飞狐道上。
沿飞狐道上山，过飞狐岭，就进入兴古郡的地界。也就是说，飞狐岭就是牂牁郡和兴古郡的分界处。
经过飞狐岭时，站在山岭之巅，眼前顿时豁然开朗。沈腾他们不由得停住步伐，放眼四望，但见四周山林莽莽，苍茫无际，而身处山巅，颇有一种一览众山小的英雄气概从心底升腾而起，沛然四溢。
其实，往后两千年，这里将诞生出无数的诗篇，传颂千年，但沈腾只是一个历史爱好者，却不是一个文学爱好者，正在搜肠刮肚，想挤出一些名句来表达此时的感受，却不料身边传来一句：“我靠，真特喵地美！”
无论什么样的壮观美景，无一不是一句“我靠”打头的，除了草包张遵还能有谁？
这就是后世的“奈何老子没文化，一句‘我靠’打天下”吧。沈腾顿时哭笑不得。
他本来已经想起一句“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”来，还有那千古名句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，却被这厮一句“我靠——”给硬生生地打断了，恨不得一脚将他踢下山去。
狠狠瞪了包子一眼，沈腾恨恨不已地说：“没文化，真可怕！”
包子却一脸无所谓地表情，张开双臂，面朝群山，来一句：“眼前有景值得夸，可惜小爷没文化！”
黄崇李球满脸鄙视的表情，是再也掩饰不住了，一开始都捂着嘴巴吃吃地笑，几乎要憋出内伤来，后来，实在憋不住了，都大声狂浪地笑起来。
包子其实并没有表现出来的那么不堪，作为帝国最顶级的贵族后代子，教育同样是从娃娃抓起，只不过在这个时代，在蜀汉这种特殊的国情环境下，更多还是从实际需要出发，对纯文化的需求显然没有那么强烈。
在他们的印象中，包子对一些事情的赞美基本上都是一个模式出来的，不外乎：“我靠，真特喵地高！”“我靠，真特喵地大！”“我靠，真特喵地白！”“我靠，真特喵地润！”“我靠，真特喵地深！”“我靠，真特喵地爽！”……
反正，都是直指要害核心本质，并且言简意赅得无以复加。
指望他说出其他更好的词语来，门儿也没有。
一群人跺脚狂笑，包子却轻描淡写地来一句：“大大大爷我说错了么？”包子有时候会口吃，但却不严重。
“你张大爷确实没错，”沈腾也不由得一阵气馁，但凡和这家伙讨论与文化气质有关的话题，人家从来就没有输过，便是沈腾这个穿越者，也经常在他面前吃瘪。
包子秉持的就是——只要我不尴尬，尴尬的就是别人。
“腾哥儿，有没有出彩一些的，整两句呗——”李球满怀期待地说。
沈腾其实不爱炫耀后世那些出彩的篇章，但某些特殊时候，一样忍不住会将那些已经流传千古的，或者注定将要流传千古的东西拿出来，不是为了炫耀，只是在某些时刻，确实只有这些东西，才最能表达出那种情难自禁。
因为实在没有更好更精炼的语言，才能将此时此刻的愉悦澎湃的心情表达得更精彩贴切。
“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”
“我靠，大气啊，哥！”包子立刻一句马屁跟上来，也不知道他是真的懂了，还是根本就没有听出来是什么意思，反正，只要是沈腾的话，他都这个态度，一点折扣都不带打的。
黄崇和李球却不一样，都不由自主地将这句话慢慢咀嚼几遍，再深深印刻进了脑海里。不出意外的话，这句诗，将会在不久的将来，传入他们家族长老们的耳朵里，并且掀起无尽的波澜。
这个时代，诗词一道，其实还是汉乐府和骈文的天下，最出名的，当数曹操的《短歌行》《龟虽寿》《观沧海》之类的，以悲悯世人渴望和平幸福生活为主旨，另外就是曹植的《白马篇》《洛神赋》为代表的骈文。
曹植的才情为天下最，故而后世才有“天下才共一石，曹子建独占八斗”的说法，不过，在这个时候，说这句话的人，连液体都还不是，不知道在哪里呢。
往前推，汉时也出现过的骈文大家如司马相如陆机陆云等，都是以华丽连珠极尽夸张之能事为主打，给后世的莘莘学子们带来无尽的向往与烦恼。
所以，沈腾脱口而出的这两句，本是后世太祖爷爷的七言，在这个时代，这种七律模式有没有出现，还是一个未知数。
沈腾知道的，有史以来，记载在史册上的第一首七言诗，便是三曹之一曹丕的《燕歌行》——秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？
