继陆修静后，南朝道教史上成就最高者应该就是陶弘景了。从本章开始，就分享一下他的生平及其在道教史上所取得的成就。
姓名：陶弘景
民族：汉
籍贯：丹阳秣陵（今江苏省南京市）
出生时间：公元456年（刘宋孝建三年）
去世时间：公元536年（梁大同二年）
职业：道士，兼职宰相
主要着作：《真灵位业图》《本草经集注》《集金丹黄白方》《华阳陶隐居集》《古今刀剑录》……
主要成就：开创茅山宗，药物分类，药性分类，制定神仙谱系，提出形神兼修……
陶弘景一生历经了南朝的宋、齐、梁三个王朝，了解南北朝历史的道友清楚，南朝的宋、齐、梁、陈四朝国祚都不长，陶弘景成长于刘宋时期，混迹官场、四处旅游于南齐时代，而真正活跃在梁朝，极受梁武帝萧衍器重。
陶弘景一生积极推动儒、释、道三教融合，是药物、医学、丹道上集大成者，同时提出的形神兼修的道教炼养思想，并制定了七级的道教神仙谱系，特别是开创了茅山上清派，并事实上避免了南朝的道教走上北天师道那条一代而终的道路。总体上说，陶弘景是一位博学多才，在天文历算、地理、药物、中医、经学、兵器铸造、养生、丹道等方面都有很高的成就，文科和理科学习成绩都不错好学生。
对于这样一位如此多才多艺的道教宗师，我们还是先听听他的故事再说吧，故事以《梁书》和《南史》的记载为主。
上一章刚讲完的陆修静，虽然在道教史上同样有着举足轻重的地位，但却没有被列入正史，这是他和寇谦之、陶弘景的不同之处。寇谦之和陶弘景呢，二人虽然都入了正史，但同样都没有被单独列传，寇谦之记载于《魏书》的释老志里，陶弘景则是出现在《梁书》处士传和《南史》隐逸传里，这当然不是说明寇谦之和陶弘景在道教方面贡献或成就比陆修静高，只是因为这二人在政治纠葛方面比陆修静更深，寇谦之是国师，而陶弘景则有山中宰相之名，这二位可都是享受了正国级的待遇了，所以才入了正史。
陶弘景出身中医世家，爷爷叫陶隆，史书称其“姿态雄美”，常去健身房的道友们应该见过很多这种类型的人，基本上就是那种又高又帅，肌肉发达但线条还特别流畅的那种，有阳刚气的那种型男，这和现在有些国人喜欢的那种有点娘的所谓小鲜肉是本质上不同的。
陶隆懂些医术，医术高低不好说，但武力值应该还不错，曾跟随刘宋孝武帝刘骏讨伐刘劭，这段历史前面讲陆修静时简单提及过，陆修静就是在那段时间逃离南京的，为了那座位，已经没有人性了，有兴趣的道友可以翻翻南北朝历史研究一下，这里就不多说了。
爷爷陶隆就是在这次讨逆行动中立了功，所以就被封为晋安侯，出任王府参军，不过后来受小人排挤，被外放了。
陶弘景的老爸叫陶贞，作过孝昌县令，书法极好，但从那时候家境就有点衰落了。当时的孝昌就是现在武汉市北边不远的孝昌县，属孝感市。刘骏即位后大力倡导孝道，于454年新设了一个县，就是这个孝昌县，之所以叫孝昌，原因是当地民风淳朴，孝行昌隆。按时间推算，陶贞可能是孝昌县的第一任县长兼县委书记，不过由于手头没查到孝昌县志，希望道友们能确认的话告知。
老生常谈了，每当重要人物出场必须是自带特效的，陶弘景自然也不能例外。传说陶弘景的老妈有一天梦到了一条没尾巴的青龙从自己怀中飞出，并且还有两个人手执香炉来到家里，醒来后就对身边人说：“哎呀，这次怀的肯定是个男孩，将来成就非凡，就是怕没有后代啊”，由此看来，老妈至少也是位易学高手，这预测能力，也没谁了。
果真，不久后老妈就怀孕生下了陶弘景。老妈怎么说的，怎么做的真伪就不再考证了，因为人家的母亲在将近一年的时间里做过多少梦，真的梦到青龙一点也不奇怪对不对。不过经后世高人解读，里面还是有玄机的。首先这条龙没有尾巴，证实了代表陶弘景没有结婚生子。其次是两个人执香炉，一个代表佛，一个代表道，寓意他后世佛道双修。嗯，前面那是《南史》里记载的，后面是我分析的。
这里还有个小问题需要啰嗦几句，就是有关陶弘景生卒时间，史书、道书等记载有些出入。
《梁书》记载，陶弘景是在大同二年过世的，寿八十五岁，和唐朝李渤的散文“梁茅山贞白先生传”里记载的一致。大同二年是536年，按85岁推算他的出生时间应是451年，即刘宋元嘉二十八年，所以历代有些人，包括现在有些学者写论文还在用451年。
但《南史》则准确记载陶弘景生于宋孝建三年丙申岁夏至日，即456年6月19日。同样，据陶弘景的侄子陶翊在《华阳隐居先生本起录》中记载，他是生于孝建三年太岁丙申四月三十日甲寅夜半，那年应该有个闰月。肖纶在“陶君碑”中记载是大同二年卒，春秋八十有一。再结合传记中的生平和一些时间节点分析，可以推断陶弘景的准确生卒年应该是生于456年，并不是451年，卒于536年，寿81岁。
详细的考证，有兴趣的道友可以参看程喜霖老先生的《论陶弘景生卒年与遁入道门的原因》一文。
还有就是他的出生地同样也有很多学者发文考证，虽然对丹阳秣陵大家都没异议，不过大家还是想定位得更精确一点，最好是定位到是哪个村的。最终圈定在今天的南京市区东南双桥门北街南、旭光仪器厂附近，我对南京不熟悉，查了一下地图，这个仪器厂没找到，大体位置还是可以确定的，有兴趣的道友可以参考华海清、李彤等学者的论文。
好了，陶弘景的出生时间和地点就确定了，故事继续。
陶弘景从小就聪颖好学，就算家境不好了，但读书人家里肯定是少不了各种书的，所以从小就废寝忘食，博览群书，数量应该是过万卷了，而且琴棋书画无一不精，放到现在就是天才少年，别人家的孩子。史书上记载，只要遇到不懂的东西他一定要弄明白，只要有自己不知道、不懂的，就感觉是件很没面子的事。
四、五岁时，陶弘景就坚持不懈地用草棍在灰土上练字，那位可能说了，爷爷和老爸都是当官的，就算官不大，也不至于买不起纸笔吧？实际上，自从他的爷爷被排挤出京都以后，家境就开始衰落了，到陶弘景出生时已经算是比较贫苦了，这和葛洪小时候有点类似。
十岁时，陶弘景得到了一本葛洪写的《神仙传》，在古代，这类书对人的吸引力是极强的，差不多相当于现在小孩子看《西游记》，成年人看网络上的修仙小说的感觉。陶弘景真对这本书真的是如获至宝，手不释卷，昼夜研读，从此埋下了对神仙的无限向往，小小年纪就说出了“仰青云，睹白日，不觉为远矣”这样的话来。
陶弘景在十五岁作了一篇骈体文“寻山志”，表达出一种对隐逸生活的浓浓地倾慕之情。这篇文章网上也很容易找到，类似岳阳楼记、滕王阁序，读起来音韵铿锵，辞藻华丽，很能表现出陶弘景的语言驾驭能力和文学功底。
想想自己十五时还在读中学，唉，往事不可追啊。