“‘富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。’作何解？”凉亭里的张瀚之随口问道。
这句话出自《礼记》，前文是“十目所视，十手所指，其严乎！”
意思无非是说，众目睽睽之下，做不得半分虚假，应该严格要求自己，就如同发了财想起装修房屋一样，需要时刻记住修德养性，心胸阔达自然也就随性自然，所以说做人那，最重要的是心诚，将修养德行当成自己的本能。
秦风沉思一会，回道：“诚者，天之道；敬者，人事之本。敬则诚。”
秦风先是回答了张瀚之话中的“诚”，大开山门便见主旨，“诚”也是天道的一种，如何做到“诚”？那么就是敬，尊重自然规律进而做到人与人之间的互敬互爱，做到心诚。
“君子慎独，不欺暗室。卑以自牧，含章可贞。”秦风说罢又考虑了会加了一句，“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
这两句都是《礼记》里的话，都是说做个君子，不光在人前十目所视，十手所指要言行如一，在人后更要时刻谨慎小心，不能忘乎所以，记住修养品德，不能暗戳戳的做些坏事。也从侧面说明修身养性应是始终如一，秦风此答便是回了“德润身”。
张瀚之点了点头，见秦风尚有所思，便也不打断他，只是端了茶水，慢慢品赏。
“君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。”说完又是加了一句，“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
这就像我们写议论文一样，提出了论点，那么就要有论据，这后面的几句话就是论据。
前者是说，单单侍奉亲人一事，其中就有天道运转，自然规律变化，我们只有了解认识到其中的道理才能搞好人际关系，那么我们怎么做呢？修身养性。
其实还有一层意思就是，我们要去认真观察学习，不光是在品德上，在做事上，做人上。其中多少含了点投机所好之意。
事亲尚是一件小事，那么家齐，治国呢？
秦风最后提出的就是“物格而后知至”，也就是格物致知。
张瀚之听完秦风最后一句话，点点头，笑着说道，“倒不曾想，我竟教出个物理1学生”。
张瀚之其实心里并不奇怪，自三年前他就知道，当时秦风搞实验，作物杂交，虽说古书都有记载，但千百年来有几人做得？小小童子穿梭于田地间，不惧物议，终是做出了大好局面。
心中多了些懊悔，枉自己熟读圣贤千百书，到头来却是对百姓无一利，不禁摇头叹息。
秦风见张瀚之如此表情，以为自己解错了，摸了摸头，带了几分疑惑，轻声问道，“先生，学生可是解错了？”
张瀚之见秦风如此表情，轻笑出声，“呵呵，解得不错”，说罢指了指蒲团，让秦风坐下。
“如今你虽不说将四书五经倒背如流，倒也是能熟练运用”，张瀚之接过秦风给他倒的茶水，继续说道，“如今已是兴威六年，朝廷百年已过，生员好过，举人难成啊”。
秦风自是不知先生何意，便央求张瀚之细细说来。
张瀚之坐直身子，说道：“朝廷刚立，人才匮乏，读书人又少，取士当易，多有布衣为官。如今承平百年，勋贵官宦之家比比皆是，更是有贡生、拔贡、恩贡、捐贡层出不穷，穷经皓首几十载，不曾得见上黄榜也就多了起来”。
张瀚之轻叹一口气，摇摇头，继续说道，“你也知，生员试无非是贴经、墨义，熟读圣人之言，只要不是蠢笨，有几分灵性，多半能过，可过又如何？若不是一二三等，又不能参加府试”。
秦风自是不知里面详情，问道：“先生，考中生员居然不能乡考？”
张瀚之笑了笑，“你果真是知一二不知三四，立朝之初，太祖皇帝便设社学、儒学，府、州、县、卫所俱存，后来更是在京都和金陵设下国子监，设立之初便存‘教化之本，后才之自出’之意”。
“如今社学多是不存，私塾教化取而代之，如你一般，本应先入社学，再过生员试入儒学”。
秦风点点头，也就是说社学就相当于小学，要想进中学，必须考试，成绩好才能继续深造，也就是说必须过了生员试才能进入儒学。
“过了生员试，进入儒学，若是成绩一等，或许可入州府儒学，每年又有岁考，更有三年一大考，若是成绩不如意，自是不能参加乡考”，张瀚之继续说道。
“如今举人名额并不见增加，各州府也是头昏昏然，便就有了各布政司衙门督学官奉行严苛，罢黜生员，更有甚者一州县单取一人”。
“单取一人？一州县？”秦风满脸惊讶。
张瀚之点点头，“一县之中，儒生考试少则几十人，多则上千人，文兴不昌，则官员教化失力，考评多为下下，大考之年县府争执比比皆是”。
这么难！秦风心中思索，没想到里面有这么多事，不禁有些担心。
张瀚之见他如此，笑道，“呵呵，你也莫如此，虽说略有为难，现如今你过生员试倒也不难”。
说罢此话，突地大笑道，“哈哈，你若是考不得乡试，入了国子监便是”。
秦风有些黑脸，先生真敢说，若是如此自己前期所做的努力不都白费了？
“学生若是如此作为，岂不是浪费了先生心血”，秦风回道。
“哈哈，你且好自为之，多读圣贤之言便是”，张瀚之心情大好，笑道。
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1，考自《周书》，“生而有死者，物理之必然”，之天地运行规律。