沈腾之所以还能记住一些诗词，可不是因为他对文学有特殊的爱好，只是因为当年从小学来到高中，一路走来，挨了无数竹木板子的缘故，所以，该背的古诗词，一个不落下的，全部过关。
曹丕的这首诗，虽然不在高考必备诗篇中，但在文学历史上的地位很重要，所以，也就依稀还记得。
后世对于建安风骨耳熟能详，但对于曹丕在建安文学中的地位和历史作用，知之甚少。
文学与之有关的，大概也就剩下这哥儿们想杀自己的弟弟曹植，逼着曹植七步成诗，写下了流传千古的“煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”也不知道怎么，流传着流传着，便成了另外一副模样——“煮豆燃豆萁，豆在瓮中泣。本是同根生，相煎何太急。”
不过也好，正因为改编之后的诗，更加浅显易懂，白话一般，朗朗上口，所以，流传起来，更加便捷了。
而实际上，曹丕是邺下文人集团的实际领袖，对建安文学的精神架构起到关键作用，由此形成的“建安风骨”对后世文学产生了深远影响。
真正奠定曹丕在文学史上的地位的，是其本人所着《典论·论文》，开创了文学批评的风气，为中国文学批评之祖。
至于他所着《燕歌行》，全诗用词不加雕琢，音节婉约，情致流转，被后来者王夫之盛赞倾情，倾度，倾色，倾声，古今无两，完全不落《洛神赋》下风。
但在真实的历史上，他是不是七言诗的鼻祖呢？这个，可不一定。或者说，在沈腾吟出这两句诗时，曹丕是否已经作出了《燕歌行》，可也真的说不清楚了。
所以，现在就笑话人家张包子，却也着实委屈了这家伙。
黄崇也随着沈腾的目光，四处打望，沉吟良久，跺了跺脚，道一句：“此处该有一座关隘。”
沈腾不由得看了一眼黄崇，心里对这年轻人又多了一番新的认识。此处两边陡峭，一条小径攀援而上，山顶却有一个小小的开阔地，供来往商旅休憩。若建一座关隘，当可谓一夫当关万夫莫开。
但问题是，这样的想法，目前也只适合想想而已，因为他们谁也没有那个权力去决定什么。
飞狐岭下去，不过百里，便是一座城池，名兴古城，兴古郡的郡治所在地。
兴古郡是一个全新的行政单位，成立不过十余年，是诸葛亮第一次南中大捷后，将原来的益州郡南边部分切割出来，而成立的一个郡。此地地理位置特殊，南与孙吴的交趾郡相交，东与孙吴的郁林郡相交，本就处于犬牙交错状态，再加上又是新建的郡治，所以，整个管理体系，虚无得一塌糊涂。
和越巂郡那边当初的情况一样，连续几任郡守有的刚刚上任就被当地撩人将头颅拿了去做祭品，有的还在路上，就消失得无影无踪，连尸骨都没有找到。
撩人，也是濮蛮的一支，地处后世的广西、贵州与广东、越南交汇处，世代居住山林之中，依然保持着较为原始的生活状态。
正因为地处几方汉蛮边境交界地带，鸡鸣三省听，出事三不管，所以，才形成了彪悍难治的民风。
中国古代，大禹分九州，疆域并不明晰，很多都是后世逐渐才有的轮廓，到蜀汉帝国建立时，南中分四郡，至诸葛亮征南中后，分四郡为七郡，这些越来越多细的划分，其实就是中央对地方管理的加强体现，同时也是中原文化对边疆蛮族文化同化的具体体现。
诸葛亮设置兴古郡，目的也是为了切分益州郡，分割仆蛮势力，集中力量，缩小目标，加大治理力度。
但是，很遗憾，自从连续几任郡守被撩人杀死做了祭品，以后，就没有人来了。
当初的越巂郡，还能任命出郡守来，虽然不去越巂郡现场办公，但遥领越巂郡守，总算的还有个人影子不是？而兴古郡这几年来，连个鬼影子的郡守也没有。
所以，兴古郡目前处于一种野蛮生长阶段，本地撩人豪族和汉民豪族相互竞争，也相互帮扶，维持了一种动态的平衡。
吴彦祖当初建议孙吴零陵郡派出的3000人队伍，目标就是直抵兴古郡，帮助当地的撩人大王骨都部落起事。
其实孙吴可以有更好的选择，便是从郁林郡或者交趾郡直接派武装力量来，更便于行事，但吴彦祖等人考虑事情的角度不一样，便成了今天这个样子。
交趾郡的土皇帝士燮于7年前（公元226）年去世，孙吴对士家的清算也告一段落，士家的骨干力量几乎全部被灭，原来的郁林郡苍梧郡等地，才算真正进入孙吴的实际操盘阶段。
为了便于管理，也为了更好地清除士家的残余影响力，孙吴中央政府将原来的交州一分为二，北为广州，南为交州，培植土着势力，分郡治理，各个击破。
其手法，与蜀汉治理南中如出一辙。
