这把刀来自阴工城精品武器库，是以前有一次立功，前任阎王全志江奖励给自己的。现在为了保命，拿出来做奖励。
重赏之下必有勇夫。对于刀头舔血的鬼兵来说，一把好兵器，可以在战场上保命，比冥钞更重要。立刻就有一个鬼兵跳出来：“将军，我去查。”
鬼将说：“好。我给你办个时辰。快去快回。”
这个鬼兵立刻消失不见了。
这是一个有脑子，很聪明的鬼兵。她知道深更半夜的，找不到什么线索，所以，干脆找到村长，直接进入村长的梦境。
片刻之后，这个鬼兵就回来报告说：“这个女子叫华晓蓉，是一个汉人。今天刚刚从镇西县回来，留下买回来的东西后，立刻就离开了。去什么地方了，什么时候回来，谁也不知道。不过，村长猜测说，估计用不了几天时间。这个华晓蓉自从来到这里后，每次出去，在外面停留的时间都很短。”
鬼将闻言大喜，立刻言而有信的将鬼头刀交给这个鬼兵，然后转身来到商山阳面前报告，将鬼兵得到的消息复述了一遍。
商山阳一听，原来人家是有急事出去了，不是自己手下泄密，也就放松下来。他沉思了片刻，然后决定，自己带着卫队先回去。一个阳间小女子，还没有资格让堂堂的阴间鬼帅等候。更何况不知道需要等多久。那个村长说的很快就会回来。这个很快是几天？三五天？七八天？十天半个月？
商山阳带着大队人马直接打道回府，只留下不到一百人在这里继续守株待兔。在商山阳看来，抓一个人，根本用不着这么多人。这个新阎王邵东，是在是太无能了。
华晓蓉对这些毫不知情。她来到扑楞寺，被恭恭敬敬的带到自己的专门住处菩萨殿，安心等待两天后的典礼仪式。
丹增来访，告诉华晓蓉，这次是辩法大会，规模宏大，邀请了几乎所有着名的喇嘛教寺院。华晓蓉的任务，就是坐着坚赞活佛身边，不用说话，一个字都可以不用说。如果不想听，可以打坐修炼，甚至可以当场睡觉。
听说是辩法，华晓蓉更是没有兴趣了。她本来就不通佛法，更加不通喇嘛的佛法。他心想，要是董强过来，都比自己强得多。不过，既然丹增说明了，大会上不用自己开口，那也就无所谓了，就当在众目睽睽之下修炼吧。昔日寂静的扑楞寺热闹起来了。几天来，不断的有喇嘛进入，被安排在客房。这样的情况下，华晓蓉有点心虚了。毕竟，自己顶着大扎西的帽子，万一被人家问到，自己绝对不能如同丹增所言的那样装傻充愣，还是应该回答。这样的话，自己也应该知道一些常喇嘛教的常识。然后，就可以凭借自己文科生的手段，任意发挥。
华晓蓉找来丹增，让他给自己讲解喇嘛教的基本知识。丹增这个时候笑逐颜开。他在心底对坚赞活佛佩服的五体投地。活佛说了，这个汉家大扎西只要参加辩法大会就行，甚至可以在会场睡觉。这是多么高明的手段啊。若是当时对华晓蓉有那么一点点要求，她都必然拒绝参加。结果你看，果然不出活佛所料，既然来了，会让自己对喇嘛教一无所知吗？
丹增笑逐颜开的开始给华晓蓉科普喇嘛教常识。于是，华晓蓉知道了，喇嘛教原来就是藏传佛教，是佛教的分支。在藏传佛教中，进一步分成宁玛、格鲁、撒加、葛举四个派别。扑楞寺是格鲁派，又叫黄教。下有六大寺院：拉旦寺、则旦寺、色旦寺、扎旦寺、塔旦寺和扑楞寺。这次的辩法据说有扑楞寺主办的。
宁玛派修行强调师徒传承，喜欢念经做法事；撒加派注重家族传承，挖掘佛教经典；葛举派注重修身和大手印密咒，葛当派注重对佛教理论的演讲教授。格鲁派的修行注重戒定慧。
戒定慧，华晓蓉好像听说过，是内地佛教修行理论中的三个支点。不过，具体的修行就不知道了。
丹增讲起喇嘛教来，口若悬河，滔滔不绝。后来觉得**静了，觉察出不对，低头一看，这个听众已然睡着了。他不由得叹口气。知道要想把这个名义上的大扎西，变成名副其实的大扎西，任重而道远。
第二天，辩法大会开始了。扑楞寺的丹增主持下，简单的开场白之后，宣布第一阶段的开示大法正式开始。
