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《道德经》

第二十六章

原文

:“重为轻根,静为躁君。

是以君子终日行不离辎重。

虽有荣观,燕处超然。

奈何万乘之主,而以身轻天下?

轻则失根,躁则失君。”

其大意是:厚重是轻率的根本,沉静是躁动的主宰。所以君子终日行走不离开载着行李的车辆。虽然有华丽的生活,却能安然处之。为何大国的君主,要以自身的轻率来治理天下呢?轻率就会失去根本,躁动就会失去主宰。这一章强调了持重守静的重要性,劝诫人们尤其是统治者应避免轻浮急躁,要以沉稳宁静的态度对待事物和治理国家,尊重根基性的原则和规律,不被表面的虚荣和冲动所左右。

我看完注解,我笑啦。这解释肯定走心啦,要不哪能解释这么随意啊。

这很明显啊。你能耐心的读到这一章,这说明你成熟啦,成长啦,有稳重心啦。这一章,老子就是表达了这个意思,大道理说过了,人情世故讲过啦,为人处世之道也科普啦。知道了那些,哎,慢慢你就该静以修心,做回自己啦。有人说某一章,某一节蕴含着大道理,是整篇《道德经》的核心,是什么至关重要的一句话。其实要分什么人,站在什么角度,处于什么立场,《道德经》里的某一章某一句对他来说就是核心动力。要我说,整个《道德经》里的每一句都是重点,都是至理大道。

(重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重。)老子的这句名言,蕴含着深邃的哲理,值得我们深入探究。 传统意义上,“重”与“轻”、“静”与“躁”构成鲜明的反义词。我的理解,

首先说第一句,(重为轻根,静为躁君, 是以君子终日行不离辎重。)。重和轻,是反义词,那既然静下心来了,为什么还能是急躁的人啊?很显然上边的(厚重是轻率的根本,沉静是躁动的主宰。所以君子终日行走不离开载着行李的车辆。)解释这是不合理的,行不通,也说不过去。还得抛开字面看本质。重可以解释为负担大。静可以解释为不愿意去做。燥君可以解释为爱发脾气的人。辎重可以解释为繁琐,复杂,乱七八糟的事。这样意思就清晰啦。不要给自己太多的压力和负担,如果把自己的心态搞的太乱,动不动就抱怨,埋怨,发脾气,就不可能静下心来做自己想做的事。反而会把本来简单能做好的事,结果做的乱七八糟。心态放正很重要。

生活亦如此,面对生活琐事与困难挫折,若能保持平和心态,不被情绪左右,积极寻找解决之道,就能化繁为简,顺利度过。反之,若自乱阵脚,怨天尤人,只会让事情愈发糟糕。 老子的话穿越了千年,无论是传统理解还是独特阐释,都为我们提供了宝贵的智慧。它提醒我们,在现代社会的快节奏与高压力下,应平衡心态,以重制轻,以静化躁。不被过多的负担压垮,不被消极情绪主导,以沉稳冷静之心面对生活的种种挑战,方能在人生道路上稳健前行,实现自我价值与人生理想。

这才是老子要说的。

“虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?”老子问:万乘之主的处世与治世之道,也就是,以什么心态做事,做人。

老子将目光聚焦于“万乘之主”,即那些拥有广袤国土和无上权力的君主。在他看来,君主们肩负着治理天下的重任,更应具备超越常人的智慧与定力。然而,令人惋惜的是,诸多君主却常常“以身轻天下”。他们或被欲望驱使,追逐个人的声色犬马,忽视百姓的福祉;或因刚愎自用,仅凭一己之念妄断国事,不顾社稷的长远安危。他们在权力与荣耀面前迷失自我,将自身的安逸享乐凌驾于天下苍生之上。

老子此问,实则是对君主们的深刻警示。若以平静谦和之心审视社会,便能领悟到治理天下绝非一人之功,需如燕国君主那般礼贤下士、任用贤能。(老子游历四方,有可能只有燕国君主另眼相待),君主应超脱虚荣与私欲,给予贤才施展抱负的空间,让他们放手去为国家的繁荣发展而拼搏。唯有如此,方能使国家长治久安,实现真正的太平盛世。这一问,对个人来说,会以什么样的心态去生活,去工作,去对待家人,去对待朋友。

