的象征。他们在生活中能够保持良好的体力与精力，适应各种环境与挑战。而骨肉粗疏者，可能暗示着身体较为强壮但缺乏细腻的情感与智慧，在处理人际关系或复杂事务时可能会遇到一些困难；骨肉纤细者，则可能在身体抵抗力方面相对较弱，但在思维与艺术领域可能具有独特的天赋与创造力。
气之短促，气息短促者，在相学中被认为生命力相对较弱，性格上可能较为急躁，缺乏耐心与持久力。这种人在面对长期的任务或压力时，可能容易感到疲惫与焦虑，难以坚持到最后。而气息悠长平稳者，则具有较强的生命力与耐力，能够在困难与挫折面前保持冷静与坚韧，持之以恒地追求自己的目标。
声之响亮，声音响亮清晰者，被视为具有自信与权威的象征。他们在言语表达上能够吸引他人的注意力，在社交场合与职场中具有较强的影响力。这种人往往具备良好的沟通能力与领导才能，能够有效地传达自己的想法与观点，带领团队取得成功。而声音微弱沙哑者，则可能在性格上较为内向自卑，在表达自己的意见时缺乏自信与说服力，需要在人际交往中不断锻炼自己的表达能力与自信心。
心田之好歹，心田是指一个人的内心世界与品德修养。面相学认为，一个人的面相能够在一定程度上反映其内心的善恶。心地善良之人，面容往往和蔼可亲，眼神中透露出温和与善良；而心怀恶意之人，则可能面容冷峻，眼神中闪烁着狡黠与凶狠。但需要注意的是，面相只是一种参考，并不能完全准确地判断一个人的内心世界，因为人的性格与品德是复杂多面的，受到多种因素的综合影响。
俱依部位流年而推，骨格形局而断，在面相学中，不仅要观察各个部位的特征，还要结合流年运势进行综合推断。不同的年龄段，面部的各个部位会呈现出不同的变化与特征，这些变化与当时的运势紧密相关。例如，在青少年时期，额头的发育情况可能对学业运势产生重要影响；而在中年时期，鼻子与颧骨的变化则可能与事业发展和财富积累密切相关；到了晚年，下巴与两腮的状况则反映出生活的幸福程度与健康状况。同时，还要根据整体的骨格形局进行判断，综合考虑各个部位之间的相互关系与整体协调性，才能得出更为准确的结论。
不可顺时趋奉，有玷家传。面相学是一门严肃的学问，需要相师秉持客观公正的态度，不能为了迎合他人而违背相学的基本原则与传统。相师应该依据自己的专业知识与经验，如实相告，为求相者提供有价值的参考与建议，而不是为了谋取私利而进行虚假的解读与预测。
但於星宿、富贵、贫贱、寿天、穷通、荣枯、得失、流年、休咎，备皆周密，所相于人，万无一失，学者亦宜参详，推求真妙，不可忽诸。面相学通过对人的相貌全方位的观察与分析，能够对一个人的星宿运势（即与天体运行相关的命运影响）、富贵贫贱的程度、寿命的长短、事业的兴衰成败、财运的得失、流年的吉凶祸福等方面进行详细的推断与预测。然而，这需要相师具备深厚的专业知识与丰富的实践经验，并且要不断地学习与研究，探索其中的奥秘与真谛，才能真正掌握面相学的精髓，为人们提供准确而有用的相面服务。
二、十观之取威仪：威而不怒，气势自生
如虎下山，百兽自惊；如鹰升腾，狐兔自战，不怒而威，不但在眼；亦观颧骨神气取之。
威严之人，其气场之强大犹如汹涌澎湃的海浪，能够震撼周围的一切。这种威严不仅仅体现在眼神之中，那犀利深邃的目光犹如寒星闪烁，仿佛能够洞察他人内心的深处，让人不敢轻易对视，心生敬畏之情。同时，颧骨的神气也是展现威严的重要因素。颧骨高耸且线条硬朗，如同两座巍峨的山峰屹立在面部两侧，为整个面容增添了立体感与庄重感。当颧骨与眼神相互配合时，便能够散发出一种令人胆寒的威慑力，使周围之人不由自主地感受到一种强大的压迫感。
历史上的秦始皇嬴政，便是具有这种威严面相的典型代表。据史书记载与后人想象，嬴政身材魁梧，面容冷峻。他的眼神犹如鹰眼一般锐利，能够穿透重重迷雾，洞察天下大势。而他的颧骨高耸突兀，与坚毅的下巴和宽阔的额头相互呼应，构成了一幅极具威严的面容。在他统一六国的征程中，他站在朝堂之上，仅仅凭借着自身的威严气场，就能让群臣俯首称臣，不敢有丝毫懈怠与违抗。他的每一个眼神、每一个表情都仿佛蕴含着无尽的权威与力量，令敌人闻风丧胆，为他建立大秦帝国奠定了坚实的基础。
从相学原理来看，古人认为这种威仪之相是内在的权势、地位与强大自信的外在体现。一个人若拥有这种面相，说明他内心深处具备了领导者的特质与气质。眼神的犀利反映出其敏锐的洞察力和果敢的决断力，能够在复杂的局势中迅速做出判断并采取行动。而颧骨的高耸与神气，则象征着其拥有坚韧不拔的意志和强大的气场，能够在人群中脱颖而出，掌控局面。在古代社会，这种面相特征往往与帝王将相联系在一起，因为他们需要具备这样的威严来统治国家、驾驭臣民。
