罗天大醮最终是圆满的结束了，张齐欢很快就被人遗忘了。
而他的死讯在罗天大醮结束后的第三天传播了开来。
陈大麻子于龙虎山一掌把张齐欢拍成了肉泥。
“那这事儿九科会怎么处理。”唐泽问到汪筱。
“陈麻子事后就主动向当地的九科自首了，据他所说他是因为不忿张齐欢斩了他们先辈的灵才出手的。这个理由虽然牵强，但是对外界勉强算个交代。”汪筱看了唐泽一眼。
“那结果呢?”唐泽深知陈麻子完全是因为跟他的承诺才出手的。
这张齐欢也是聪明绝顶之人，他醒过来之后在别人的口中得知了事情后来的发展。于是他果断拒绝了和同门一起回台湾的计划，而是独自上了龙虎山。
他想着至少在本土范围内有着九科的约束对方不会随便乱来。
而陈麻子收到他离群独行的消息也是洞悉了他的想法，于是独自上山和他见了一面。
“看来我是逃不过此劫了。”张齐欢看着出现在他面前的陈麻子感叹道。
“我答应了小唐，那就只有请你死一死了。”陈麻子说道，
陈麻子一辈子醉心武学，送人上路这事最是擅长。
“你后悔吗？”陈麻子问道
“自己选择之事，为之承担相应的责任，何谈后悔。”张齐欢此时似乎已经认命，盘膝坐下，念起了道教经典中的《太上感应篇》。
《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
这里“太上”是指太上老君，道门至尊之称也，“太上”是无上之上的意思，是华夏最尊贵的词语。
“感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。
陈麻子看着盘膝念经的张齐欢眼中露出一丝欣赏，随即也盘膝坐下听他诵经。
“太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。
苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈伪，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受赂。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，护己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五縠，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊乱规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。负他货财，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。
见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。
指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与後悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。
无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。
对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起裸露，八节行刑。唾流星，指虹霓。辄指三光，久视日月，春月燎猎，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之？”
待张齐欢念完这最后一段，他便睁眼平静的看向陈麻子。
陈麻子也缓缓站了起来，他眼中带着欣赏，右手猛的向后一挥，隔空打飞了隐藏在夜色中的阳平治都功印。
“这是....野茅山?”陈麻子感受着张齐欢身上的邪炁说道。
野茅山就是自称是茅山传人，但是没传承的那批人，一般分为三种。
第一种是，原本属于茅山但是被茅山除名的派系，至于为什么除名，主要这部分派系修炼的有点邪。
第二种是家传，因为宗教内部斗争和战乱很多茅山弟子隐姓埋名藏在民间，本领只敢传给后人，具体传承啥的不敢说也不好说，只能说算是茅山的吧。
第三种就是些歪门邪道的，想要靠这个赚点钱，因为前两种的多了，所以能鱼目混珠，所以也跟着自称是茅山传人。