( 轻则失根,躁则失君。” )

本章最后一句,老子自己回答了自己的提问,也给了各位看官一个正确答案。

“轻”象征着精神上的游离与无根性。在现代社会,人们常常被各种流行思潮和短暂的欲望所牵引,内心缺乏深度的信仰与核心价值观的支撑,就如同在精神的旷野中漂泊,失去了与自我本真以及传统文化根基的连接。例如,过度追求物质消费带来的短暂快感,而忽略了对内心宁静、家庭和睦以及个人品德修养等根本要素的培育,这便是在精神层面的“失根”。

“躁”体现为内心的喧嚣与自我主宰能力的丧失。在快节奏的生活里,人们被信息洪流、功名利禄的追逐所裹挟,内心时刻处于躁动不安的状态。这种浮躁使得人们难以静下心来聆听自己内心的声音,失去了对自我情绪、行为以及人生方向的掌控。比如,很多人在职业选择上盲目跟风,频繁跳槽,并非基于自身的兴趣与长远规划,而是被外界的喧嚣和一时的冲动所左右,最终在人生的道路上迷失方向,失去了成为自己人生之“君”的地位,无法真正主宰自己的命运,陷入一种随波逐流、被动无奈的境地。

既然说到人,我也给大家说一下人有十德和十六缺陷。说的不对还请大家多多指教。

在中华民族的传统文化长河中,“孝、敬、谦、忠、仁、义、礼、智、信、让”这十德犹如春天的太阳,中秋的月亮照亮了人们的道德之路。

“孝”乃德之根本,所谓“天下孝为先”,它体现为对父母的敬爱与赡养。古往今来,无数孝子的故事感人至深,如董永卖身葬父,其孝心感天动地,成为千古传颂的佳话。

古有二十四孝,

1. 孝感动天:舜的孝行感动上天,虽受家人迫害仍坚守孝道。

2. 戏彩娱亲:老莱子扮作孩童嬉戏以娱双亲。

3. 鹿乳奉亲:郯子身披鹿皮入山林取鹿乳供奉双亲。

4. 百里负米:仲由长途跋涉背米回家孝养双亲。

5. 啮指痛心:曾参因母亲啮指而心痛感知家中有事。

6. 芦衣顺母:闵损身着芦衣仍顺从孝顺继母。

7. 亲尝汤药:汉文帝刘恒亲自尝药侍奉生病的母亲。

8. 卖身葬父:董永因贫困卖身换钱安葬父亲。

9. 刻木事亲:丁兰刻木像敬事已逝的父母。

10. 涌泉跃鲤:姜诗之妻庞氏孝行感动天地,家中涌泉出鲤。

11. 怀橘遗亲:陆绩在袁术处藏橘欲带回家给母亲。

12. 扇枕温衾:黄香夏天扇凉枕席、冬天暖热被褥以侍双亲。

13. 行佣供母:江革做雇工供养母亲,历经艰难。

14. 闻雷泣墓:王裒每逢打雷就到母亲墓前哭泣安慰。

15. 哭竹生笋:孟宗在母亲生病时哭于竹林,笋为之生出。

16. 卧冰求鲤:王祥赤身卧于冰上求鲤以奉继母。

17. 扼虎救父:杨香为救父亲徒手扼住老虎咽喉。

18. 恣蚊饱血:吴猛赤身让蚊子叮咬以免其惊扰父亲。

19. 尝粪忧心:庾黔娄尝父亲粪便以判断病情。

20. 乳姑不怠:崔山南祖母唐夫人用乳汁喂养婆婆。

21. 涤亲溺器:黄庭坚亲自为母亲洗涤溺器。

22. 弃官寻母:朱寿昌弃官千里寻母。

23. 拾葚异器:蔡顺采集桑葚分器装盛以奉养母亲。

24. 扇枕温被:黄香扇枕与温被之事,后常形容对父母的孝顺。具体的各位看官您在百度上搜。

当今社会又多了一孝叫儿食剩骨,正餐奉母

(下文太过经典,摘自抖音评论区,如有冒犯还请海涵)