然而，在现代社会，我们不能仅仅依据面相来评判一个人的领导能力或权势地位。现代社会的成功与地位更多地取决于个人的教育背景、专业技能、人际交往能力、创新思维以及努力奋斗的程度等多方面因素。一个人即使没有天生威严的面相，也可以通过后天的培养与锻炼，提升自己的气质与自信，在自己的领域中取得卓越成就。例如，许多成功的企业家、政治家或学者，他们可能并没有传统意义上的威严面相，但凭借着自身的才华、智慧和不懈努力，同样能够在社会舞台上发挥重要影响力，赢得他人的尊重与认可。
三、十观之看敦重及精神：沉稳厚重，神采飞扬
身如万斟之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来，坐卧起居，神气清灵，久坐不昧，愈加精彩；如日东升，刺人眼目；如秋月悬镜，光辉皎洁；面神眼神，俱如日月之明，辉辉皎皎，自然可爱，明明洁洁，久看不昏；如此相者，不大贵亦当小贵，富亦可许，不可妄谈定。
这种面相特征所展现出的人，其体态给人一种沉稳如山岳、厚重如大地的感觉。他们仿佛拥有无尽的定力，无论身处何种喧嚣与纷扰的环境之中，都能够保持内心的平静与安宁，不为外界所动摇。就如同一艘万吨巨轮，在波涛汹涌的大海上航行，尽管海浪不断地冲击，却始终稳稳地前行，坚守着自己的航线。其坐卧起居之间，都散发着一种清新灵动的神气，犹如清晨的第一缕阳光，充满了生机与活力，又似夜空中高悬的明月，皎洁而明亮，给人一种宁静祥和之感。
唐代名将李靖便是此类面相的典范。李靖身姿挺拔，体格魁梧，他在战场上历经无数次的生死考验，面对千军万马的奔腾与呐喊，以及各种复杂多变的战局，始终能够保持镇定自若。他的眼神清澈而坚定，犹如深邃的湖水，蕴含着无尽的智慧与勇气。无论是在营帐中谋划战略战术，还是在战场上冲锋陷阵，他的精神状态都始终如一，仿佛有一种无形的力量在支撑着他，使他能够克服重重困难，取得一次又一次的胜利。他的这种面相与精神特质，不仅让他在军事上成就卓着，也使他在当时的社会中享有极高的声誉与威望，成为众人敬仰的英雄人物。
从相学的角度而言，古人认为这种敦重及精神的面相反映了一个人内心的强大、精力的充沛以及智慧的高深。他们相信，一个人的外在形象与神态是其内在品质的一种体现。体态的沉稳厚重意味着其具有坚实的根基和强大的内心定力，能够承受生活中的各种压力与挑战。而神气的清灵与眼神的明亮，则象征着其思维敏捷、精力旺盛，能够迅速地应对各种复杂的情况，做出明智的决策。在古代社会，这样的人往往被视为能够成就大事的栋梁之才，无论是在政治、军事还是文化等领域，都能够发挥重要的作用。
但在现代社会，我们应该认识到，一个人的身体素质、心理健康以及精神修养等方面的综合表现才是决定其行为和成就的关键因素。虽然面相学中的这种观念在一定程度上反映了古人对理想人物形象与内在品质的一种期望与认知模式，但我们不能将其作为评判一个人的唯一标准。现代社会注重个人的全面发展和多元能力的培养，一个人可以通过科学的锻炼、良好的教育、积极的心理调适等方式来提升自己的身体素质、心理素质和精神境界，从而在自己的职业生涯和个人生活中取得成功。
四、十观之取清浊：清浊有别，命运各异
但人体厚者自然富贵，清者纵瘦神长，必以贵推之；浊者有神谓之厚，厚者多富；浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则夭。
在面相学中，人体的清浊之分被视为一种重要的命运预示指标。所谓 “清”，主要是指一种气质上的清爽、高雅，身形虽瘦但精神饱满、气质不凡之人，往往被赋予高贵的命运期许。这类人就像是隐匿于尘世中的雅士，虽然外表可能并不魁梧健壮，但他们的内在精神世界却极为丰富。他们的眼神中常常透露出一种深邃的智慧和灵动的光芒，仿佛能够洞悉世间万物的奥秘。他们的举止优雅得体，言行之间充满了自信与从容，给人一种超凡脱俗的感觉。例如，在古代的文人墨客群体中，不乏这样的清瘦之士。像宋代的苏轼，一生坎坷，仕途多舛，但他凭借着自己卓越的文学才华和豁达的心境，在诗词、散文、书法等多个领域都取得了极高的成就。他身形清瘦，但精神矍铄，其作品中所展现出的思想境界和艺术感染力，无不彰显出他高贵的灵魂和独特的气质。在相学看来，他便是典型的清者纵瘦神长而贵的代表人物。
而 “浊” 者，若有神谓之厚，这里的 “浊” 并非指的是肮脏或恶劣，而是一种相对较为丰满、敦实的体态。这类人如果同时具备有神的特质，即眼神明亮、精力充沛，那么他们往往被认为是多富之相。他们就像是大地之上的厚实根基，给人一种稳重可靠的感觉。在古代社会，许多富贾商人便属于此类面相。他们通过精明的商业头脑和勤劳的经营，积累了大量的财富。他们的体态往往较为丰满圆润，面色红润有光泽，这在相学中被视为财富充盈的象征。例如，明朝的沈万三，传说他富可敌国，其面相或许就符合浊者有神多富的特征。他善于把握商机，经营各种产业，在商业领域取得了巨大的成功，其财富之多令人惊叹。