吴彦祖他们之所以不敢动用郁林郡和苍梧郡的本地力量，就在于这些地方曾经一度是世燮家族的大本营，这里的民间，究竟还残余了多少士家力量，他们一无所知。
毕竟士家统治南海好几十年，余威尚在，余荫也尚在，一旦稍有不慎，便可能是满盘皆输的结局。
郁林郡与兴古郡直接接壤，此地的官方那点力量，还留作准备随时给士家残余势力致命一击，属于战略储备，怎么可能轻易就在此时暴露出来？
最重要的，此次行动，本就是专门为小将军孙志量身打造的功业之旅，更意在打兴古郡一个措手不及。兴古郡的豪族们，对于近在咫尺的郁林郡和苍梧郡的戒备之心，甚重，但对于飞狐岭以北的零陵郡，却丝毫戒备心都无。
还有一点，交州南部的日南郡南部区域，已经出现了越人叛乱的迹象，孙吴在此地的驻军力量本就不足，广州这边想要抽出多余的力量向北，很有点勉为其难。
此次，沈腾在平夷城召开的所谓南中建国大会，闹得沸沸扬扬，但岭南撩人根本就不予理睬，因为人家虽然没有公开建国，但这整个兴古郡早已经是人家的后花园一般了。只不过在这花园子里，有几个蚊子嗡嗡嗡嗡地叫个不停，吴彦祖他们的计划里，趁这个机会将那几个汉姓大族蚊子碾死罢了，一切便遂了心意。
对于兴古郡的现状，新任的庲降都督马忠也不是没有干预，但南中的状况与其他地方不同，任何一个地方，如果没有取得当地豪酋长老洞主们的支持，即便你的百万大军来了，也呆不住，呆不久，等你走了，这里自然还是人家的天下。
岭南撩人最大的优势在于，他们本就是山地野民，敌人来了我就跑，敌人走了我回来，颇有点——敌进我退敌驻我扰敌疲我打敌退我追——的意味儿。
当年的秦始皇够牛逼吧，统一六国后，马不停蹄，当即开始的南征北战。北战的主角是蒙恬，30万大军却匈奴，而南征的主角便是屠睢，50万大军分五路南下百越，将军屠睢亲自坐镇西路军，目标所指便是现在的兴古郡一带。
当时的撩人首领名叫译吁宋，率领撩人拼死抵抗，译吁宋战死后，撩蛮人在新首领桀骏的率领下，继续与秦军做殊死搏斗，宁死不降。
就在兴古郡这里，大将军屠睢被撩人突袭，拿去了首级，做了祭品。秦始皇第一次南征百越，就此功亏一篑。
汉时，虽然此时兴古郡一带，也曾经属于大汉帝国的版图范围，但实际上，政府从来也没有真正在这里实现过有效的行政管辖。
此时，兴古郡的撩人首领是骨都大王。
此次平夷城大会，宛若将南中沸腾成了一锅开水，各地蛮族一片雀跃欢呼，但在兴古郡这里，却显得水不惊鱼不跳。不是僚人不想动，而是因为兴古郡僚人骨都大王一众蛮酋也正在筹谋建国，并且早已经得到孙吴零陵郡和交趾郡土着阮氏的支持。
交趾，又名\"交趾\"，中国古代地名，位于今越南北部红河流域。
公元前111年，汉武帝灭南越国，并在今越南北部地方设立交趾、九真、日南三郡，实施直接的行政管理；交趾郡治交趾县即位于今越南河内。
后，汉武帝在全国设立十三刺史部时，将包括交趾在内的7个郡分为交趾刺史部，后世称为\"交州\"。
\"交趾\"一名在南越国时代之前已有之。名称来源于《礼·王制》曰:南方曰蛮，雕题交趾，雕题是纹脸，交趾注曰“足相向”。《后汉书·南蛮西南夷列传》的解释为:《礼记》称\"南方曰蛮，雕题交址\"。其俗男女同川而浴，故曰交址。
至于到底哪一种才是“交趾”最真实的解析，倒也说不清楚了。
士燮势力土崩瓦解之后，孙吴派吕岱为广州刺史，戴良为交州刺史，陈时为交趾太守。
在起事之前，吴彦祖早已经和濮蛮僚人骨都大王有过商议，让其蓄力，在兴古一举建国，效且兰国故事。
但兴古郡和牂牁郡的情况又不一样，骨都与刘胄的情况也不一样。
牂牁郡的刘胄家里有矿山，世代豪酋，在牂牁郡有非常大的影响力和号召力，无论蛮夷，都是。
而骨都王在兴古郡，却只是在仆蛮人中有巨大影响力，但在兴古郡的汉人中，却并没有多少存在感。
说到底，还是家里没矿呗。
骨都王自己家里没矿，但人家背后的靠山有矿啊。那就是交趾阮氏。
兴古郡的汉人豪酋却是朱姓大族，本也是北来移民后裔，在兴古郡这里也已经繁衍生息了100多年，根深蒂固之下，自然是一副枝繁叶茂的景象。
只是因为当初的兴古郡原来一直属于益州管辖，且处边地，政府也没有投注太多力量建设，所以，朱氏无论是在庲降都督府里，还是在蜀汉朝堂上，都不显山不露水的。而实际上，朱姓在本地，却是擎天柱一般的存在。