“害....”张齐欢叹了口气，“今日若来得不是你，我未必会死。”
“很不巧，我喜欢亲力亲为，而且杀天师传人这种事总得有人来负责。”陈麻子说道
“值得吗?”张齐欢问道，九科是不允许任何修行者随意杀人的，事后陈麻子也势必要为了杀他付出代价的。
“袍哥人家嘛，说到要做到。”陈麻子笑了笑。
“月黑风高啊。”张齐欢抬头看了眼天，“还真是有点舍不得。”张齐欢又看了眼外面的的青山绿林。
“人生多有遗憾，一路走好。”陈麻子左手运炁，隔空一掌打向了张齐欢。
“好掌法!”张齐欢赞道，然后变成了一摊碎肉。
全力施为是陈麻子给予张齐欢的最后尊重。
而在之后陈麻子也向九科自首了，经开会研究决定，鉴于有自首情节，又积极补偿受害人家属，张齐欢无父无母，生前已有婚娶，留有一女尚在襁褓之中。
最终，九科对陈麻子的处理方案是，废除修为，遣回其老家四川简阳，终身不得离开。
简阳古为蜀国地，秦时属蜀郡。
简阳地处四川盆地腹地，具有“密迩锦城，西控巴陵”的战略区位，位于四川盆地中部偏西边缘，踞沱江中游，龙泉山东麓。
自西汉武帝元鼎二年（公元前115年）置县于今已有2100多年历史。历史上以盛产棉花享誉四方，曾有“棉乡”之美称；简州猫、柴胡是历代的贡品；简阳曾出4名状元，这块土地也留下了周克芹（首届茅盾文学奖获得者）、罗淑等文人墨客、仁人志士的遗迹遗物及民间传说。
而唐泽一行在鹿泉山又休整了数日，便动身前往了回了成都，准备前往鹤鸣山和青城山，同行的还是大师兄靖岩，三师兄靖姝，十六师兄靖缇和大师伯剑奎的两个弟子靖梓和靖清，还有二师伯剑娄的弟子靖仝和靖??。
二师伯剑娄有三位弟子，分别名为靖仝，靖??和靖??。
至于为啥要要这仨儿生僻字嘛，是因为这剑娄闲来无事时喜欢摸两手麻将。而直接给徒弟取个筒条万的话百分百会被师父维玄子骂的，
罗天大醮之后，鹤鸣山被分给了剑参一脉，因为唐泽出力最多嘛，青城山给了大弟子剑奎一脉，三元宫则是给了二弟子剑娄一脉。
这样分的理由也是非常简单，先有功者，然后按辈分名次排就是了。
三五斩邪雄剑被交到了靖岩手中，此次也是要他们去鹤鸣山把雌剑找到。
而唐泽他们小队还有另外一个任务就是通过杜潼留下来的藏宝图去寻找古蜀国宝藏。
根据总部AI的分析，藏宝图所标记的宝藏地点是现在的四川广汉，就在三星堆附近，看来古蜀国和三星堆文明的确有着千丝万缕的关系。
唐泽他们一行先是去了太原，然后从太原坐飞机到达四川成都的天府机场。
天府机场就在简阳，所以下了飞机唐泽第一时间就去看望了陈麻子。
陈麻子，光这外号就能知道他满脸麻子，他这一脸的麻子是他小时候得的天花所致。他是被他的养父杜刚在死人堆里捡出来的，他一生未娶，也无子嗣，徒弟倒是有几人算是得了他的真传。
“哈哈哈，没得事，九科的小娃娃下手仔细得很，只是废了我的修为没有伤到根本，活到一百岁都没得问题。”见着唐泽一脸自责样子陈麻子也是哈哈笑着。
“老话说的，人活七十古来稀，我今年刚好七十三，这一坎算是都迈过去咯。”
人过古稀，“七十三”与“八十四”这两个数字犹如魔影，总在垂幕之年的老人眼前晃来晃去，“七十三、八十四，阎王不请自己去”的说法，一直在民间流传。
其实，这与我国古代的两位 圣人 孔子和 孟子的死亡年龄有关。 孔子生于公元前五五一年，死于公元前四七九年，周岁为七十二岁，虚岁是七十三岁； 孟子生于公元前三七二年，死于公元前二八九年，周岁是八十三岁，虚岁是八十四岁。因为古代人的年龄都是以虚岁来计算的，所以孔子是七十三岁死的， 孟子是八十四岁死的。
我国古代，对孔子和孟子十分推崇，孔孟学说在我国也有巨大的影响，二人被尊为“ 圣人”和“ 亚圣”。连 圣人和 亚圣都无法过去的年龄坎，对普通人来说更是一个巨大的挑战。于是这种说法便世世代代流传下来了。
“你们这回是准备先找剑，还是先去找宝藏?”陈麻子问到
唐泽来之前就在电话里和陈麻子说过古蜀国宝藏的事，此次寻宝是由九科牵头，联合玄霄，哥老会以及精通机关之术的蜀中唐门，还带上了当地四川大学的考古专业团队和一个作战单位的成都军区的猎豹特种部队为他们保驾护航。
猎豹特种部队，中国九支特种部队之一，隶属中国人民解放军成都军区。猎豹特种部队栖息在西南战区，有雪山高原、热带丛林、山岳丘陵、盆地平原、都市乡村等各种作战环境，特种兵几乎踏遍了这里的山山水水。
“我们准备先找剑，然后可以带到剑一起，有两把神器在有备无患嘛。”唐泽说道。