然而，若浊而无神谓之软，这类人则被认为命运多舛。他们的体态虽然丰满，但缺乏精气神，给人一种软弱无力的感觉。他们在性格上可能较为懦弱，缺乏主见和决断力，在面对生活中的各种挑战时，往往难以应对。在古代社会，这样的人可能会因为自身的性格缺陷而陷入孤独无助的境地，甚至可能会遭遇早夭的厄运。比如一些出生在富贵家庭但却娇生惯养、不思进取的子弟，他们虽然拥有优渥的物质生活条件，但由于缺乏内在的精神支撑，往往在家族衰败或遭遇变故时，无法自立自强，最终导致自己的命运走向悲惨的结局。
从原理上分析，古人可能是基于对不同社会阶层人群的外貌与生活状态的长期观察总结出这些规律。在古代社会，贵族阶层往往注重文化修养和精神追求，他们的生活相对较为安逸，因此可能会呈现出清瘦而高雅的气质；而商人阶层则更多地忙于商业经营和财富积累，他们的生活方式可能导致体态较为丰满。相学便将这些外貌特征与个人的财富、地位以及命运走向联系起来，形成了一套相对固定的观念体系。然而，在现代社会，个人的成就与命运受到教育、机遇、个人努力等诸多因素的综合影响，面相的清浊并不能真正决定一个人的未来。一个人无论外貌如何，只要具备坚定的信念、积极的进取精神和扎实的专业知识与技能，都有可能在自己的领域中取得成功，创造出属于自己的辉煌人生。
五、十观之看头圆顶额高：头部面相，命运先兆
但人头为一身之主，四肢之元，头方者顶高，则为居尊天子；额方者顶起，则为辅佐良臣；头圆者，富而有寿；额阔者；贵亦堪夸；顶平者，福寿绵远；头扁者，早岁迍邅；额塌者，少年虚耗；额低者，刑克愚顽；额门杀重者，早年困苦；部位倾陷，发际参差者，照依刑克兼观，不可一例而言，有误相诀。
头在人体中占据着极为重要的地位，它被视为一身之主，是四肢的根源所在。不同的头部形状与额头特征，在相学中被赋予了截然不同的命运寓意。
头方者顶高，被认为具有天子之相。这种头部形状的人，往往给人一种威严庄重、刚正不阿的感觉。他们的性格坚毅果断，具有非凡的领导才能和决断力，能够在复杂的局势中掌控全局，引领众人走向成功。例如，历史上的汉武帝刘彻，据传说其头部形状便符合头方顶高的特征。他在位期间，展现出了强大的统治力和雄才大略，对内加强中央集权，推行一系列改革措施，使汉朝的政治、经济、文化等方面都得到了极大的发展；对外则开疆拓土，抗击匈奴，使汉朝的疆域得到了空前的拓展，奠定了中国古代大一统王朝的坚实基础。他的成就与他被认为的天子之相在相学观念中似乎有着某种契合之处。
额方者顶起，则被视为辅佐良臣之相。这类人通常头脑聪明，思维敏捷，善于出谋划策，能够在团队或组织中发挥重要的智囊作用。他们对上级忠诚不二，能够尽心尽力地辅佐领导者，为实现共同的目标而努力奋斗。比如，三国时期的诸葛亮，他额头方正，天庭饱满，以其卓越的智慧和忠诚的品德，辅佐刘备建立蜀汉政权，成为了中国历史上着名的贤相。他在政治、军事、外交等诸多方面都展现出了非凡的才能，为蜀汉政权的稳定与发展做出了不可磨灭的贡献。他的面相特征在相学中被认为是额方顶起的良臣之相的典型代表。
头圆者，富而有寿。头圆之人，面相看起来较为圆满和谐，给人一种亲和力和福泽深厚的感觉。他们的性格往往较为温和善良，善于与人相处，能够在生活中广结善缘。这种良好的人际关系网络为他们的事业发展和财富积累提供了有利的条件。同时，他们通常也注重养生保健，心态平和乐观，因此在健康方面也较为顺遂，能够享受长寿之福。在古代社会的一些富贵家族中，不乏头圆面善的长辈，他们一生富足安逸，家族繁荣昌盛，子孙孝顺满堂，其命运轨迹似乎与头圆富寿的相学说法相呼应。
额阔者，贵亦堪夸。额头宽阔之人，被认为具有广阔的思维视野和深厚的智慧底蕴。他们能够高瞻远瞩，洞察事物的发展趋势，在学业和事业上往往能够取得较高的成就。他们善于学习和吸收新知识，不断提升自己的能力和素质，因此在社会中容易获得较高的地位和声誉。例如，古代的一些学者和政治家，他们额头宽阔，知识渊博，能够在学术研究或政治治理方面提出独到的见解和创新的理念，为社会的进步与发展做出了重要贡献。
顶平者，福寿绵远。头顶平塌之人，相学认为其运势较为平稳，不会有大起大落的波折。他们的生活通常脚踏实地，一步一个脚印地追求自己的目标。他们在性格上可能较为沉稳内敛，不喜欢冒险和激进的行为，而是注重长期的规划和积累。这种稳健的生活方式和性格特点使得他们能够在岁月的长河中保持相对稳定的生活状态，享受福寿双全的人生。比如一些传统的手工艺人或农民，他们头顶平塌，一生专注于自己的手艺或土地，虽然生活平淡，但却能够安享晚年，子孙绕膝。
然而，头扁者，则早岁迍邅。头扁的人在相学中被视为命运多舛的象征，尤其是在早年时期。他们可能在成长过程中面临诸多困难和挫折，如家庭贫困、学业不佳、身体多病等。这可能是因为头扁的形状被认为与先天的体质和运势较弱有关。例如，一些出生在贫困家庭且身体较为瘦弱的孩子，可能会有头扁的面相特征，他们在童年和青少年时期往往需要付出更多的努力才能克服生活中的困难，改变自己的命运。
