伍守阳绝对是道教界的天纵之才，可惜生不逢时，正值明末乱世，他的传承及弟子很快就被历史湮没了。
关于伍守阳的师承，按照《天仙正理直论增注?直论起由》中的说法，他这一脉是龙门派的一个分支，从张静虚—李虚庵（真元）—曹还阳（常化），传到他这里是第八代。龙门二十字派是：“道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明”，伍守阳就是第八代守字辈传人。
张静虚（1432-？）是龙门派第五代传人，据说走哪都随身带着一张心爱的虎皮，干什么用呢？铺好了当坐垫，想想那架势应该有些气势吧，所以江湖上给他送了一个外号“虎皮张”。
张真人早年曾和两个好友一起外出寻仙问道，一天夜里看见西方有白光冲天，于是三人便奔西一路走了下去。不过路上两个友人半途而废了，只有他一个人一直走到了四川，并且遇到了一位仙师，见他求道心切，便收他在门下修行了多年。学成之后，师傅对他说：“为师在江湖上名声不显，你下山去吧，希望你能广收门徒，把本门发扬光大。”
于是张真人便辗转来到了中原，可惜一直没有遇到多少有资质的弟子，只是在万历己卯（1579）年收了一个资质有限的李虚庵（1525-？），虽然后来又给他补课也没能成就真仙大道。
李虚庵虽然没有证得大道，并不是说他水平不高，在江湖上名气也是很大的。万历丁亥（1587年），曹还阳（1562-？）和三个朋友一起勉强凑了六金来求学，不过这点钱太少了，李真人只是摇头。兄弟四人回家后便到处打工攒钱，第二年便拿着三十金又来了，嗯，这次李真人表示勉强够了。
曹还阳取法名为常化，开始学习金丹秘诀，苦修“五龙捧圣，转神入定为怀胎”，天启壬戌（1622)年六月十二日阳神离体，来到了新建县西山面壁还虚，此后就不知道去哪了。
伍守阳是在万历二十一年（1593年）遇到曹还阳真人的，此时曹还阳也是入门不久，道法还不是很高深。1594年到1622年师徒二人一直在一起，近三十年算是相互研究，共同进步。
至于一些文献上说伍守阳曾经师事王常月和李泥丸（李虚庵），经学者考证后发现不太可能。
伍守阳学成后收了不少弟子，1615年收了吉王朱太和，以后又收了伍太初、伍太一、李羲人、朱星垣、顾与弢、姚耕烟（太宁）、谢凝素（太易）、史太素、胡太真等。
朱太和本名朱常淳，是老朱家的子孙，崇祯皇帝的本家哥哥，是伍守阳的大弟子，同时也担负着记录、整理伍守阳的丹法的重要工作，有钱人嘛。比如1615年记录了百日炼精口诀，1622年采大药口诀，1628年五龙捧圣（大药过关）口诀，1632年仙佛合宗玄录全旨，都是朱太和记录整理的。
讲了半天柳华阳呢，怎么伍守阳的弟子中没有提到柳华阳？
姓名：柳华阳
籍贯：豫章（南昌）？
出生时间：雍正十三年（1735年)
去世时间：？
主要贡献：发展、完善了伍守阳的丹道
主要着作：《金仙证论》《慧命经》
柳华阳初学儒，据说“因入梵宇有悟，常怀方外想，见僧辄喜”，这应该是真的，因为他在《慧命经?自序》中说过：“幼年好佛，见僧则喜……”，总之是与佛有缘。
果然，柳华阳在皖水双莲寺剃度了，只是苦修多年后却一直不能“悉慧命之旨”，非常苦恼，便每天夜深人静以后，做五体投地状，又发誓又叩头，希望能够感动佛祖或者神仙，让他学到真功夫。
应该是诚心感天动地吧，乾隆四十五年（1780年）柳华阳遇到了伍守阳，成就一段师徒良缘，如愿学到了仙诀，“乃知慧命之道，即我所本有之灵物”。