豫有童,李氏子,名士博,南阳人也。方十岁,父早亡,与二姊病母相依,家贫,度日维艰。虽幼,然肩家计,孝意甚笃。

时年士博入乡学,堂有膳以助贫生。一日,其师见士博拾同窗弃骨而食,怪之,遂察。乃见士博每午蹲于堂门内,母立其外。问之,方知士博以堂中膳而奉母,己则以同窗剩骨为食。观其行也,纯孝至真。虽幼而明大义,处艰而知孝亲。师感其德,赞其年少有义,孝感天地,诚为人杰,闻着皆动容!乃乡里之范也。

“敬”则要求我们尊敬他人,无论是长辈、同辈还是晚辈,尊重他人的人格、意见与劳动成果,是构建良好人际关系的基石。“谦”即谦虚谨慎,时刻保持谦逊的态度,不骄傲自满,能让人不断学习进步,正如古人云:“满招损,谦受益。”

“忠”意味着忠心耿耿,于国于家于事业,都要秉持忠诚之心。古有岳飞精忠报国,抵御外敌,其忠诚之魂成为民族精神的象征;在现代社会,员工对企业的忠诚、公民对国家的忠诚,同样是社会稳定与发展的重要支撑。“仁”倡导仁人志士心怀天下、关爱苍生,以慈悲善良之心对待他人,积极践行公益,为社会的福祉贡献力量。“义”讲究义气,在朋友之间、群体之中,当道义所在,便能挺身而出,为正义而战,为公理而争。

“礼”体现为礼貌待人,通过各种礼仪规范彰显人的素养与文明程度。从日常的问候、交往礼仪到重大场合的仪式,礼都在塑造着有序而和谐的社会环境。

“智”并非简单的情商概念,而是涵盖了智慧、见识、洞察力与判断力等多方面。它是人们在面对复杂情况时能够明辨是非、做出正确决策的能力,如诸葛亮智慧超群,以其神机妙算辅佐刘备成就蜀汉大业。

“信”即信用,言出必行,信守承诺,无论是个人之间的交往,还是商业活动、社会契约,信用都是维系关系稳定的关键纽带。

“让”是尊重与谦让,在利益面前不争不抢,在荣誉面前懂得退让,能有效化解矛盾冲突,促进社会的祥和。这也是人们常说的十全十美的意思。

然而,在现代社会,虽科技发达、物质丰富,但部分传统道德观念却有所缺失。一些人在追求个人利益最大化的过程中,忽视了对父母的孝道、对他人的尊重与诚信;部分企业为逐利而违背商业道义。因此,重新弘扬传统十德具有极为重要的现实意义。它有助于重塑家庭伦理,使家庭关系更加和睦;有利于构建诚信友爱的社会环境,减少人际摩擦与矛盾;能提升整个民族的精神素养,增强文化自信与民族凝聚力,让中华民族在传统美德的滋养下,向着更加文明、和谐、繁荣的未来稳健前行,使这些古老的道德准则在现代社会焕发出新的生机与活力,成为人们内心深处永恒的价值追求与行为指南。

下边说说人的十六缺陷,并且人的缺陷都分布在动物身上。

第一缺陷,人的耐力永远比不过动物。

第二缺陷,人的速度永远比不过野生动物。

第三缺陷,人没有夜眼,晚上看不见东西,像老鼠,猫,猫头鹰就能。

第四缺陷,人的听力不行,很多动物就行。

第五缺陷,人的嗅觉不行,但是像狗,猪就行。

第六缺陷,人的咬合力不行,但是动物的就行。

第七缺陷,人没有狗的忠心。

第八缺陷,人没有翅膀,不会飞,但鸟类会飞。

第九缺陷,人没有预知未来的能力,像黄鼠狼,乌鸦,燕子,就能。

第十缺陷,人不能长寿,但乌龟就行。

第十一缺陷,人的肺活量不行,但鱼类就可以。

第十二缺陷,人跑的慢,但是野生动物就行。

第十三缺陷,人的臂力不行,但是猴类就行。

第十四缺陷,人的力气不行,但是蚂蚁就行。

第十五缺陷,人不能通灵,但是猫就可以。

第十六缺陷,人抵抗能力差,容易得病,但南极企鹅,北极熊就行。

不过我们的大师兄孙悟空那就牛啦,会七十二变。

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