额塌者，少年虚耗。额头塌陷之人，在少年时期可能会经历一些无端的消耗和损失。这可能表现为学业上的荒废、家庭财产的流失或人际关系的不和谐等。他们在性格上可能存在一些缺陷，如缺乏自信、意志薄弱等，导致他们在面对生活中的各种选择和挑战时，难以做出正确的决策。例如，一些少年时期因沉迷于玩乐而荒废学业的孩子，可能会有额塌的面相特征，他们在成长过程中需要及时调整自己的心态和行为，才能避免未来的命运陷入更加困境。
额低者，刑克愚顽。额头较低之人，被认为在性格上较为愚笨顽固，在人际关系中可能会与他人产生冲突和矛盾，甚至可能会对身边的亲人朋友造成不利的影响，即所谓的 “刑克”。这种人在思维方式上可能较为狭隘和僵化，难以接受新的观念和思想，在处理问题时往往固执己见，不懂得灵活变通。例如，在一些家族中，如果有额低且性格暴躁的成员，可能会导致家庭内部关系紧张，争吵不断，影响整个家庭的和谐与幸福。
额门杀重者，早年困苦。额门是指额头的发际线部位，如果额门处的骨骼形状或纹理呈现出一些被认为不吉利的特征，如青筋暴露、纹理杂乱等，则被称为额门杀重。这类人在早年往往会经历生活的困苦与磨难，可能面临家庭变故、经济困难或身体疾病等问题。他们需要在困境中不断挣扎与奋斗，才能逐渐改变自己的命运。比如一些在幼年时期失去父母或遭受重大疾病折磨的孩子，可能会有额门杀重的面相特征，他们的成长之路充满了艰辛与挑战。
部位倾陷，发际参差者，照依刑克兼观，不可一例而言，有误相诀。如果头部的某些部位出现凹陷或发际不整齐等情况，需要综合考虑其他面相特征来判断是否存在刑克等不利情况，不能仅仅依据单一的特征就做出片面的结论，否则可能会导致相面结果的不准确。因为头部面相是一个整体的系统，各个部位之间相互关联、相互影响，只有全面综合地分析，才能得出更为准确的相面判断。
从现代科学的角度来看，头与额的形状主要由遗传、生长发育等因素决定，与命运并无必然的联系。然而，在古代相学文化中，这是古人对不同外貌特征进行命运解读的一种方式，反映了当时人们对命运不可知性的一种探索与试图解释的心理。虽然这些相学观念缺乏科学依据，但它们作为中国古代文化的一部分，对于我们研究古代社会的文化、思想和价值观具有一定的参考价值。
六、十观之看五岳及三停：面部格局，运势映射
左颧为东岳，俱要中正，不可粗露倾塌，额为南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌，右颧为西岳，亦与左颧相同，地阁为北岳，喜旺方圆隆满，不可尖削歪斜，卷窍兜上，土星为中岳，亦宜方正耸上；印堂五岳成也，书云：五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺，三停者，额门，准头，地角，此面部三停也，又为三财，又为三主，又名三表，俱要平等。上停长少年忙，中停长福禄昌，下停长老吉祥，三停平等，一生衣禄无亏；若三停尖削，歪斜，粗露，俱不利也，可照流年部位气色而推，不可一体而断。
五岳在面部的分布犹如大地的山川，各自有着独特的地位和作用，且相互呼应，共同构成了面部的整体格局。
左颧为东岳，它与右颧（西岳）如同面部的两座护卫，要中正对称，不能粗陋突兀或倾斜塌陷。颧骨的中正与丰满，被认为能够展现出一个人的威严与权势。例如，在古代的武将或官员中，那些颧骨高耸且形态良好的人，往往给人一种不怒自威的感觉，他们在官场或战场上能够凭借自身的气场镇住场面，树立威望。若颧骨粗露倾塌，则可能暗示着性格上的暴躁与命运的波折，在人际交往中容易与人发生冲突，导致事业或生活的不顺。
额为南岳，以方正为美，忌讳像撇竹一样狭窄低塌。额头宽阔方正之人，通常被视为具有聪明才智和远大抱负。他们在青少年时期就能够展现出较强的学习能力和领悟力，善于思考和探索未知领域，为未来的发展奠定良好的基础。在古代的科举制度下，许多考取功名的学子往往都有一个方正饱满的额头，被认为是天赋异禀、能够光宗耀祖的象征。相反，额头低塌狭窄的人，可能在学业和事业上会面临更多的困难，思维不够开阔，难以把握大的机遇。
地阁为北岳，以方圆隆满为佳，忌讳尖削歪斜或呈卷窍兜上的形状。地阁丰满的人，在相学中被认为晚年生活富足幸福，子孙孝顺。他们在性格上往往较为稳重踏实，注重家庭和亲情，能够积累一定的财富和人脉资源，为晚年的生活提供保障。例如，一些家族中的长辈，如果地阁方圆，往往在家族中享有较高的威望，子孙们也会围绕在他们身边，共享天伦之乐。而地阁尖削的人，则可能在晚年面临经济困境或家庭不和等问题，生活较为凄凉。
土星为中岳，也就是鼻子，宜方正耸上。鼻子在面相学中被视为审辨官，其形态对于判断一个人的性格、财运和事业运有着极为关键的意义。