遇伍守阳的事情是柳华阳自己说的，在《伍柳仙宗》中是这么记载的：“明季伍子为直浅之说以开其先，国朝柳子为证论以衍其绪”，也明确了二人的法脉传承关系。但是1780年时，假如伍守阳还在世的话，应该是207岁，所以学术界就有了一个话题：柳华阳真的是伍守阳的弟子吗？事实很可能是这二位只是有传承关系，柳华阳学了伍守阳的丹法，但二人并未真的见过面。为什么这么说呢，自然是通过柳华阳的着作看出来的。
乾隆五十五年（1790年），柳华阳发表《金仙证论》。
乾隆五十九年（1794年），发表《慧命经》。通过自序可知，柳华阳是在皖城忠洁庵完成此书的，安庆副将军孙廷璧还专为《慧命经》做了序。
有此二部作品足矣。
嘉庆四年（1799年）五月初一，在北京仁寿寺柳华阳又有危险说和后危险说问世。
柳华阳北京还发生了一些事情。在闵一得的《金盖心灯》中有记载，嘉庆四年，有一个自称柳华阳的和尚来到了北京，也没有去哪座寺庙挂单，就临时在天坛东边打了个地铺。不久，闵一得慕名来访，此时柳华阳已经六十多岁，看起来正值壮年，心想这位应该是有点真功夫。
柳华阳便拿出来自己的《金仙证论》和《慧命经》给闵一得看，闵一得却声称曾经看到过这两本书，作者是一位叫谢凝素的人。柳华阳就有些发懵，不可能啊，怎么可能有人写得和我一样啊。
不过闵一得并没有深究这件事，说只要是好书，能够流传下去就好，“何谢何柳”重要吗？说是这么说，不过闵一得还是认为柳华阳的《金仙证论》和《慧命经》是抄袭的，那么这件事到底真相如何，当然也成了学术界的一桩公案了。
柳华阳在北京还收了两个重要弟子：了空和了然。
柳华阳的弟子门人不多，主要有：碧蟾、了然、琼玉、真元等，大体上有三个分支：
第一个分支是佛，包括了然、了空以及豁然、慧然四个佛门弟子，学习性命双修的内丹功法。
他们这一支还发展了另一个分支。
光绪十一年（1895），了空二人在金山寺遇到了从淮安关水来的赵避尘，看这时间，这二位和尚都是百多岁啊。这就是传说中注定的缘分，于是便把他们一生研究伍、柳丹法的感悟《性命法诀明指》一书传给了赵避尘。天上掉馅饼，赵避尘很快就研究透了这部丹诀，自号顺一子，晚年自称千峰老人，广收弟子，开创教派，名字非常高大上，“千峰先天派”，稍后再单独讲一讲。
第二个分支是儒，主要以弟子李思白（号琼玉）为代表。再传弟子叫蒋克志，留下了一部《修道全指》，深得柳华阳写作的精髓，图文并茂，语言全部是白话，内容又极为详尽，可以说是一部由浅入深，各阶段功法口诀尽数公布的不错的丹经。
第三个分支就是道了，代表人是全真南无派二十代门人刘名瑞（盼蟾子），合南无派和龙门派心法，着有《敲跷洞章》。
柳华阳的卒年不详，有两种说法：
一是道光二十六年（1846年）左右，依据是正青山人梁靖阳在道光丙午年合刻《金仙证论》《慧命经》，在序中提到了柳华阳刚去世不久。按这个说法计算，柳华阳差不多就是百岁高寿了。
还有一种说法，据说在民国年间，准确地说是1919年，有人在北平见到过柳华阳，当然具体是谁，是不是真的已经不好考证了，假如是真有其事，那么柳华阳就是一百八十多岁高寿了。
最后就是着作的问题了，后人对柳华阳的书评价完全是两个极端，道教圈子里称它们“发前圣之未发，启后人之未启，仙佛之舟梯，修真之简径”，如此之类的吧，简直就是继往开来的绝世之作。反之，佛教界则有很多否定的声音，甚至人身攻击。柳华阳发扬伍守阳的丹法的同时，经常用一些佛教的术语、典故等来解释丹法，而且用的还比较有特点，后面还会讲到。比如他说舍利就是金丹，龙女还珠就是内丹修炼方法等，正是这些说法被很多高僧诟病，甚至视为邪说。比如民国佛教高僧印光评价《慧命经》就两个字——魔经。陈撄宁也曾经表示说伍柳一派不是上乘的功法，他们的天仙正理勉强算是天元吧。
总之诋毁者玩命地说伍柳的不是，欣赏者则认为那是瑰宝，到底如何，还是要好好读一读才能下结论。
