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听他说起“你我”二字的时候，我感觉非常不可思议，难道说，刘伯温在很早以前就已经算出我们两个会来吗？我还是不敢相信，诧异的盯着涂山磊追问：“老舅，你啥意思？”
他神秘道：“曾经那三个人分别用术法立下三样东西，栽种桃树的人是刘伯温，太极图是张三丰，六壬锁妖井是那位神，而刘伯温利用奇门之法将鬼兵困于此地，声称桃花结果就是神荼、郁磊脱困之时，可那桃花树虽然已经绽放，但却始终不见结果。”
我摇摇头，这桃花树之所以能开，完全由于蟠龙到此的缘故，跟我们两个又有什么关系？
涂山磊说：“此果非彼果，结果乃是因果之果，走，我带你去看看。”
结果并非“结果”，一切因果又如何会有我们来解？这话什么意思，怎么还与我扯上了因果关系？
跟着兴致勃勃的涂山磊走出桃花祠，抬头凝视着高大牌匾，上方“鬼门关，桃止山”六个字是由金漆描绘的小楷，样式古朴，充满着一种岁月感。然而，两棵桃树因为短时间的快速生长，现在就像个麻花一样拧在一起，形成拱门，通过拱门正好看向那副太极图。
说实话，我是一点没感觉出哪里有奇门遁甲的征兆，尤其还有他所说的因果关系。
涂山磊对我摆摆手：“离我近点，来。”
我小心翼翼的站在涂山磊身侧，顺着他手指的方向看去，正好桃花树交织而成的大门与太极图连城了一条直线，由下向上看去，会看到阴阳双鱼彼此交融，而且锁妖井正好从中央竖起，上方阴阳太极图幻化而成的两条鱼似乎在围绕着井口环绕交融。
他继续叮嘱我：“当闭上眼睛向前走的时候，身体会不受控制的绕圈圈，接着，你就能看到我之前所看到的场景。”
感受太极折射的月光犹如微弱的灯光，我按照涂山磊所说的闭上眼睛，当迈出第一步的时候，忽然感觉到一阵猛烈的天旋地转，头部就好似被什么东西重重的锤击，昏昏沉沉，甚至还有一种难以说明的恶心。
可等到第二步时，这种感觉竟然消失了，在我大脑的意识里，自己是一步步在向前行走，心里却很清楚，大门口距离台阶仅有不到五米的距离。
“我现在是不是绕圈？”
“你先继续走着，别着急，我也是在无意间发现的“八门九星太阴局”，奇门遁甲驾驭了天地间的规律，将曾经的事情就像留声机一样留了下来，之前不仅仅有蟠龙渡劫，还有你设立的五雷阵，二者先后至此算是激活了桃花祠所有术数。”
那照着他此说法来看，桃花祠与云南惊马槽的形成如出一辙，在我国西南有一处名为惊马槽的山谷，当中有一处深不见底的地洞，每当电闪雷鸣之时，地洞内就会传出士兵嘶吼交战的声音。
不管训练多久的马匹，宁愿挨着皮鞭也不会踏入峡谷半步，当地一直传言是三国时期遗留下来的古战场，死去的士兵亡魂还在战斗，成为二十世纪未解之谜，但后来也有自然科学家对此评价是大自然形成的天然留声机。
雷雨天气电流的缘故，会在无意间触碰起留声机的开关，播放千年前曾经的惨烈战事。
我只是低着头继续行走着，完全也感觉不出来我在原地绕圈圈。
涂山磊还不忘了在一旁告诉我，这里因为正门的太极对应着月光所以才是太阴，但如果对应着太阳，那便是太阳九星八门局。
二者之间太阳局会在狭窄的空间半径内，与地球公转相同，由于半径的小，所以在半径内行走的理论上，速度会超过地球的公转的速度，进而能看到未来的事情。
太阴则恰恰相反，逆向行走，每一圈相当倒退了一年。我所站的位置便是阴遁八局、阳遁八局的中央，正前方太极象征着太阴，假如把阵法摆设画在图纸上，会呈现出三角形的样子，夹角的大小则是对应着天空中北斗九星的排列。
而北斗九星，七隐二现，此法本就是刘伯温惯用的一种手段，众所周知的明皇宫同样是按照类似的风水局所设。
所以说，近代史上爱因斯坦提出的相对论，早在五千年前，黄帝战蚩尤，遇到九天玄女送天书，进而获得奇门遁甲一千零八十局的时候就已经存在了这一理论。
而天、地、人三才划分宇宙，其中河图在五行图中，以水为万物之首，十天干中，壬、癸属水，但本着舍阴取阳的意思，取名为六壬，天一生水，第六成之，六十甲子中有壬申、壬午、壬寅、壬辰、壬子、壬戌，所以才叫六壬。
六壬的强大在历史上从不弱于奇门遁甲，此术能够不知其人，便知其意，在古代就认定看破过去未来奇术。
奇门三术，太乙、遁甲、六壬三者有着相互共同之处。
涂山磊一边给我讲一边感慨刘伯温乃是天纵奇才，他后期追随乞丐皇帝朱元璋也是因为通过奇门之法算出朱元璋帝王之运。包括后来刘伯温死后，他的一身绝学没有传给后代，反而全部封存于信封，并叮嘱儿子绝不可拆开，交给朱元璋后免去一死。
我闭着眼，觉得自己仿佛走过春夏秋冬，感受到岁月的流逝往复，风声、水声在耳边循环不断，虽然眼前的世界是一片漆黑，我的感受却无比真实。
渐渐的，我忘记了时间，涂山磊耳边的诉说也被一阵阵鸟叫声所掩盖，风吹花草，芬芳扑鼻，阳光照射在身上感觉到暖意洋洋，我不敢睁开眼去验证，因为双眼是最容易被世界所欺骗的，唯有用心去感受，才会找到事情的真相。
正当鸟叫声戛然而止之时，在四周传出悠扬的笛声，我在曲折婉转的音乐中，感受到了他像是在抒发自己内心中的不满与悲愤。
直到一曲过后，忽然有人重重的叹了口气：“唉，智人出也，善用之，犹山之出云也；不善用之，犹火之出烟也。”