印堂五岳成也，书云：五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺。当面部的五岳，即额头、两颧、鼻子和下巴，形态完美且相互呼应，形成一种如同众星拱月般的格局时，便被视为极为尊贵的面相。这种面相之人仿佛被命运格外眷顾，在社会中能够获得崇高的地位和巨大的财富，成为众人瞩目的焦点，其影响力和威望足以压制朝堂之上的众多官员。他们在人际交往中左右逢源，所到之处皆能带来好运和繁荣，无论是事业的发展还是财富的积累都如同顺水行舟，一帆风顺。
三停者，额门、准头、地角，此面部三停也，又为三财，又为三主，又名三表，俱要平等。上停长少年忙，中停长福禄昌，下停长老吉祥，三停平等，一生衣禄无亏；若三停尖削，歪斜，粗露，俱不利也，可照流年部位气色而推，不可一体而断。
额门所在的上停，象征着一个人的早年运势与智慧天赋。上停较长的人，在青少年时期往往精力充沛，积极活跃，他们可能会投身于各种学习和探索活动中，忙碌于学业的追求、知识的积累以及社交能力的培养，为未来的人生道路奠定基础。例如，许多年少成名的学者、艺术家或企业家，他们在年轻时就展现出了非凡的才华和进取精神，上停的面相特征或许在一定程度上反映了他们早年的这种忙碌与拼搏状态。
中停以鼻子为准头，关乎中年时期的运势起伏与事业成就。中停长且形态良好的人，在中年时通常能够充分发挥自己的才能和智慧，在事业上取得突破性的进展，获得丰厚的回报，享受福禄双全的生活。他们可能成为行业内的佼佼者，拥有较高的社会地位和经济实力，能够掌控自己的命运，实现自己的人生价值。比如一些在中年时期功成名就的商业领袖或政治精英，他们的中停面相往往呈现出良好的态势，与他们在这一时期的辉煌成就相呼应。
地角构成的下停，代表着晚年的生活状况与福泽深厚程度。下停长老吉祥，意味着晚年生活幸福美满，身体健康，子孙满堂，能够安享天伦之乐。下停丰满圆润的人，在晚年时往往能够得到家人和社会的关爱与照顾，物质生活富足，精神世界充实。例如，一些长寿且晚年幸福的老人，他们的下停面相通常较为圆满，仿佛是命运给予他们一生善良和努力的美好回报。
然而，若三停比例失调，出现尖削、歪斜或粗露等不良情况，则被认为是不吉之相，预示着人生不同阶段可能会遭遇各种挫折和困境。但需要注意的是，相面不能仅仅依据单一的部位或特征就做出绝对的判断，而应该结合流年部位气色等多方面因素进行综合分析。因为一个人的命运是复杂多变的，受到众多因素的相互作用和影响，面相学只是古人基于长期观察和经验总结出的一种文化观念和预测方法，虽然其中蕴含着一定的文化内涵和历史价值，但并不能作为科学依据来判定一个人的真实命运。
七、十观之取五官六府：五官六府，命运之窗
（一）眉为保寿官
喜清高疏秀弯长，亦宜高目一寸，尾拂天仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也；若粗浓黄淡，散乱低压，乃刑伤破败，此一官不成也。眉如新月者，恰似一弯淡淡的月牙挂在额头，给人一种清新雅致之感，被认为是眉相中的佳相。
眉毛在面相学中被赋予了保寿的重要意义，其形态与一个人的寿命、智慧、财富和福气密切相关。眉清目秀且符合特定标准的眉毛，被视为保寿官成相。这类眉毛通常线条流畅清晰，疏密得当，没有杂乱无章的杂毛，且微微上扬呈弯长状，眉尾轻轻拂过天仓部位。拥有这样眉相的人，往往被认为头脑聪明，思维敏捷，能够快速地理解和掌握新知识，在学业和事业上都能够取得较好的成绩。他们善于洞察世事，懂得把握时机，能够巧妙地应对生活中的各种挑战和机遇，因此容易获得富贵和福气，享受长寿安康的人生。例如，古代的才女李清照，从其画像及文字描述推测，眉清目秀，眉形细长而弯曲，微微上扬，眉尾轻拂天仓。她聪慧过人，才华横溢，在诗词创作上取得了极高的成就，其眉相在相学中被认为是保寿官成的体现，仿佛这秀美的眉形为她的才情与福泽增添了一抹亮色。
相反，若眉毛粗浓黄淡，形态散乱且低压眉眼，则被视为刑伤破败之相，意味着保寿官不成。这类眉相可能暗示着主人性格上的急躁、鲁莽或情绪不稳定，在为人处世中容易与人发生冲突和矛盾，从而导致自身遭受伤害或损失。他们在事业上可能会遭遇挫折和失败，财运不佳，甚至可能影响到身体健康和寿命。例如，一些在生活中行事莽撞、不顾后果的人，往往其眉相可能呈现出粗乱的特征，相学上便认为他们可能会面临较多的困境和不顺。从原理上讲，古人认为眉形的清秀疏朗反映了一个人的思维敏捷、心境平和，而粗乱的眉形则暗示心绪不宁、可能遭遇波折，这是基于对眉部肌肉运动与表情神态长期观察总结出的与性格、命运的关联，虽无科学依据，但体现了古人对面相细致入微的观察与解读。
（二）眼为监察官
黑白分明，或凤眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波长射耳，自然清秀有威，此监察官成也；若蛇、蜂、羊、鼠、鸡、猪、鱼、马、火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，此监察官不成也，又且愚顽凶败。例如凤眼，其眼角微微上翘，眼神深邃而有神，被视为聪慧美丽的象征。