第一个上台开示大法的，是来自大昭寺的东桑扎布。他代表宁玛教派，上来就宣扬入世修行的重要性：
“我们修行的目标是大解脱。在获得解脱的诸多方法中，入世是最好的。”
“我们寺院对门下弟子有要求，弟子必须在俗世中念经满万遍，方得回归门内。在诵经中，就会不断地洗涤心灵，自然而然的实现与神相通。这种方法，简单一行，不仅可以磨练自身毅力，还能惠及终生。”
东桑扎布下台后，接着是第二个开示大法，这是来自格德经学院的季吉拓。他极力宣讲撒加派的修行大法：
“修行离不开传承。在我看来，传承一家族最重要。父子相传，薪火不灭。如果说的通俗一点，就是汉人中有句话说道那样，龙生龙凤生凤，老鼠儿子会打洞。”
“传承，传的什么？就是佛学的根本经典。毫不客气的说，我们在这方面独步天下。”
第三个上台的是来自惹则寺的纳兰多，他颜色十分严肃。宣讲的是葛当派修行中的规矩：
“古人有云，无规矩不成方圆。然而，规矩从何而来？先我在这里告诉你们，规矩，一部分从传承而来，更多的是从教育而来。”
“十年植树，百年育人。每个寺院，每个教派，的传承，都离不开教育。系统的教育，规范化的教育，是每个教派的生存之本。这方面，我们葛当寺院的地位无可替代。”
第四个宣讲人上台，华晓蓉一看，是一个老僧，穿戴本寺院的服装，但是自己从来没有见过这个人。这个喇嘛没有像其他人那样慷慨激昂，声音洪亮，反而用沉重而缓慢的声音说：
“天下修行，归根到底是个人的事情。个人的修行，方法固然千差万别，但是根本上只有三点，就是戒定慧。”
“戒者止也，不欲也。我们要想一件事做成功，就必须牺牲另外一些东西。要保持精力，就舍弃女色，要四大皆空，就要舍弃钱财外物。
定者不动也。懂得道理还不够，必须要能够长久的坚持下去。如果坚持不下来，最后也是一事无成。比如烧开水，不能坚持烧火，最后自然就无法得到开水。
慧者明也。人类是万物之灵，本来就应该聪明绝顶。可惜受到贪嗔痴蒙蔽，真心不得见。因此，能够了解自己，明悟真心，最为重要。”
华晓蓉本来对喇嘛教不甚了了，听了几个大师的讲法，心里有了触动。心想，真是三百六十行，行行都有自己的道理呢。
这个时候大会沉默了下来。这是主持人故意留出时间给参加会议的人，让他们思考前面的大法，也为下面做准备。
半个时辰之后，丹增宣布辩法开始。
辩法是第二阶段，也是最精彩的阶段。辩法关系到每个人的荣誉，所有的人这个时候都提起了精神。
还是来自大昭寺的东桑扎布第一个上台。他上台之后，大声说道：“在我看来，撒加的修行 是无法得到大解脱的。他们死啃书本，不知道变通。如果他们是正确的，那么，我们的佛祖就是错误的。因为，佛祖没有按照书本做，是自己开创了崭新的未来，于是才有了我们的现在。”
“葛当派的教书育人说法也是在误人子弟。葛当讲规矩，大谈规矩的重要性，然而他们却不知道规矩从何而来。规矩，从来都是修行成功的人给不成功的人定下来的。如果我们循规蹈矩，那么终将是一个不成功的人。要想获得成功，就要不断的打破以前的规矩。”
“格鲁派的戒定慧之说，更是一派空谈。古人有云，道法自然。格鲁派的修行却要反其道而行之，这个不允许，那个也不允许。他们没有弄清楚欲望产生的根源，只是一味的压制自己的欲望，最后的结果，被压制的欲望必然就会像火山爆发，将人毁灭掉。”
“至于定，就更是让人无法修行。我们知道，即使是无生命的石头，也会在受到震动的时候滚落下来，一个活生生的人，在吃喝拉撒必不可少的生命过程中，怎么能够坚持不动？”
“最后我们看看慧。慧是明心见性，这个谁都知道。但是，这个慧却是与生俱来，无法修炼的。所以说，格鲁派说道方法，都是不切合实际的空谈。”
东桑扎布将其他寺院贬的一无是处，得意洋洋的下台了。门下弟子欢呼雀跃，纷纷称赞长老说道好。