光绪二十二年（1896）年，邓徽绩等募资合刻了《天仙正理》《仙佛合宗》《金仙证论》和《慧命经》，正式命名为《伍柳仙宗》，把伍守阳和柳华阳放在了一起。
接着前面讲的柳华阳的弟子分支，再讲一讲千峰派。
明朝嘉靖年间（1522-1567），不知道谁在今天的北京海淀区凤凰岭北路的小山里面的修了一座妙峰庵。凤凰岭原来叫千峰山，传说铁拐李曾在这里修行过。
在当时这个位置是很偏僻的，大概就在北京西北方向，六环以外，离城区还是很远的，所以这座小庵又叫旮旯庵。据说清末时一位刘太医因为得罪了皇帝跑到庵里出家，因为偏嘛，躲起来没人注意，离北京又不是太远。这位太医还有点闲情雅致，根据陶渊明的“桃花源记”，把庵名改成了桃源观。
清代，刘明瑞主持桃源观的时候，有一天来了一位求医的病人，自称叫赵避尘。咸丰十年（1860年）赵避尘生于北京昌平，家境不太好，只读了三年书。15岁因病到桃园观求医，好了以后就留在观里，拜在了刘明瑞的门下。刘明瑞是南无派的传人，就是全真七子的谭处端的那一脉传承，按辈分排下来应该是第十九代传人，那么赵避尘就是第二十代传人。
显然，赵避尘觉得刘真人所教的东西不够用，为了学习传说中的内丹修炼的仙道秘诀，他又花了十几年时间四处寻访名师，先后拜访过三十多位名人，可惜，最终发现多是沽名钓誉之辈，别说性命双修了，就连听都没听说过。
1895年三月十三日，赵避尘在淮安金山寺偶遇了然、了空二位禅师，三人一见如故。通过一段时间相处，二位大师倾其所会，倾其所会，把柳华阳的丹法“全诀全法”全都传授给了赵避尘。分别前，二位大师还有礼相赠，有“天命”、“法卷”等等，同时千叮咛万嘱咐，告诉他今后不能再贪恋红尘，努力修行为要。
刘真人羽化以后，赵避尘接任主持桃源观，同时勤修内丹功夫。为了宏扬道法，赵避尘自号千峰老人，1928年开始广度弟子，创立了千峰先天派，简称千峰派，桃源观自然就是千峰派的祖庭。
开始就轻易就度了八百多人，经过十年的发展，到1937年时，赵避尘门下弟子已达二千多了。之所以有这么多弟子，和千峰派的招收原则有关，就是和封神中的截教一样，来者不拒，有教无类，所以千峰派的规模虽然很大，但是弟子的质量并不是很高，能够学有所成的也就是三十来人。赵避尘为千峰派立了四十个字的辈序，“玄妙先天道……”，他的弟子是玄字辈，比较有成就的是薛自元，道号玄极子。
赵避尘的丹法不但有北宗南无派、伍柳派的传承，同时还有所创新，诸如安神祖窍、玉鼎金轮、采外药的方法、筑基的功法、炼己的功夫等等。他的着作《性命法诀明指》属于清修功法。主要是讲性命双修的功法，特点是“传以白话，以彼明白为目的”，为了更好理解，里面也有一些插图，而且是利用现代解剖学的图，所以通俗易懂，贡献很大。
赵避尘还批注过《三字法诀经》，这是他的哥哥赵魁一的书。赵魁一从小就好道，18岁结婚，老婆和他一样也喜欢学道，于是二位就一起外出，四处寻找名师，大概也拜访过三十多位吧。
有一次，赵魁一为了保护一处庙产不被拆卖，就自己掏钱把它买了下来，接着又四处化缘弄到了一笔钱打算好好重修一下。本来是件好事，结果乡邻们却百般阻挠，甚至上访告状，就是不让他好好修庙。地头蛇是很难对付的，于是赵魁一只好先放下这件事，夫妻二人继续云游天下。后来，二人在东北收了不少弟子，事业发展得不错。
哥哥赵魁一没有因为修庙受阻而走背运，相反那些给他捣乱的乡邻们却一个也没有好报，赵避尘在注解哥哥这部书的时候颇有感慨。
1937年，桃源观毁于侵华日寇。1942年，赵避尘羽化。2003年，河北道教协会会长黄信阳主持重修了桃源观，2004年10月5日举行开光典礼，千峰派祖庭得以重现江湖。