眼睛在面相学中被称为监察官，其对于判断一个人的性格、智慧、运势以及善恶有着极为关键的作用。眼睛黑白分明，且具有凤眼、象眼等特定形态，眼神深邃而有神，神藏不露，黑眼珠漆黑明亮如漆，眼白纯净洁白如玉，眼波修长能够延伸至耳部，给人一种自然清秀且威严的感觉，这样的眼睛被认为是监察官成相。拥有此类眼相之人，通常被视为具有聪慧的头脑、敏锐的洞察力和高尚的品德。他们能够明辨是非，洞察人心，在面对复杂的情况时能够迅速做出正确的判断，因此在事业和生活中往往能够取得成功，赢得他人的尊重和信任。以三国时期的关羽为例，传说他丹凤眼，卧蚕眉。其凤眼狭长而有神，目光炯炯，似能洞察人心。在战场上，他英勇无畏，威震四方；在为人处世中，重情重义，义薄云天。他的眼相在相学中被认为是监察官成的典范，与他的英雄事迹和崇高品德相呼应。
而若眼睛呈现蛇眼、蜂眼等不良形态，眼白中有赤红色血丝或纱状浑浊物，眼珠黑白混杂，眼神过于外露，或者昏昧不清，则被视为监察官不成相。这类人往往被认为性格上存在缺陷，可能较为愚笨顽固、凶狠残暴或品行不端，在事业上容易遭遇失败，生活中也可能会陷入困境，甚至可能会做出违法犯罪的行为。例如，一些在历史记载中作恶多端的歹徒或奸诈小人，相学上便认为他们可能具有这类不良的眼相特征，其恶劣的行为和不幸的命运似乎也与相面中的预示相契合。从相学原理看，古人认为不同形状和神态的眼睛反映了人的性格、智慧与运势，如凤眼被认为具有睿智、威严的特质，但现代科学表明，眼睛的形态主要由遗传决定，眼神的变化更多与情绪、健康等因素相关，与性格和命运的联系是古人的主观臆断与文化赋予的象征意义。
（三）耳为采听官
不论大小，要轮廓分明，喜白过面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚廓坚，红润姿色，内有长毫，孔小不大，此采听官成也，或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳、轮飞廓反，不好之耳，或低小软弱，此采听官不成也，不利少年损六亲。如土耳，其形状厚实饱满，耳垂较大，被认为是有福之耳。
耳朵在面相学中作为采听官，其形状、大小、颜色、轮廓等特征都与一个人的命运息息相关。耳朵轮廓分明，耳垂厚实饱满，颜色白皙且超过面部肤色，呈现水耳、土耳等优良形态，位置高过眉毛一寸，耳轮厚实、耳廓坚实，色泽红润且有长毫生长，耳孔小而不大，这样的耳朵被认为是采听官成相。拥有此类耳相之人，通常被认为具有良好的听力和敏锐的感知能力，能够善于倾听他人的意见和建议，从而获取更多的信息和知识，为自己的发展提供有利条件。他们在人际关系中往往能够左右逢源，得到他人的帮助和支持，因此被视为有福之人，在少年时期就能展现出良好的运势，并且对家庭和亲人也有着积极的影响。历史上的刘备，据说耳垂较大，耳相良好。他在乱世中广纳贤才，善于倾听谋士的意见，从一个织席贩履之徒逐步崛起，建立蜀汉政权。他的耳相在相学中被认为有助于他听取各方信息，汇聚人才，成就大业。
反之，若耳朵呈现鼠耳、木耳等不佳形态，耳轮飞薄、耳廓反背，或者耳朵低小软弱，则被视为采听官不成相。这类人可能在听力或感知能力方面存在不足，在人际交往中不善于倾听，容易固执己见，从而导致与他人产生矛盾和隔阂。他们在少年时期可能会遭遇各种困难和挫折，甚至可能会对家庭六亲造成不利影响，例如与亲人关系疏远、家庭不和睦等。从现代角度看，耳朵的形状和特征主要受遗传因素影响，所谓与命运的关联是古人基于对耳部形态的观察和对人物命运的总结而形成的一种观念，反映了古人对人体器官与命运关系的一种朴素认知。
（四）口为出纳官
唇红齿白，两唇齐丰，人中深长，仰月弯弓，四字口方，牛龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也。或猪狗羊口，覆船，宴鱼纫鱼，鼠食羊食，唇短齿露，唇黑唇皱，上唇薄下唇反，须黄焦枯粗浊，此出纳官不成也。书云，但一官成者，掌十年之贵禄富丰，不成者，必主十年困苦。
口在面相学中被称为出纳官，其形态与一个人的饮食、言语、情感表达以及财富运势有着密切的关系。唇红齿白，嘴唇丰满且上下唇对称协调，人中部位深长，嘴角微微上扬如同仰月弯弓，呈现四字口方或牛龙虎口等良好形态，两唇不反不昂，不掀不尖，这样的口相被认为是出纳官成相。拥有此类口相之人，通常被认为言语得体，善于表达自己的想法和情感，能够与人进行良好的沟通和交流。他们在饮食方面也较为讲究，注重生活品质，因此往往具有较好的身体素质和精神状态。在财富运势方面，他们能够合理地管理和运用自己的财富，善于把握商机，从而获得丰厚的回报，享受富贵荣华的生活。以古代的美女西施为例，传说她唇红齿白，口形优美，宛如樱桃小口。她凭借美貌与智慧，在吴越两国的历史中留下了浓墨重彩的一笔。她的口相在相学中被认为是出纳官成的体现，仿佛这美丽的口形为她增添了魅力与福泽。
而若口呈现猪狗羊口、覆船口、宴鱼纫鱼口、鼠食羊食口等不良形态，嘴唇短小且牙齿外露，嘴唇颜色发黑或有皱纹，上唇薄下唇反，胡须枯黄焦枯且粗浊，这样的口相则被视为出纳官不成相。这类人可能在言语表达上存在问题，要么说话过于直接、粗鲁，容易得罪人；要么沉默寡言，不善与人沟通。他们在饮食方面可能也不规律，导致身体健康状况不佳。在财富运势方面，他们往往缺乏理财意识和能力，容易陷入经济困境，生活困苦不堪。从原理上看，古人认为口形与嘴唇的状态反映了一个人的饮食、言语和情感表达，进而与命运相关联，如唇红齿白表示健康、善言辞，而唇形不佳则暗示可能有言语或生活上的困扰，但现代科学认为口部特征主要由遗传和生长发育等因素决定，与命运并无直接关联。然而，在古代相学文化里，口相的种种说法却反映了古人对人体与命运关系的一种独特认知模式。
八、十观之七看声音：声韵藏玄机，命运有先声
“贵人音韵出丹田，气实喉宽响又坚。贫贱不离唇舌上，一生奔走不堪言。” 此为相学中关于声音论断之口诀。
在面相学里，声音被视作极为关键的一个要素，它犹如一面镜子，能映射出一个人的内在品质与命运轨迹。贵人之声，仿若洪钟大吕，其声韵深沉而悠远，源起于丹田之处，气息充沛且厚实，喉咙宽阔，发声响亮而坚实，音波传递出一种沉稳有力之感。此般声音的主人，往往被认为具有强大的内在气场与自信，恰似巍峨高山，坚毅而不可动摇。他们在面对生活的重重挑战时，能够沉着应对，凭借自身的智慧与魄力引领局势，成就非凡事业，尽享荣华富贵。例如，历史上的赵匡胤，传闻其声如洪钟，在乱世之中，凭借着非凡的领导才能与果敢决断，陈桥兵变，黄袍加身，建立大宋王朝，其雄浑之声仿佛是其帝王之命的一种外在彰显。
反之，贫贱之人的声音，往往尖细、微弱且飘忽不定，好似风中残烛，气息仅在唇舌之间打转，发声浅薄而无力。这类人在相学观念中，被视作性格懦弱、缺乏主见与决断力。他们在生活里，犹如无根之萍，四处漂泊，为生计奔波劳碌，却难以改变自身的困境，一生饱受艰辛与困苦。就如一些在古代社会底层苦苦挣扎的贩夫走卒，他们因生活的重压而身心俱疲，声音中也满是疲惫与无奈，相学便将此种声音特征与他们的贫贱命运紧密相连。
从科学原理剖析，古人认为声音与命运相关，或许是基于对人体整体状态与发声表现之间关系的一种直观观察。在古代，身体健康、精力旺盛且心理强大之人，往往能够发出洪亮有力的声音，而此类人在生活中也更具竞争力与优势，更容易获取资源与地位。反之，身体孱弱、精神萎靡者，其声音多为微弱无力，在艰难的生存环境中，他们也难以占据主动，只能处于社会底层，为温饱而疲于奔命。然而，现代科学明确指出，声音的特质主要取决于声带的构造、共鸣腔体的大小与形状以及呼吸方式等生理因素，同时也受到情绪、环境等多种因素的综合影响，与命运并无实质性的必然联系。但古代面相学中对声音的重视，反映出古人对人体全方位特征的细致入微的观察与解读，以及对命运奥秘的不懈探索精神。
九、十观之八看心田：心相由面显，善恶自昭然
“心者，貌之根，审心而善恶自见。” 此口诀深刻地揭示了相学中关于心田与面相之间的内在联系。
心田，即一个人的内心世界、思想境界与道德品质，在面相学里被认为会通过面部的神情、气色以及整体的面相格局微妙地展现出来。心地善良、品德高尚之人，其面容往往呈现出一种祥和、宁静与亲切之感。他们的眼神清澈而温和，犹如春日暖阳下的湖水，波光粼粼，满含善意与慈悲；眉头舒展，眉心开阔，仿佛能容纳世间万物；面部肌肉放松，嘴角常带微笑，给人一种如沐春风的愉悦之感。这种面相的人，在生活中乐善好施，关爱他人，善于与人相处，能够广结善缘，收获真挚的友情与良好的口碑。例如，古代的大贤孟子，一生秉持仁义道德，周游列国，宣扬仁政思想，其面容想必也是充满了浩然正气与慈爱，以其高尚的品德和人格魅力影响着无数后人。
而心怀恶意、品行不端之人，其面相则会显露出一种狡黠、凶狠或阴沉之气。他们的眼神闪烁不定，犹如暗夜中的幽光，透着算计与贪婪；眉头紧锁，眉心狭窄，仿佛被狭隘的私欲所束缚；面部肌肉紧绷，嘴角常挂着一丝不易察觉的冷笑或狰狞之态，令人心生畏惧与厌恶。这类人在为人处世中，自私自利，不择手段，为达目的不惜伤害他人，因而常常陷入孤立无援的境地，引发诸多纷争与灾祸。比如，一些历史上臭名昭着的奸臣贼子，他们的面容往往带着一种阴险狡诈的特征，其恶劣行径与狰狞面相似乎相互印证，成为相学中心田与面相关联的反面例证。
从现代心理学与社会学的角度来看，一个人的长期心境与性格特质确实会对其面部表情与神态产生潜移默化的影响。善良之人因内心的平和与喜悦，面部肌肉自然放松，表情舒展，久而久之便形成了一种亲和的面相；而邪恶之人因内心的焦虑、怨恨与算计，面部肌肉长期处于紧张状态，表情也变得扭曲而狰狞。然而，我们必须清醒地认识到，仅凭借面相来判定一个人的内心善恶是极为片面且不准确。 人的内心世界是极其复杂深邃的，受到家庭环境、教育背景、社会经历等众多因素的交互影响，不能简单地以貌取人。在现代社会，我们倡导通过深入了解一个人的言行举止、价值观念以及人际交往等多方面的表现，来全面、客观地认识和评价一个人，摒弃古代相学中以面相定善恶的主观片面性观念。
十、十观之九看形局：格局定大势，运势有分野
“形局者，体之大势，观之则命运可察。” 相学中对于形局的判断有着独特的标准与深刻的内涵。
形局主要是指一个人的整体身形格局与仪态风貌，包括身材的高矮胖瘦、比例协调与否，以及行走坐卧的姿态、举止动作的风范等方面。身材高大且比例匀称之人，若再配以端庄大方的举止、稳健有力的步伐，在相学中被视为具有一种堂堂正正的大气象，仿佛能够顶天立地，担当重任。他们在事业上往往具备较强的领导能力与开拓精神，能够在人群中崭露头角，引领潮流，成就一番宏伟事业。例如，古代的英雄豪杰，如项羽，据说身材魁梧，力能扛鼎，其身姿雄伟，气宇轩昂，在楚汉相争的舞台上，尽显英雄本色，虽最终兵败乌江，但他的赫赫威名与高大形局仍给后人留下了深刻的印象。
而身材矮小或比例失调之人，若举止猥琐、行动拖沓，则被认为格局相对较小，在生活中可能会面临更多的限制与挑战。他们在事业上或许难以获得较大的影响力与决策权，需要付出更多的努力与智慧才能突破困境，实现自身价值。然而，这并非绝对，历史上也不乏身材矮小却凭借卓越才能与非凡毅力成就大业之人，如晏子，虽身材短小，但他以其聪明才智与能言善辩，在外交等诸多领域展现出了独特的魅力与卓越的成就，成为千古传颂的名人。
从现代人体美学与行为科学的角度来看，身材与姿态确实会在一定程度上影响他人对一个人的第一印象与观感评价。身材高大、比例协调且举止优雅的人，往往更容易在社交场合与职业环境中吸引他人的目光，获得更多的机会与资源。但这仅仅是外在的表象，一个人的内在品质、专业能力与努力奋斗才是决定其命运走向的关键因素。现代社会倡导平等与多元，摒弃了以身材形局来评判一个人价值高低的片面观念，鼓励每个人充分发挥自身的优势与潜力，通过不懈努力追求自己的梦想，创造属于自己的精彩人生。
十一、十观之十看气色：气色判吉凶，运势现端倪
“气色明润，吉祥之兆；气色昏沉，灾祸之征。” 此为相学中气色论断之要诀。
在面相学里，气色被视作洞察一个人近期运势吉凶祸福的重要依据。气色明润者，面部肌肤光泽细腻，肤色红润且富有生气，仿佛春日盛开的花朵，娇艳欲滴；又似清晨初升的朝阳，光芒万丈。这种良好的气色被认为是吉祥顺遂的象征，预示着其主人在近期可能会诸事顺利，如事业上有望获得晋升机会，得到领导的赏识与重用；财运亨通，可能会有意外之财降临；家庭和睦，与亲人朋友相处融洽，生活充满喜悦与幸福。例如，在古代，一些即将高中状元的学子，往往在考前会被旁人观察到印堂发亮、面色红润，仿佛有一种祥瑞之气笼罩，而他们也确实在科举考试中脱颖而出，开启了辉煌的仕途之路。
相反，气色昏沉者，面部色泽暗淡无光，或呈现出青、黑、灰等不良色调，给人一种萎靡不振、病恹恹的感觉，犹如乌云密布的天空，压抑沉闷。这类气色被视为灾祸将至的征兆，暗示着其主人可能会遭遇各种困境与挫折。在事业上，可能会面临工作失误、被上司批评降职，甚至失业的风险；财运不佳，可能会遭遇投资失败、钱财损失或经济拮据的状况；在人际关系方面，可能会与他人发生矛盾冲突，家庭不和，朋友离散，陷入孤立无援的境地。比如，一些在生意场上突然遭遇重大变故的商人，往往会在面相上表现出面色灰暗、眼神无光的特征，相学便将这种气色变化与他们的厄运相联系。
从现代医学与生理学的角度来看，气色的变化确实与人体的健康状况、心理状态以及生活习惯密切相关。当一个人身体健康、心情愉悦、睡眠充足且营养均衡时，身体的气血运行顺畅，新陈代谢良好，面部肌肤自然会呈现出红润光泽的气色。反之，当身体患病、长期疲劳、精神压力过大或营养不良时，身体的机能下降，气血不畅，就会导致面色发黄、发黑或暗沉等不良气色的出现。然而，将气色与命运的吉凶祸福直接挂钩，缺乏科学依据的支撑。在现代社会，我们应该依靠科学的方法来维护身体健康，保持良好的心理状态，积极应对生活中的各种挑战，而不是过分依赖面相学中的气色判断来预测命运。
总之，《神相全编》所代表的面相学文化，是中国古代文化宝库中的一颗独特明珠。它既有其特定历史时期的文化价值和意义，又在现代社会中以各种微妙的方式延续着它的影响力。我们应以客观、理性的态度去认识和理解它，既要摒弃其中缺乏科学依据的迷信成分，又要挖掘和传承其蕴含的文化内涵和哲学智慧，让这一古老的文化遗产在现代社会中焕发出新的生机与活力，为我们的文化研究、艺术创作以及人际交往等方面提供有益的启示和借鉴。